明代唐枢简介

	姓名：唐枢	名号：字惟中,号一菴
	性别民族：男-	朝代：明代
	籍贯：浙江归安人	生卒：1497--1574
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唐枢（1497-1574），明学者。

字惟中,号一菴。

浙江归安人。

嘉靖丙戌(1526)进士。

除刑部主事。

因上疏论李福达,被罢官。

师事湛若水,讲学著书,垂40年。

为甘泉学派重要传人之一。

后又慕阳明之学。

以“讨真心”三字为修养目标,“于甘泉之随处体认天理,阳明之致良知,两存而精究之”。

试图调和王守仁与湛若水的学说。

认为“理气无彼此,无异同,无偏全,总是太虚影子。

虚之极则能生,故流行而为气;虚之极则不滞,故灵通而为理。

……气外别无情理处。

……气亦无二气五气,只有元气流行,随在变化。

……气各有偏塞,理亦即此而在。

盖理无定体,可通处即是。

”“人气质之凝,似有住际,然神通在心,故其气也无涯,其有涯,惟有生耳。

”曾作《真心图说》,外一圈为元气,次一圈为人身,中一圈为人心。

“人即天,天即心,心无弗有,无弗能,宰制万物,放诸四海而准,与天地参,不容伪者也。

”“真心是人实有之心。

实有之心,乃天地生人之根底,亘古今不变,不着一物,是谓中者天下大本。

”“心乃气机流行之本”。

可是,由于尘世俗见物欲流行,私欲起,则真心失。

做人即是寻讨真心。

“于其生而思所以主之者,是讨也。

心无两心,立乎其心之大,耳目口鼻四肢百骸从其所令,则为真心。

”讨与不讨,往往就在“一念转动”的功夫。

在《景行馆论》中他指出:“功夫就是本体。

”“若以去人欲,做存天理工夫,便如捕贼保家。

……存天理,是去人欲的下手处。

”(以上引文均见《明儒学案》卷四十)这一思想颇近王守仁的致良知学说。

反身求真心,去人欲,与湛若水的“随处体认”外求法有所不同。

唐枢著述甚丰,主要有《礼玄剩语》、《三一测》、《真心图说》、《景行馆论》等。