中国木偶戏“源于汉，兴于唐”

中国木偶艺术的起源与形成，迄今无定论。由人（演员）借助木偶（角色），当众表演人物故事，具有戏剧艺术要素的木偶戏（傀儡戏），在中国何时形成，古籍没有明确记载。因而学者们对中国木偶戏形成的年代，推断不一。对于木偶成为表演艺术的工具，较为普遍的观点是：“源于汉，兴于唐”。

19世纪以来，人类学家认为由于史料不足，已无法确切考证戏剧艺术的起源，然而假设各民族的文化进展，都经过某些类似的过程，观察现存的原始社会的宗教祭典仪式，仍然可以发现戏剧艺术起源的活动，可以推知早期的人类必然有相同的文化模式。继之经过各学派的修正，多数学者认为戏剧艺术源于宗教仪式之说，最为确切。中国的木偶艺术不仅与宗教仪式有密切的关系，同时还涉及到由土、木等制成的偶人，因而它的起源更加模糊不清。

木偶艺术是借助木偶作为表演媒介的。木偶是如何产生的这一问题，可以追溯到商代（约公元前17世纪初至公元前11世纪）奴隶殉葬的习俗。从安阳殷墟中发掘出的大量殉葬奴隶的遗骨和三件带枷的奴隶陶俑，可知商代后期已用陶俑殉葬。在西周时代（约公元前11世纪至公元前711年）出现了谓之“刍灵”的“束草为人形”，用为明器葬于墓中。大约到了春秋、战国时代（公元前770年至公元前221年），用于殉葬的则是称之为“俑”的“木偶人”，“俑”是由古代社会人殉的习俗逐渐演变而出现的。

根据已出土的古墓中俑的变化与祭亡灵所保留的木偶表演仪式，愈来愈多的研究者认为中国的木偶艺术“源于俑”。与木偶艺术直接相关的是木俑，其发展木约经历三个阶段：一、服侍木俑；二、木乐俑；三、可以活动的木歌舞俑。

目前所见的文献记载，木偶成为表演艺术的工具，最早始于汉代。木偶戏表演最初是模仿人的表演动作，尽管后世的人戏保留了很多木偶戏的痕迹，而从木偶戏的形成过程看，木偶戏是随人戏的逐渐成熟而日臻完善的。

“郭秃”的故事与木偶戏的发展

北齐时代，由人表演的戏剧艺术获得发展，同时利用水的流力，制作“机关木人”的技艺也达到较高的水平。这一时代还出现了“傀儡子”表演“郭秃”故事的木偶艺术。

《颜氏家训?书证》载：“或问：俗名傀儡子为郭秃，有故实乎?答曰：《风俗通》云：‘诸郭皆讳秃’。当是前世有姓郭而病秃者，滑稽调戏，故后人为其象，呼为郭秃，犹文康象庚亮尔”。这一记载为探寻中国木偶戏形成的年代提供了重要踪迹。北齐以前是否出现了木偶表演“郭秃”故事的“傀儡子”，史迹难寻。不过北齐以后的唐代木偶戏，仍在表演“郭秃”故事。

宋代是我国木偶戏空前兴盛的时期，维妙维肖的木偶戏，激发了宋代文人的诗兴，许多文人写了咏木偶戏的诗文。宋代文人咏木偶戏，虽多是借观木偶戏抒发感概之作，但从诗文中可窥视出“郭秃”仍是宋代木偶戏中的重要人物。杨大年《傀儡诗》云：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”；吴潜《秋夜雨?依韵戏赋傀儡》云：“谁知鲍老从旁笑，更郭郎摇手消薄。”；刘克庄《无题二首》云：“郭郎线断事都休，卸了衣冠返沐猴”。

至迟在元、明之际形成的陕西合阳线戏（提线木偶戏）至今仍保留着一个特殊的角色，名“来报子”（癞疱子），在偏僻的山村有用了数辈的“来报子”的形象。其造型是“发正秃”，脸谱近似戏曲中的丑角。老艺人说“来报子”可以演多种人物，其特点是幽默风趣的滑稽表演。据说“来报子”原姓郭，虽不能断定“来报子”就是“郭秃”，但“来报子”的造型及表演特色，仍保留了北齐“郭秃”的痕迹。

从唐代的“郭公”、宋代的“郭郎”到全阳线戏的“来报子”，可看出北齐的“郭秃”对后世木偶戏的深远影响。

资料来源《中国木偶艺术》