方以智 简介

方以智（1611—1671），明代著名哲学家、科学家。字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。崇祯13年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往广东以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，发愤著述同时，秘密组织反清复明活动。康熙10年3月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。学术上方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

方以智相关资料

方以智介绍

方以智是安庆府桐城县凤仪里（今桐城市区）人，出身士大夫家庭。方氏是桐城地区这一时期主要的世族。曾祖父方学渐，精通医学、理学，并且能学习诸子百家，融会贯通，自成体系 ，除记录赴东林…详情

方以智生平

方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭频频，使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期。早期从青年时代到三十三岁，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠…详情

方以智学问与学说

方以智酷爱自然科学知识，自幼塾中诵读之余，即好穷物理，曾谓“不肖以智，有穷理极物之僻。”（《物理小识》卷五）明清之季，西学东渐，方以智一面秉承家教，以《易》学传世，一面又广泛接…详情

方以智墓地

方以智逝世后，共有三座墓：江西青原山为衣钵墓；浮山华严寺后为爪发塔；浮山北麓白沙岭“金牛架轭”地为肉身墓。　方以智墓位于安徽省枞阳县城东北四十五公里的浮山北麓，西距安合公路六公…详情

明末清初学者文学家书画家方以智简介

	姓名：方以智	名号：字密之，号曼公
	性别民族：男-	朝代：明末清初
	籍贯：安徽桐城人	生卒：1611年-1671年
	评价或成就：明末清初学者文学家书画家
	作品：著作有《物理小识》、《通雅》、《浮山文集》、《东西均》、《药地炮庄》、《易余》、《青原志略》、《一贯问答》、《岑外稿》、《愚者智禅师语录》等

方以智（1611年-1671年）明清之际学者。

字密之，号曼公。

安徽桐城人。

早年曾主盟复社，文名声誉动天下。

崇祯进士。

任翰林院编修。

受权宦诬陷，辗转浙江、福建、广州一带。

明亡后，改名吴石公，别号愚道人。

在南明桂王朝廷任少詹事、翰林院侍讲学士，数召为东阁大学士，力辞不就。

南明亡，避清兵搜捕出家为僧，改名大智，字无可，别号弘智、药地、极丸、浮山、愚者大师等。

后为吉安青原山净居寺主持，被人告发，死于解往广州的路上。

著作有《物理小识》、《通雅》、《浮山文集》、《东西均》、《药地炮庄》、《易余》、《青原志略》、《一贯问答》、《岑外稿》、《愚者智禅师语录》等。

方以智学识渊博，凡天文、礼、乐、律数、声韵、文字、书画、医药、直至琴剑、技勇，无不析其旨趣(参见《桐城耆旧传·方以智传》)。

通晓中西自然科学，主张分学问为“测质”(自然科学)和“通几”(哲学)。

认为前者研究质之通的物之理，后者研究“所以为物之至理”(《通雅》卷首)。

哲学上提出气火一元论和“合二为一”的命题。

逃禅后走向唯心主义和神秘主义。

方以智也是明清之际伦理思潮的代表之一。

沿袭传统人性论，承认人生来即有至善的道德本性。

区分出先天之善恶和后天之善恶，认为善恶本身的区别也是相对的，“善中有恶，恶中有善”(《东西均·公符》)，二者相互依存、渗透，不可截然分开。

肯定“有善、恶对待之善，有不落善、恶之善”(《东西均·反因》)。

追求在对善恶的超越中泯灭善恶的界限，以达于无善无恶的绝对至善。

提出“体善用恶”，说明二者是同一事物的不同方面，恶是善的必然补充和参照物，“恶者，善之臣、善之余，善之用也”(《东西均·颠倒》)。

从善恶不可分割的联系推导出相对主义善恶观。

认为人的生存是道德生活的前提和基础，把所谓“生理”规定为“日用饮食”(《东西均·食力》)。

突破传统的劳心者食于人，劳力者食人的传统观念，提出“自食其力”的道德要求。

认为人人都应依靠自己的劳动谋生，在工技、功能、文词、博学、道德等类人中，工技之人最高尚，以道德谋生的人最虚伪。

“惟道德至尊而易以伪，言道德之言尤易伪”(《东西均·食力》，“宁以艺食，勿以道食”。

在生死观上，提倡不浪死虚生，认为生死不二，“分别即生死”，批评齐生死、泯生死、轻生死、任生死都未认识到生死的本质，指出正确的态度是“忘生死”，“不生分别”(《东西均·生死格》)。

表现出受佛教理论影响的相对主义道德思想。