五代人，一个多世纪，木偶头成了他们生命中最重要的一部分

泉州历史上曾出现不少无名氏雕刻能手，江加走（1871—1954）是一位裕后光前的雕刻艺术大师。其木偶头雕刻的艺术特征：一是造型优美，形象丰富，结构严谨，精雕细刻；二是颜色调和，纹彩美观，装饰意趣，扮相生动；三是构造精巧，五官活动，丰富表演，妙趣横生。传承谱系：第一代：江金榜↓第二代：江加走↓第三代：江朝铉↓第四代：江碧峰——黄义罗↓第五代：江东林

逃荒避难，他还在雕刻木偶

当记者敲开江碧峰先生家门的时候，江先生正好雕刻完一个“白阔”头。他指着手中的木偶头，笑着对记者说：“我们五代人都是‘玩’这个的。”江先生把雕刻艺术称为“玩”，他已把艺术、工作、娱乐合为一体了。

图为江碧峰在制作木偶头

江碧峰、江东林父子

记者指着墙上挂着的人头像问：“这是您的爷爷江加走大师吗？”江先生点了点头。

说起他的爷爷，沉默寡言的江先生打开了话匣。“我爷爷去世的时候，我才4岁，他留给我的记忆不是太多，但父亲说的‘逃荒避难，他还在雕刻木偶’这句话却深深印在我的脑海之中。爷爷自幼家贫，太爷江金榜是个农民，一边种田，一边在城里雕刻粉彩神像和木偶头。爷爷小时候就学习太爷的手艺，并加以创新。爷爷生活的年代十分艰苦，特别是发生战争的时候，还得四处逃难。但不管怎样，爷爷都没有放下他的雕刻刀，木偶头已成为他生命的一部分。”

对于江加走大师，人们并不陌生。这位“中国木偶之父”雕刻的木偶戏头像，深受各国艺术家的欢迎，其作品被视为瑰宝，欧美日等国家艺术博物馆都加以珍藏。“我爷爷能够成为国际级大师，跟他对木偶雕刻事业的热爱是分不开的。”江先生为有这样的先人感到骄傲。

“为了创作精品，除了继承传统之外，还要沉下心精心钻研。在日常生活中，爷爷深入观察和分析周围人物，研究各种人物的性格和特征，从而创造出各种不同的典型形象。如他在创作代表作《家婆》时，就研究了数十个类似这种妇女的职业、性格、年龄和她们的社会地位，寻找到了他所要表现的特征。‘家婆’在木偶戏中经常是媒婆这一类的人物，做媒婆的人大都是四十岁上下的中年妇女，有丰富的社会阅历，为了赚几个钱终日奔波，因此她们的面部是消瘦的，而且两颊上泛有几丝皱纹，睡眠时常不足，要贴头晕膏来提神。由于这种职业的特殊，做媒婆的在主人家的面前，总要装出有说有笑、讨人喜欢的样子，只有这样，她才能够把婚事说成。媒婆不同于其他妇女的地方也就在这里了。爷爷的作品充分捕捉了媒婆的特点。”

江先生打开橱窗，拿出了他爷爷的经典之作，让记者欣赏。

江加走大师不是以“雕虫小技”的匠工终其生，而是以艺术家的高贵称号载入史册。他作古后，全套手作280多种，被收藏在福建省博物馆里，作为一级文物保护起来。我想，如果没有对木偶头创作的执著，江加走大师是不可能有这样的成就的。

江加走之子江朝铉

为了木偶头，父亲的右眼都瞎了

江朝铉(1912.9—)福建泉州人。擅长木偶头雕塑。曾任职于工艺美术公司，后任泉州工艺木偶头雕刻工厂工艺师。作品有《三头六臂》、《四大金刚》、《四海龙王》等。

“我为什么会这么喜欢木偶头，是因为爷爷和父亲对我的影响非常大。木偶头雕刻是非常细致的工作，父亲去世前还拿着刻刀；为了木偶头，父亲的右眼都瞎了。”我真的不知道，江先生说这话时心情是沉重，还是激动？

江先生的父亲江朝铉只上过一年书塾，便跟着江加走大师刻木种田，维持家计了。江加走对江朝铉要求很严格，开始只让他劈形刻粗胚，稍有走形便劈掉当柴火。江朝铉极有悟性和耐性，他经常进城到涂门街“周冕号”学习黄良司、黄才司兄弟的刀法，博采众长。下了10年苦功，江朝铉的雕刻粉彩技艺已日臻成熟，能够独立操作了。

“三十六仙傀儡，演百万军兵下江南。”传统的木偶头原只有36种，且除了黑红白三种颜色外，没有花脸谱。为了创新，江朝铉经常被他的父亲差遣去下乡，看各地木偶班子演戏，广泛搜集采纳表演艺人的意见。一次，有个戏班要演《封神榜》，需要许多怪头形象，这是过去从来没有雕过的。只凭着木偶戏师傅提供的一张人物性格特征表格，江朝铉与他的父亲琢磨了三个月。结果，纣王、妲己一上台，便轰动了木偶演艺界。

“爷爷逝世后，父亲不仅学会了祖父的280多种木偶头雕刻手作，还创新了30多种木偶头，丰富了泉州木偶头工艺品。他根据祖父留下的《东海龙王》木偶形象，创作了西海、南海、北海龙王，‘四大金刚’、‘孙悟空’以及难度极高的《封神演义》中三头六臂的‘吕岳’形象，‘吕岳’的三个头都会活动。为了配合木偶戏舞台的改革，他与大家一起，把原来一寸大的木偶头改为二寸大，还改革了用漆刷代替盖蜡的方法，使作品不易褪色玷污。可以这样说，至今存世的每个‘加走头’，多数都浸透着父亲的心血汗水。”

看着江先生案上展示的作品，记者仿佛看到一位大师戴着老花镜，正精雕细琢着一枚“白阔”，那只已瞎了的右眼似乎也是睁开的。

木偶头要进一步发展，就要不断创新

“泉州的木偶头雕刻在我父亲那一辈已走向高峰，现在要进一步发展，就要不断创新。木偶不仅要真正走入生活，还要注入时代精神。”谈起他的近期创作，江先生这样对记者说。

“白阔”头是江派的代表作品，雕刻的是一个八九十岁的老翁，他长得慈祥、忠厚、健康而又风趣，他的特征是眉骨宽、下巴大，再配以一绺绺银丝似的眉毛和胡子，就显得很可爱了。江先生告诉记者：“我们真人，大凡风烛残年的老头，面部都是肌肉枯瘦的、松松的，大眼皮耷拉着盖着朦细的眼睛，目光呆滞难看。而我却把他处理得眉清目秀，面部肌肉红润丰满，乐观奋发。这种艺术的夸张观众更易接受。”

江先生不仅善于从外形上来刻画人物的性格，而且更善于从错综复杂中去探索人物的内在精神世界，他的这种手法，可以说是达到了高超的境地。如他所刻的“笑生”和“笑旦”，在他的上辈的基础上进一步创新，表现了笑的真实性。江先生雕刻的木偶头像与现实世界息息相联。

“有一些人物是我父亲那个年代所没有的，这就需要我根据生活的需要进行创作。如果总是搬上辈的那一套，迟早会被市场淘汰的。”江先生拍拍他儿子江东林的肩膀，充满期望地对记者说，“江派木偶头雕刻艺术能否发扬光大，还得靠他这一辈。”橱窗里展示的作品显示着五代人一个多世纪的辉煌。案上那几十把汗迹斑斑、大小不一的刻刀告诉我们：江氏木偶头雕刻艺术定会更上一个台阶，为中国雕刻史写上新的一页。

历史背景

自明清以来，木偶戏已由城市渐进至乡镇，并形成了各地不同风格和流派的木偶造型艺术。如福建泉州嘉礼戏，有的只有生、旦、北（净）、杂（丑）四个行当角色形象更换演出，被称为“四美班”。有的一台嘉礼戏只有三十六形象，故称“三十六尊嘉礼当百万军兵”。泉州早年著名的木偶头雕刻艺术家，有义全后街的神像铺兼木偶雕刻的佚名工艺师们；涂门街的黄良司、黄才司及后来的黄嘉祥和北门花园街的木偶造型大师江加走。他们的木偶造型，偶头雕刻精炒，面部丰腴，具有唐代人物造像特点；粉彩细致，线条明快，形成了福建南派木偶造型。龙溪地区漳州的布袋木偶戏，于清代就已十分盛行。木偶雕刻家徐子清，在清代嘉庆十二年已十分盛行。木偶雕刻家徐子清，在清代嘉庆十二年（1807）即在漳州东门开设“成成是”木偶作坊。人称“南江（加走）北徐”的木偶雕刻大师徐年松，是北派的代表，到徐竹初这一辈已是第六代了。