描写书法文化诗词之唐·王维所作《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》原文注释在线阅读

《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》唐·王维

【原文】

不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。
蜀中夫子时开卦，洛下书生解咏诗。
药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。
故园高枕度三春，永日垂帷绝四邻。
自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。

——选自《》之《全唐诗》卷0125

【作者】

　　王维（701－761），字摩诘，蒲州（今山西永济县）人。他是一个早熟的作家，九岁就负有才名，年十九，赴京城试，举解头（即第一名举子），二十一岁成进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。安史之乱，被执，拘禁于菩提寺中，他伪装病疾。安史乱平，以谄贼官而论罪，因曾作诗寄慨，因而只受到降官的处分。后官至尚书右丞。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。王维又是一位著名的绘画大师。苏轼说他：「诗中有画，画中有诗」。王维确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体，著有《王右丞集》二十八卷。

【注释】

[1]张諲，生平不详，据说排行第五，人称张五，永嘉人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时十余年。李颀《同张员外諲酬答之作》：“洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见《周易》，长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博奕〔弈〕赋诗聊遣意。清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。”和孟浩然（689—740）相知。诗书画皆能。犹善草隶。《唐才子传》、《唐诗纪事》和《历代名画记》均有所记述。南宋贾似道曾藏其《春山游赏图》，明杨慎在京肆见其《神鹰图》，惜传世之作已不多见。

[2]易卜：据《易》理卜筮之术。《汉书·刘歆传》：“天下唯有《易》卜，未有它书。”《晋书·艺术传·杜不愆》：“少就外祖郭璞学《易》卜，屡有验。”泛指占卜，算卦。

[3]丹青：丹和青是我国古代绘画中常用的两种颜色，借指绘画。《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。”

[4]草隶：隶书的草写体。

[5]顷：刚才，不久前。

[6]酬：交际往来，以诗画相互赠答。

[7]逐：原意追赶或者驱逐，此谓流荡。

[8]游侠儿：古指轻生重义、仗己力以助“被欺凌者”的人。《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯，赶士之阸（扼）困。”这里指张諲隐逸、自由自在的生活。

[9]阸：艰危；灾难：“君子不困人于阸。”

[10]隐囊：放在床上供人后靠垫背之物。犹今日的靠枕、靠褥。

[11]纱帽：古代文士戴的一种帽子。

[12]弹棋：古代棋类游戏。源于汉代。相传汉武帝好蹴鞠，群臣谏劝东方朔以弹棋进之，武帝便舍蹴鞠而尚弹棋；另一说西汉成帝时刘向仿蹴鞠形制而作。初用十二枚棋每方六枚。两人对局时轮流以石箭弹对方棋子。魏时改用十六枚棋，唐代又增为二十四枚棋。宋代以后因象棋盛行而渐趋衰落。晋人徐广《弹棋经》记载：“二人对局，黑白各六枚，先列棋相当，下呼上击之。”李颀《弹棋歌》：“崔侯善弹棋，巧妙尽于此。”现在的台球有可能源于此。

[13]蜀中：蜀，古国名，为秦所灭。有今四川省中部地。因泛称蜀地为“蜀中”。

[14]夫子：古时对男子的尊称。

[15]洛下：指洛阳城。

[16]药阑：药：指芍药花。阑：栅栏。谓用芍药化围成的栅栏。

[17]衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。”

[18]隐几：亦作“隐机”。靠着几案，伏在几案上。

[19]蔡邕（132－192）字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。延熹二年（159），宦官徐璜、左悺等弄权，忠臣李云等被杀，朝政昏暗。徐璜知蔡邕善弹琴，遂奏请天子强征蔡邕入京。蔡邕行至偃师称疾而归。《述行赋》就是借途中所遇古迹，托古讽今，借以抒发自己满腔郁愤的一篇抒情文字。文中采用对比手法写出了贫富不同的两极生活，从居住到饮食，深刻地揭示了豪门的奢华和民间疾苦，使这篇赋远远超出了述行的范围，而具有深刻的现实性。在历来用于歌功颂德的汉赋中，这样的思想内容是十分可贵的。蔡邕书法精妙，尤以隶书见长。熹平四年（175），曾上书奏请正定《六经》文字，并自写经文，刻碑立于太学门外，世称熹平石经。另有《郭林宗碑》也颇负盛名。碑文典雅，音律和谐，标志着汉末文风的转变。明代张溥辑有《蔡中郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

[20]老：死的讳称。