编者按：蔺相如是我国著名和杰出的历史人物，有关这位古代智勇之士的传说故事有许多，但关于他的籍贯、故里，墓葬和后裔等问题，却一直存在着一些未解之谜。为了进一步澄清蔺相如的生卒境况，学者孟繁仁经过多年考证，对此终于有了一些定论。本版分上下篇刊载其文章，旨在揭开长期以来关于蔺相如究竟是我省何县人等一些谜团，让读者更多地了解这位古代杰出人物。

说起“蔺相如”来，恐怕很少有人不知道他的名字。因为在中学的课本里，就收有这位古代的智勇之士如何不辱使命“完璧归赵”和他如何顾全大局，忍让将军廉颇，从而实现“将相和”的故事。在中国古代汉语中，还有“义不容辞”“大义凛然”“义形于色”“义愤填膺”“怒发冲冠”“面不改色”“智勇双全”“完璧归赵”“不辱使命”“大局为重”“顾全大局”“负荆请罪”等成语，都是用来形容蔺相如崇高精神、高尚品德的辞藻，可见这位古代杰出人物的影响如何深远、巨大。

蔺相如虽然是著名和杰出的历史人物，但司马迁在《史记·蔺相如列传》里，却仅仅记有“蔺相如者，赵人也”等简单文字，他的籍贯、故里，墓葬和后裔等问题，都是有待人们深入探讨的未解之谜。多年来，笔者凭着对蔺相如的无限崇敬之情，一直在苦苦地考证着他的生卒境遇，澄清了许多事实。近日，笔者又赴古县、洪洞等地专程考察“蔺相如故里”、凭吊“蔺相如墓”，一路走来收获颇丰，遂作文以记之。

史籍证明蔺相如是今古县人

“蔺相如故里”和“蔺相如墓”位于今日临汾市古县城东北40公里的北平镇境内。古县位于山西中部的霍山东南。霍山又名太岳山，是古代著名“五大镇山”当中的“中镇名山”。由于古县地处霍岳之阳，所以古名“岳阳”。只是在现代地名调整中，为避免与“湖南岳阳”地名重复，才易名为“古县”。

早在上世纪80年代中期，我在阅读山西各县地方志过程中，就发现《岳阳县志》(民国二年刊本)里有关于蔺相如的多条记载，如卷十三“形胜，坟墓”载：“蔺相如墓：在县北八十里宝丰村，有水发源於墓旁山下，名蔺河。”

卷二“舆地，山川”载：“蔺河：县北八十里，从宝丰村后蔺公墓发源，流经唐城、和川、上县等村，入沁河。李灼诗‘蔺水潆洄独系情’即此。”

卷二“舆地，水利”记载：“蔺公渠：由蔺墓发源，流经和川村，溉田一顷有余。”

又卷十三“古迹”记载：“蔺相如故里：即今宝丰村。”

此外，在岳阳县(今古县)境内还有“蔺公祠：县东九十里，和川镇玉龙山顶。”等诸多有关蔺相如的胜迹。《大清一统志·平阳府》等典籍里也有“蔺相如墓，在岳阳县北八十里。墓前有河，因名蔺河。”等记载。

根据中国民间几千年来一直信守和沿袭“落叶归根”、“魂归故里”的古老习俗，人在逝世以后一般都要由家人扶送灵柩回归家乡埋葬的情况，可以判断：蔺相如就是古代岳阳县(今古县)宝丰村人无疑。

洪洞许村蔺姓家族是蔺相如的后裔

据古县李子坪村民介绍：蔺相如的后裔为避免遭受秦王的屠戮和迫害，乃举族移居到赵城许村和洪洞县等地居住。为廓清这一历史事实的真相，笔者特意到洪洞县许村一带进行了实地考察访问。

在现属洪洞县堤村乡的许村，我们找到了世居此地的蔺姓家族。据64岁的蔺希昌介绍：许村现有居民八九百户，人口4000多人。其中蔺姓人口就有1500余人，由于事远年湮，蔺姓移居此地已经不知有多少年代。笔者在村东不远察看了一块高达两米的“赵上卿蔺相如故里”巨大碑刻，此碑背后镌刻有《重修蔺公相如碑序》，其文曰：

“一代伟人，千古雅范；余韵流风，起懦振顽。云烟台阁，所以图画功臣；风尘道路，所以旌表义地。战国时，赵上卿蔺公相如者，吾赵城许村人也。击缶逼秦，气壮山河；完璧归赵，光争日月。感廉颇负荆谢罪，且能化私为公，和衷共济；洵智勇兼备一代社稷之臣，忠义两全，千古豪杰士也，况地属桑梓，坟墓所在，路碑更不可澌灭欤！是碑也，昔邑候奉列宪命，创建於兹。清室乾隆年间，风飘雨侵，砖瓦零落。我赵官绅，拨款监修。一时邑人行旅，颂声载道。然岁月易逝，荏苒间二百余年，现今坊容凋敝，字迹模糊，残缺难观。蔺氏宗族，聚众磋商，咸乐摊资重修，以光先人之令德，因共得银币八十余元，遂刻日鸠工，乞序并对联於余。余学识卑浅，本不敢膺斯重任，但风，素深钦佩，每恨生不逢辰，不得为之执鞭，述其事、颂其德，亦所欣喜焉。故语不嫌俚，聊留其芳於后世云尔。丙辰科俊士董炳耀撰文，山西大学高等科毕业马圣瑞书丹。中华民国十二年(1922)三月吉日立。”

据李吹琴先生《蔺相如故里许村考》一文介绍，蔺相如是赵城人的说法由来已久：大约在清代前期，赵城北门外就建有“蔺相如牌坊”：许村村东原来还有一座“相如故里”堡门门楼，此门楼底层为门洞式通道，供车马、行人通行使用；二层为神阁，塑有蔺相如坐像，貌若财神。创建年代无从考证。门洞上方镌有“相如故里”匾额，由于年久失修，此门楼先是于1932年被洪水冲毁；重修后，又于1942年被日本侵略者拆毁，用其砖石修建了炮楼。因此，保护“ 赵城金藏”有功的力空大师也坚持“蔺相如为赵城人”之说。

又据李文介绍，许村有“蔺氏祖茔”，其遗迹位于许村西南1.5公里的山坡上，占地约有4亩，人们称之为“蔺家坟”或“四亩坟”。据民间传说：蔺相如担任赵国上卿后，曾经衣锦还乡，到此祭拜祖先?熏在父母坟前被酸枣刺挂破了锦袍，他仔细观看了一下弯勾状的酸枣刺?熏说了一句“弯勾独害，宜长直刺”，不料这块地里的酸枣弯勾刺竟然长成了直刺。随着这一美丽传说的传播，“蔺墓灵棘”也成为与“广胜飞虹”齐名的“赵城十景”之一。据说：蔺相如在回乡祭祖时，带有大批随行人员，为了防止惊搅百姓，他下令所有随行人员的马匹不许进村，一律拴在村东的官道上，所以这段官道被人们称为“马道”。随后，又将马匹牵送到南石明村东的汾河滩上放牧，在当地留下了蔺相如“放马滩”的历史地名。

从上面的蔺相如遗迹和传说，可以使人分析、推测：由于古代人的居住权与其土地所有权紧密关联，原籍岳阳古县偏僻小山村的蔺相如家族，从古县移居到赵城许村的时间，也许是在他担任“赵国上卿”之后不久；直到蔺相如逝世，归葬故里李(蔺)子坪村以后，他的族人为避免秦王的屠戮和迫害，才全部移居到赵城县的许村居住；出于方便地祭祀祖先的考虑，蔺氏族人遂把祖茔也迁移赵城许村。这一点，可以从许村“蔺代祖茔”里没有“蔺相如墓”、古县李子坪村却有“蔺相如墓”独自存在的事实得到证明。

以古县与赵城的“地望”而言：当年韩、赵、魏“三家分晋”时的疆域，是以平阳(今山西临汾)为界：南为魏国，北为赵国，东部上党地区为韩国。当时的岳阳古县及赵城一带，均为赵国边境地区的“赵城”之地。因此，说蔺相如是“古县人”或“赵城人”均在两可之间。太史公司马迁《史记》写蔺相如为“赵人”，乃是“信而不诬”的记载。

另外，在河北“赵都邯郸”，至今留有许多有关蔺相如的遗迹，笔者也一并作了详细的考察。

出生于我省古县普通平民家庭的蔺相如，曾在“赵都邯郸”担任赵国上卿，生活多年，并留有许多遗迹———

著名和杰出的历史人物蔺相如的故里在我省古县，这是经过多年考查史料、实地考证得出的结论。但在河北“赵都邯郸”，至今也留有许多有关蔺相如的遗迹，邯郸与蔺相如又有什么渊源呢？笔者专赴邯郸作了详实的考察。

“赵都邯郸”的“蔺相如遗迹”

邯郸位于太行山东麓，在这座“赵都邯郸”城内，至今还留有“回车巷”等有关蔺相如的遗迹。

据民国28年刊《邯郸县志》“地理志。古迹”载：“回车巷：在城南门内。世传廉颇欲辱相如，相如引车避之於此。”(台湾成文出版社影印本239页)。这处著名的古迹位于邯郸古城“南城街”南端路西，是宽有10步、长有80余步，东西连接南城巷和大南街的一条小胡同。在小巷东端南侧的墙上，镶嵌着一块“蔺相如回车巷”的横额，下面是一块记载蔺相如回车避让廉颇事迹的《回车巷碑记》。站在这条狭窄的小巷前，读着这篇简短的碑文，对蔺相如这位光辉历史人物的崇敬之心不禁油然而生。笔者在这条小巷附近仔细观察，发现除了这条“南城街”之外，周围的古老街道都已经被“改造”无遗，变为全新的现代化建筑，笔者不禁为这条“回车巷”的前途和命运深感担忧！

其他有关蔺相如的遗迹是“蔺相如宅”和“蔺相如墓”。据民国28年刊《邯郸县志》“地理志。古迹”载：“蔺相如宅：在县西南二十里。今其地名蔺家河。”(台湾成文出版社影印本239页)。笔者循迹访问了距离邯郸市区10多公里的蔺家河村，了解到该村有200多户人家，1000多口村民，只有王、贾、陈、刘等姓人口，已经没有蔺姓人家居住。仅在村口遇到一块由现代人竖立的“蔺家河碑文”。

笔者在抄写碑文之余，访问了聚集在村委会办公室闲谈的10多位老人，证实该村确实已无蔺姓人家居住。但碑文中所记蔺相如出生于斯也无充分的史料证实。

又据《史记蔺相如廉颇列传》注：“蔺相如墓：在邯郸西南六里。”(中华书局，1972年版，第九册，第2449页)。又据《史记正义》载：“蔺相如墓在邯郸西南二十三里。”又据民国28年刊《邯郸县志》“地理志。古迹”载：“蔺相如墓：距城西南三十五里。相传有相如墓，已湮没。”(台湾成文出版社影印本239页)。由于时久年湮，这处古迹已经渺无踪影，蔺相如是否埋葬于此也就成为一桩无法求证的历史悬案。按照古代的习俗：古代名人死后，其遗骸要“落叶归根”运回故里。而在其生前活动过的地方，往往还要建造埋有其本人衣物的“衣冠冢”，以表示永久性的纪念。据此判断：邯郸地区的“蔺相如墓”，仅仅是一座“衣冠虚冢”而已。

“蔺相如故里”重现光辉

值得一提的是一直无人探讨过蔺相如的逝世时间。据前引《蔺家河碑文》的民间传说“蔺相如晚年，朝里奸佞郭开霸揽朝政，暗通秦国，陷害忠良，老将廉颇远走魏国，相如赋闲故里蔺家河，忧国忧民，抑郁成疾，病魔缠身，日愈加重，知道在世日子为时不多”等情况，可以推测蔺相如的逝世时间，当在廉颇出走魏国(公元前244年)以后，至公元前236年秦拔赵平阳(山西临汾)之间的一段时间。

蔺相如出身于僻居山区社会下层的普通平民家庭，却表现出勤劳智慧、勇敢正直，卫护正义、义薄云天，不畏强暴、视死如归，热爱国家、顾全大局的高贵品质。这与他从小受到当地民间纯厚朴实、忠良正直、嫉恶如仇、不屈不挠的民风、民俗的熏陶和影响不无关系。他因此而受到广大人民群众发自内心的尊敬和爱戴。根据《礼记》所载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之；能御大甾则祀之；能捍大患则祀之。”的原则，蔺相如为国家建有“能御大甾”、“能捍大患”之功，所以千百年来，一直受到国家和人民发自内心的尊敬、热爱和理所当然的祭祀、崇拜。只不过是近百年来，人们在思想，认识上的错位和混乱，才逐渐对这位光荣、杰出的历史人物有所漠视和淡忘而已。