唐代孔颖达简介

	姓名：孔颖达	名号：字冲远
	性别民族：男-	朝代：唐代
	籍贯：冀州衡水(今属河北)人	生卒：574年--648年
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。

字冲远，冀州衡水(今属河北)人。

孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。

隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。

入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子博士。

唐太宗贞观初，封曲阜县易，转给事中。

历任国子司业、太子右庶子，至国子祭酒，侍讲东宫。

他曾参预魏徵撰《隋史》，修定五礼，主持撰定《五经正义》。

贞观十八年(644)，在凌烟阁画象。

死后陪葬昭陵。

孔颖达是唐太宗依重的儒臣之一，为“贞观之治”的思想文化统治作出贡献，视为功臣。

其主要业绩是主持编撰《易》、《书》、《诗》、《春秋左传》、《礼记》的《五经正义》，即今存《十三经注疏》中五经的疏。

他与颜师古等整理总结历代注疏，选定注本，删取众说，再予疏通，称为“义训”，后定名“正义”，刊行天下，作为士子考试依据的官定标准注疏本，以贯彻统一思想。

他的文化思想属于儒家传统，重视礼、乐、诗教的法则规范作用，强调“对扬圣范，垂训幼蒙”(《毛诗正义序》);突出为唐王朝统治服务，要求“光赞大猷，垂法后进”(《礼记正义序》)。

因而他的诗论实际上是把西晋以后“缘情”说纳入传统。

例如认为诗歌抒情特点是“情缘物动，物感情移”，便是综合“言志”与“缘情”的观念而来。

而论人的哀乐感情，却采取儒家“声有哀乐”之说，认为“夫哀乐之起，冥于自然;喜怒之端，非由人事”;因而“诗理之光，同乎开辟;诗迹所用，随运而移”;坚持儒家“乐与政通”的传统理论。

他的文论则属于学术文章观点，主张“去其华而取其实，欲使信而有征，其文简，其理约，寡而制众，变而能通”(《易正义序》);认为“古人言语，惟在达情，虽复时或取象，不必铲皆有意”，也不必“言必托数，经悉对文”(《尚书正义序》)。

这些主张与唐初学风务实的要求是一致的。

清·刘寿曾《传雅堂文集·十三经注疏优劣考》记载，唐人之作正义，多取六朝义疏而没其名，然掩复之过与存古之功各不相蔽，其优劣当以所取注为断焉。

唐人于《易》，弃马、郑、荀、虞诸家，而用王弼、韩康伯注。

王、韩注《易》多参清言，故《易疏》亦多空语，非其考订之疏，乃原本之舛也。

于《书》则兼用伪古文，弃马、郑古谊，而用梅赜《传》，亦失裁断，惟疏中于名物训诂尚详备耳。

于《左氏传》则弃贾、服、郑、颖诸家，而用杜予《集解》，疏中凡杜氏不用旧注者，每驳杜氏而曲傅杜氏，亦其一蔽。

此三疏皆出孔氏颖达手，《书疏》为上，《左氏疏》次之，《易疏》则最下也……《诗》用毛传、郑笺，亦孔氏疏之……惟于毛、郑之谊，分析多岐淆，而精密处致多。