清明节临近，一年一度祭祖寻根的风俗又开始兴盛。3月底，一名网友发的微博引起运城范围内尤其是盐湖区人们的兴趣。该网友称：在运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。”该网友在震惊之余又不免怀疑：“真是女真后裔？！！”

三家庄村和房子村邻近，都位于运城市区和夏县之间的安邑镇东边，古姚暹渠南边的一面大坡下。记者3月30日驱车探访，发现这个惊人“秘密”极为可信。

全村八成居民姓仝

走进三家庄村，正是中午时分，很多人家都在准备中饭，村子中间的巷口，聚着一群息晌乘凉的人。

随便搭了几句话，记者已经从他们口中证实，该村1500余口人，八成姓仝，别的姓氏人家都是陆续搬来的。而对于他们是否女真族后裔的问题，多数人表示知道此事，但具体情况不是很明白。一名经营小卖部仝姓的老者给记者指点：“去找仝好义问问吧。他能说清楚。”

在问路的过程中，记者遇到了对家族史有研究的村民仝立管，他引领记者去找仝好义老人。

“我们的老祖宗就是女真人，这个事情其实不是秘密。一会儿你看了我们的家谱就有底了。我是二十世，仝好义是十九世。”58岁的仝立管一边走一边介绍。

在路上，经过一个水泥修葺的碑楼，上书“祖先楼”，三块石碑嵌在其中，仝立管说，这几块碑上有一些对于仝家家族的记载。因为损毁严重，三块碑的正反面碑文多数字迹看不清楚，看到中间最大那块上有“安邑县义民仝敬族谱父仝德刚”等字样，所获信息极其有限。仝立管介绍说，仝姓族谱就是从元朝末年的仝德刚开始为第二世，仝德刚有三子，仝敬为其长子，二子仝谦、三子仝礼。当时以仝敬为主的仝家人赈济灾民，捐粮五百石，政府立碑并建碑楼予以表彰。

在村子东边一户农家院落，记者见到了个子不高的仝好义，老人今年已经83岁。话题先从碑楼说起，仝好义说，原先的碑楼在“破四旧”中被砸毁，三块石碑中有两块铺在了村供销社的脚底任人踩踏，一块在乡政府食堂当了餐桌桌面。1995年，村供销社拆除，有心的仝好义将三块碑收集起来，组织族人们捐资重新建立碑楼，可惜的是字迹大部分磨损了。

“从仝德刚开始到三家庄村定居，仝德刚父亲名字叫夹谷成庆，夹谷是女真族的姓氏，我们姓仝，就是从仝德刚开始的。”仝好义说，“现在盐湖区的房子村、黄家卓村、湾子村，北相、龙居，平陆县都有姓仝的，应该都是我们三家庄村迁出去的。”

据仝好义老人介绍，明朝的时候，仝姓家族经组织向河南移民，二门仝谦一支全部移民到河南。“一直到新中国成立前，清明节还有河南二门的人回来扫墓。我和立管都是三门的后人。”

何以为女真？

祠堂、碑楼等被损毁，幸运的是，上一代老人冒险保存了全套的仝家家谱。这套家谱后来传给了仝好义。年龄大了之后，仝好义原本有意将家谱交由同样对家族历史有研究兴趣的仝立管保管，但是仝立管担心自己身体有病而婉拒。随后这些家谱交给了和仝立管同岁的村民仝富裕。

仝好义、仝立管手中都有经过复印整理的家谱一套。但是为了给记者证实家族历史的真实性，两人把记者带到了仝富裕家，展示了这套因为年代久远、纸质酥脆而拒绝给外人观看的宝贵资料。

小心翻阅摊满了多半个玻璃茶几的十多本家谱后，记者从谱序中发现，三家庄现存的仝姓家谱最早可以追溯到清代乾隆年间，后道光、光绪以及民国年间都有重修。从鼻祖夹谷成庆开始，一直到现今的后世各人都详细录入。

在随后查找资料时发现，河海大学的仝姓族人仝道荣评价说：安邑三家庄现存仝氏家谱是全国仝氏家族中保存最早、最完整的。

这套家谱也明确体现了仝姓人为女真族的记载。在光绪戊戌年《仝氏族谱》的“考姓明派”记有：“我仝氏乃隆州纳鲁悔河人也，复姓夹谷，当金龙兴时，我鼻祖夹谷阿海率所部来归。”

由这些家谱综合得知，安邑仝姓的祖先为女真族的夹谷氏，元朝末年的1353年，一世祖夹谷成庆被派到当时的安邑县任县令，到二世祖仝德刚改姓。

研究者的证实

仝富裕给记者提供了一本运城著名学者、原任《运城日报》总编辑的王雪樵所著的《河东艺文丛考》，书中专门对安邑仝姓为女真族后裔予以阐述。

王雪樵先生曾于1987年10月及1992年4月11日两次去房子村、三家庄调查当地仝氏的源流，后来发表了两篇文章《安邑仝姓为女真后裔考》及《关于仝氏家族的再调查》。河海大学仝道荣以及王雪樵两位都提到中央民族大学教授贾敬颜也对此问题予以专门研究。

仝道荣先生原文中称：（贾敬颜）在《“汉人”考》一文中说：“1952年笔者曾答复过一封信，该信系河南南阳市仝工娥所写，由国家民族事务委员会转来。信中言，听家中老人讲，他们的上世是‘鞑子’，请鉴定民族成分，并言现在唐河县城里还有规模较大的仝家祠堂。我的结论是：仝氏乃女真族夹谷氏所改姓。”他在另一篇文章《略论汉民族的形成》中写到：“朱元璋于1368年（建国之初）颁布了一道禁止胡服、胡语、胡姓、胡俗的命令，而在以后反复重申这一条禁令……加速了明朝境内蒙古、色目人的汉化进程……而一部分女真人则混入蒙古族，南阳地区的仝姓（夹谷氏），分明出自女真，但却自认是‘鞑子’。”1984年出版的《运城县地名录》中关于安邑房子村、三家庄的地名记有：“传说元朝时，该村移来三家姓金的蒙古人，故名三家庄。”其实，安邑仝氏在元时称自己姓金表明不忘自己是“金人”，自称蒙古人却是有政治背景的。元世祖至元二十一年（1254年），定拟军官格例，规定“若女真、契丹生西北不通汉语者，同蒙古人（即享受一等公民待遇）。女真、契丹生长汉地，同汉人（即三等公民待遇）。”（《元史》世祖纪十）上面已经提到，安邑仝氏的始祖夹谷成庆本贯大同人，大同属西北地区，于是为了求得较好的政治待遇，他们自然称自己是蒙古人。据考证，夹谷成庆所在的夹谷氏一支，早在金朝由东北故土迁至大同、张家口一带，这一地区邻近蒙古族地区，语言、生产方式及生活习俗接近蒙古族。

仝道荣先生著文说，女真族是我国东北黑龙江流域、松花江流域及长白山一带（即“白山黑水”之间，小兴安岭一带）的少数民族，经济生活以渔猎为主……女真族春秋战国时称肃慎，西汉时称挹娄，魏晋南北朝时称勿吉，隋唐时称靺鞨，辽宋时称女真。

全国都有仝姓的女真后裔

“不光是我们运城的姓仝的是女真族夹谷氏，全国姓仝的应该都是。只不过我们写‘仝’，有的地方写‘佟’，都是一回事。”仝好义说。

仝好义家中有很多照片，这是老人应邀参加全国仝氏族谱研讨联谊会时的留影。2007年他在江苏省睢宁县参加了全国首届仝（佟）氏族谱研讨联谊会。2009年在河南的平顶山参加了第二届，全国9个省市30多个县市族人代表参加了会议。

照片保存在仝好义家，而文字性的资料则在仝富裕家。从这些资料中可以看出，仝氏族人将各自保存的家谱等汇总，并结合历史文献进行研究，已经能够明确确定他们就是女真族夹谷氏进入中原后被汉化的后代。

努尔哈赤统一女真各部落后建立后金。皇太极废除“女真”的族号，改称“满洲”，女真人也因此成为满族人。但是，记者了解到，安邑仝姓族人现在对自己究竟是汉族还是满族并不在意。

仝立管说，到目前为止，他只听说黄家卓村有一名在太原工作的老干部填表时会写自己是满族，在老家所有的人都写自己是汉族。

“岳飞抗金是抗谁？就是和女真人打仗嘛。可是我们村里岳飞的戏照样可以唱，岳飞的评书也照样可以听，没有什么不舒服的。汉族、满族，现在还不都是一家人啊。”仝立管笑着说。

记者追问，难道没有留下一丁点女真人的印记？

仝立管想了半天说，三家庄仝姓人尚武，曾经是运城武术四大名村之一，这可能会与遗传有关吗？他并不确定。