（一）和马车赛跑的人

田径在我国古代史籍上就是跑、跳、掷，跑或写作走、趋、奔。跳的异名很多，踊、逾高、超远、跿跔、超距，就是跳高和跳远。掷，就是投。

跑、跳、掷，是人类生活的基本能力，在人与自然界斗争中是离不开这种能力的。人类通过各种活动，显示出一些奇材异能，于是就成为人们敬慕和幻想的对象。“夸父逐日”就是古代人民颂扬长跑英雄并富有想象力的神话。《山海经》、《列子》、《淮南子》上都记载了这个神话。夸父族的部落住在北方，他们感到太阳走得太快了，没有给他们留下足够的温暖，便派了一个善于长跑的小伙子，想到天上去逮住太阳，让太阳永远留在空中。这个小伙子跟着太阳跑，从早上跑到傍晚，才在嵎谷的地方追上了太阳。由于一天的长跑，他感到口干舌燥，便到渭河里去喝水，把渭河水喝光了，并又喝干了黄河里的水。他想走回北方的大泽去喝水，走到半路便疲劳而死。他的毛发变成了草木，膏血化作了河流，手杖变成了桃林。因他没有完成族人的委托，死后便把一切都献给了大地，让后人踏着他的骨血去完成人类的宏愿。

“夸父逐日”的神话，虽是人类征服自然的一种幻想，但人类长跑能力在征服自然过程中所表现的作用，却给人类的想象提供了基础。在古代曾有许多超乎寻常的长跑能手，如《令鼎》（图一四）铭文记载，周成王率领了他的臣下和奴隶，到淇田场去进行春种，农事完毕后又进行了射箭比赛。在返回王宫时，有一个叫令的小官吏和一个叫奋的奴隶，是成王的随从，跟着王的马车做护卫。周成王一时高兴说。令和奋，你们两人如果能一直跟上我的马车，跑回宫中，我就赏赐你们十家奴图—四西周失马走铭（令鼎铬文拓本）隶。周成王的驭手谦仲就快速驱马，车子飞快地奔驰，两个护车的人紧紧跟上，一直到了王宫。周成王如约赏赐，令用这笔钱铸了一个鼎，并把事情经过铭铸在鼎上。这个故事，说明令和奋7？能和马车赛跑，是出色的长跑能手。在汉画像石中也有在马车前跑步士卒的图象（图版26）。

到了春秋、战国，有文字记载的长跑事例就更多了。战国时代，战术已经改革，由车战改成大兵团的步兵作战，“兵之情主速”。步兵的移动主要是靠走跑来完成，因此，长跑训练就成为军事训练的重要内容。大军事家孙武子被聘为吴王阖闾的军师，他就重视军队长跑能力的训练，命令士卒穿了全副甲胄，拿了作战的武器，跑完三百里路，才准许宿营。通过一段时间训练，选拔了三千各长跑能力最好的人，组成先锋部队，进攻楚国。由于运动速度快，乘其不备，“五战五胜”，很快就占领了楚国的首都郢城。

战国时的军制是征兵制。为了提高军队的作战素质，许多诸侯国在征兵的时候，就用奖励的办法选拔体质坚强的士卒。吴起是战国时的军事家。他在魏国召募兵士时，就以武装长跑作为选拔标准。被征选的人，穿上胸、腹，腿三块甲，戴上面胄，手里提着戈，背上背着弓矢，腰悬短剑，带上三天的干粮，“日中而趋百里”。合格的人，被录为常备兵，并免除了他本户的徭役和田宅的租税。这样厚重的奖励，当然会吸引农民愿意入选，因而长跑练习广泛地得以开展。所以，我国古代的长跑是与军事训练分不开的。

（二）驰马不及的短跑家

秦汉以后，步兵虽仍是军队作战的主要兵种，但没有大兵团的步兵战斗，而是步骑的混合兵种作战。长途追击由骑兵担任，步兵主要是短距离的突击，所以在跑的训练上就偏重于短跑训练了。唐代的兵书《太白阴经》上说：”探报计期，使疾足之士。”侦察敌情，传递情报，要求迅速；就要使用跑得快的人。《宋史·兵志》上规定，召募新兵时要“先度人材，次阅走跃”，跑和跳都是召募新兵的必要条件。明代的抗倭名将威继光，在他练兵经验的《纪效新书》中说：“平时各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好。”这说明各个朝代的练兵都注意了短跑的训练。

为了提高短跑能力，我国古代通过训练积累了许多丰富的经验，创造了负重训练的方法。《宋史·岳飞传》中说，岳飞非常重视军队的跑跳能力训练，“每休舍，课将士注坡跳壕，皆重销习之。”注坡就是上下坡跑，跳壕就是跳远。为了锻炼腿部力量，平时训练时，穿上双重铠甲，增加身上重量，练习跑坡和跳壕，到了上阵打仗时丢掉一层铠甲，就能跑得快，跳得远。戚继光在《纪效新书》中也提到，“古人囊砂，渐渐加之，临敌去砂，自然轻便，是练足之力。”囊砂就是在腿上绑砂袋，这是训练腿部力量的一种好方法，直到现在尚为许多田径教练所采用，由创造负重训练法可以知道，我国古代重视短跑训练，并积累了极为丰富的训练经验。

由于短跑是军中作战的重要技能，所以我国古代史籍中对有能力的战将，常常加上”走及奔马”、“马驰不及”等评语。据《北史·杨大眼传》记载，北魏孝文帝要南攻，命兵部尚书李冲“典选征官”。杨大眼前去应征。测试武艺之后，他没有被录用。杨大眼又请求测试短跑，用三丈长绳系在头上，跑起来之后，”绳直如矢，马驰不及”，这种惊人的短跑能力，使李冲甚为赞叹：”千载以来，未有逸材若此者。”杨大眼被录用后当了先锋官。由此可见，我国古代军事训练中极为重视短跑，确实出现了有不少杰出的短跑能手。

（三）原地纵跳三尺高

战国时期，战争的防御设施已经有了城堡壕沟。在攻城夺寨的战斗中就必须具有超越壕寨的跳跃能力，才能获得胜利。《吴子》和《六韬》等兵书上都特别提到，要把具有“逾高超远”能力的士卒编成一支特种兵部队，作为战术进攻的小分队。《左传》上记叙了这样一件事：吴王夫差想称霸中原，于公元前487年率兵北上攻打鲁国，军队驻扎在泗水之上。鲁国的大夫微虎认为应当趁吴兵立足未稳，攻其不备，以挫败吴兵的锐气。但是鲁君不听这个建议。于是微虎便在自己的家兵中挑选、组成一支突击队，自己带领着去实现这个计谋。因为是进攻营寨的战斗，挑选的办法，就是在庭院中设下障碍，”三踊于幕庭”，即凡三次能跳过者才能入选。结果在七百名家兵中挑选了三百人。入选者中也有当时正在微虎家中当家臣的孔子的弟子有若。由此说明春秋战国之时，军士中是十分重视跳跃的，同时也说明当时的儒士并不是文弱书生。

跳跃既然是作战中的一种重要的战斗能力，各诸侯国君当然十分重视。在《左传》上还记载了这样一件事：公元前632年，晋文公率领三军攻打曹国。在战斗中，大将魏犨和颠颓二人违犯了军纪，放火烧了曹国大夫羁负僖的家，魏犨在纵火中又烧伤了自己的胸部。晋文公见这两人违犯了自己的军令，十分恼火，命令军司马赵衰将这两人斩首示众。赵衰说，一天杀死两员大将于军不利。魏犨作战很勇敢，屡立大功。如果这次伤势不重，就赦兔了他吧。晋文公同意了赵衰的意见，并派赵衰去探视魏犨的伤势。早有人把这一消息通报了魏犨。魏犨等赵衰来看他时，用布把身上的伤缠紧，忍住疼，”距跃三百，曲踊三百”，就是向上跳三百次，向前跳三百次。并说，托晋君的福，我的伤已完全好了。由于魏肇表现了仍有很好的跳跃能力，晋文公便赦免了他，只将颠颉一人斩首，以正军法。

从这两件事情中可以看到，春秋、战国时期，军队对跳跃能力是很重视的。秦汉以后，军队仍旧十分重视跳跃能力的训练。《汉书·甘延寿传》记载，甘延寿因骑射精良，被挑选参加了羽林军。在一次训练中，他跳过了羽林亭楼，其它技能也是优等，遂被提升做了郎官，南北朝时期，宋朝有兄弟两人都是作战勇敢的将领，一个叫卜天与，一个叫卜天生。卜天生年轻时只是一个十人伙的小队长。他带领自己的小队在军事训练中跳越二丈多宽的壕沟，十个人都跳过去了，只有卜天主几次都没有跳过。第二天还是训练这个项目，卜天生在壕沟底全部插满了锋利的竹签，稍一失足跌落沟底就会被竹签戳得皮开肉绽。十个人被这种危险吓住了，都不敢跳。卜天生手拍胸脯说道：“我向已不渡，今者必坠此坑中。丈夫跳此不渡，又何须活！”他带头先跳，全队在他的带领下一连跳过了几次。卜天生就是用这种办法训练土卒的勇敢和跳跃能力，使他率领的军队成为一支勇敢善战的军队。

唐代的军队，也重视跳跃能力的训练，《太白阴经》记载：“逾越城堡，出入庐舍而无形迹者，上赏得而聚之，名曰矫捷之士。”宋代募兵也要测试跳跃能力，岳飞练兵就是穿着双重的铠甲跳壕。这说明我国古代的跳跃，是作为一种军事技能的训练项目，受到历代军事家的重视。

我国古代的跳跃，除了作为军事训练而广泛开展外，在民间开展得也较为普遍。《淮南子》中说：”今有六尺之席，卧而逾之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。”这种譬喻当是从社会的实践总结而来。一般人只能跳过三尺高，只有奇材能跳过六尺高。据《晋书》记载，当时的江南有”赌跳者，以高者为胜”。《唐语林》记载，唐代的大书法家颜真卿，”虽老，气力健壮如年三、四十人，以席圜固其身，挺立一跃而出。”挺立一跃，就是没有助跑的原地纵跳。席的宽度一般是三尺。原地纵跳能越过三尺，表现了很高的跳跃能力。这一些史料都反映了我国古代民间开展过多种多样的跳高活动。

 （四）我国古代的田径记录

投掷在古代也是一种作战的技能。据《范蠡兵法》记载，战国时候发明了一种发石机，可以把”重十二斤”的石头掷出“二百步”（这二百步可能是二十步之误）。石头是作战的武器，投石当然就是一种作战的本领了。《史记》中说，公元前224年，秦始皇统一六国的一次最重要战役，即秦楚之战，秦国大将王翦带了六十万大军，驻扎在天中山，连营十余里，坚壁固守，不与楚军作战；兵士们每天练习“投石、超距”，一连数十日。楚军士气低落，身体疲倦；秦军的作战能力却大大地提高。这一次会战就全歼了楚军。汉代也重视投石技能的训练，并作为军队训练考核的内容，汉武帝的大将甘延寿，就因为“投石拔距，绝于等伦”，而得到提升。唐代时，高宗曾下令征召”投石、拔距，勇冠三军，具录封进”。《水浒全传》中写了一个原是东昌府都监，后来投顺了梁山泊，成为马军五虎上将的没羽箭张清，”善会飞石打人，百发百中”，投石是作战中一项根重要的技能：在火器没有发明以前，它一直受到军队将领的重视。

从以上史料可以看出，我国古代的田径运动，是作为一种军事技能，随着战争的需要而广泛开展的。这与西欧在竞技场上发展的田径运动，走的是完全不同的道路。军队训练虽然重视跑，跳、掷能力的训练，但不重视跑，跳、掷的成绩记录，所以没有一项运动成绩的记录遗留下来。这是很遗憾的。为了弥补这个缺陷，我们根据史料钩稽出一部分成绩记录，这只能说是史料中的最高成绩，并非是古代正式的田径记录。

元末明初人陶宗仪在他所著的《南村辍耕录》中说：元代有一种长跑比赛叫贵由赤。“贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走。在大都则自河西务起程。若上都，则自泥河儿起程。越三时，走一百八十里，宣抵御前，俯伏呼万岁。”古代一天是以十二个时辰计算，三时即现在的六时。六个小时跑完一百八十里路，一个小时跑一万五千米。

据《北史·杨大眼传》记载，大眼“出长绳三丈许，系譬而走，绳直如矢，马驰不及。”这里虽然没有具体成绩，但可通过实验得到。三丈长的绳子，跑起来使之拉宜成一条线，没有一百米11秒的速度是不行的。

又据《南史·黄法传》记载，”法巴山新建人也，少劲捷有胆力，日步行二百里，能距跃三丈。”距跃就是跳远。相据《中国历代度量衡变迁表》，梁尺当今0.25O5米，”三丈”就是7.50米。黄法的跳远记录是7.50米。

《南吏·周文官传》载：文育”义兴阳羡人。少孤贫……年十一，能反覆游水中数里，跳高六尺，与群儿聚戏，众莫能及”。周文育是陈朝人。陈朝因年代短，我们还没有发现当时的尺子。按其前朝的梁尺计算，”六尺”等于今之1.50米。如以后朝隋尺计算，隋尺当今0.296米，则是1.77米了。

又《汉书·甘延寿传》载，延寿“投石拔距。绝子等伦，尝超逾羽林亭楼，由是迁为郎.”张晏在引《范蠢兵法》说：“飞石重十二斤，为机发，行二百步。延寿有力，能以手投之。”甘延寿可以把重”十二斤”的石头，投”二百（十）步”远。汉朝一斤当今258克，十二斤等于今之六斤多一点。一步约等汉尺六尺四寸。汉尺一尺，当今0.231米，一步约合今1. 40米；二十步等于今28米。这就是说，甘延寿能把重六斤的石头投出28米远。