藏历元月一日是新年，藏语称之为“甲布罗沙”(国王新年)，这是藏族一年中最主要的节日。

从藏历十二月开始，家家户户便忙着过新年了。宅院门墙粉刷一新，神龛桌柜擦拭得一干二净。房梁用糌粑画上很多白点，以表示人寿年丰，厨房的墙壁上画上几只大蝎子，据说他们是龟神的化身。在神佛像前制作“堆嗄”和“琪玛”的供品。“堆嘎”是由形状不同的油炸麦食叠起的供品，而“琪玛”就是木制的彩门，内盛糌粑，麦粒，上面插上染色青稞穗、鸡冠花、日月牌。两侧再摆上彩塑的羊头，藏红花木、绿茵茵的青稞苗。屋内经这么一装饰充满着吉祥、欢乐的气氛，门前的空地经过平整，用白土撒成吉祥的八宝图案。

大年初一不出门拜年，天刚亮，穿着节日服装的青年男女手捧“琪玛”和青稞酒互相拜年。亲朋邻里在门口相聚，互相从对方的“琪玛”里抓一撮糌粑，几粒青稞，先在口中尝尝，再抛到空中表示祭尊三神神龙，然后赠送新年吉祥话：吉祥如意，富裕美满，健康长寿，幸福永在。接着是敬酒，先喝三杯，再干一口。随着太阳的升高，祝福次数的递增，喝酒的人愈来愈多，最后满街人拱手共舞，举杯同歌。初一绝对禁止扫地，不能说不吉祥的话，互相见面称“扎西得勒”，意为吉祥如意。身着节日盛装的男女老少到附近寺庙朝佛，或成群结队地上街唱歌跳舞，但不能到亲友家去做客。西藏有些地区以藏历二月一日为新年，藏语称“索纳罗沙”，意为农历新年，与内地春节相似，西藏大部分的地区过藏历的新年。

初二，布达拉宫前举行爬杆杂技表演。从初一到初五，布达拉宫要举行各处朝贺的仪式，所有的僧侣官员都要参加。

初三，藏族民居要换经幡，居民登上自家的屋顶举行更换经幡的仪式，所有高高低低的屋顶都焚起袅袅青烟，飘展五色经幡，传播着祈神的呼喊。

初四至二十五日，拉萨举行大规模的传召大会，三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。此会是由格鲁派创始人宗喀巴大师于1409年在拉萨举行的祈祷大会而延续下来的，藏语称为“莫朗钦茂”，意为祈祷大会。在此期间，拉萨市政的一切权利归哲蚌寺的铁棒喇嘛所有。法会期间，每天要放3次布施，政府的专款之外，各地的富家商人和贵族趁新年也来拉萨放布施。传召大会举行15天，“文化大革命”被废止，1985年以后又恢复举行。

元月十五日，是酥油灯节，藏语称为“圣阿曲巴”。白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆有五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木等形象，还有木偶表演。花灯点燃后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。达赖喇叭和主要官员照例出巡观赏花灯，西藏各地的藏族群众也赶来观看花灯。夜间郊区农人进行对歌比赛，有时延续几天才能结束，此是拉萨最热闹的节日。

元月二十三日，举行各种阅兵仪式。

元月二十四日至二十六日，举行赛马射箭比赛和跳神驱鬼仪式。这时拉萨古城人山人海，拥挤不堪。二十四日在大昭寺的鲁布广场，举行具有强烈战争色彩的驱邪送鬼仪式，僧人和百姓燃放大炮，高声呼啸，惊天动地，表示驱逐魔障，藏地清澄吉祥。接着二十五日，僧人抬出大昭寺的强巴佛像，由无数信徒香客簇拥着绕八廓街缓缓巡行一周。强巴佛又称弥勒佛，是继释迦佛后主宰众生的救主。它的巡行，意味着佛光普照雪域，传召大法会圆满结束。