阮籍-竹林七贤之一，魏晋玄学重要人物
阮籍 简介
阮籍（210－263），字嗣宗，陈留尉氏(今河南省尉氏县)人。其父阮瑀是「建安七子」之一。阮籍与嵇康、山涛等七人被称为「竹林七贤」。因为阮籍曾任步兵校尉，所以人们也称他为阮步兵。《晋书·阮籍传》云：「籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常」。这种纵酒颓放，一方面是表现了对当时政治的不满，同时也是一种躲事避祸的手段。阮籍的代表性文章有《大人先生传》、《达庄论》等，大抵都是非毁名教，推衍庄周的「齐物」、「逍遥」之旨，表现了一种消极的出世之情。阮籍的诗歌主要有《咏怀》八十二首，内容多是隐晦曲折地抒发了个人内心的苦闷和对当时政治的不满，同时也表现了严重的消极没落情绪。作品有辑本《阮步兵集》，诗歌注本以黄节的《阮步兵咏怀诗注》较为详备。
阮籍相关资料
阮籍生平
阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，
阮籍后世影响
五言诗 阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，
阮籍纪念地址
阮籍啸台 一陂春水一荒台，魏晋风流杳难追。欲觅阮踪成一恸，啸声孤起我徘徊。 这是一位游客在阮籍啸台前写下的诗句。穿过尉氏县县城东部的一条小巷，可以看到一汪清水陪伴着那个孤傲/p>
 | 阮籍字号：嗣宗 |
人物生平
有关于阮籍的先世，史籍中只记录了其父阮璃，其余并无什么特别显赫的人物。然而司马昭曾经求婚于阮籍，在士庶界限泾渭分明的当时，又是以重视门第高低的司马氏，可见阮籍本人虽无显赫先世，也应出身士族而非寒门。《世说新语》载：“诸阮居道北，北阮富，南阮贫。”，阮氏似乎是豪门大族，且世代儒学，只是阮籍、阮咸二系经济状况较为贫困。
建安十七年（212），阮籍年仅三岁时，其父阮璃因患病去世，阮籍只与寡母相依为命，家境凄苦。其性格上孤傲的一面，大抵与此时经历有些关系。
阮籍文思早熟，史书中记载他八岁能属文，喜欢弹琴长啸，好学不倦，兼习武技，既有孤傲放达的性格，又崇尚儒家济世的信念，在他青年时期，是以儒家所崇尚的大贤作为自己榜样的。
他三十一岁时，魏明帝卒，齐王即位改元，称正始元年（249）。从正始元年到嘉平元年恰好十年，这期间，曹氏与司马氏从合作走向分裂，政治局势开始动荡不安，而阮籍的政治态度也有了极大的转变。
正始前期，曹氏与司马氏的矛盾尚在暗中，但身处宰辅高位的曹爽骄奢淫逸，专擅朝政，这使得阮籍对魏室政局有些失望，不愿意过多参与政治。正始三年，太尉蒋济听说阮籍才俊，准备征辟他做官。阮籍听说以后，写了一篇《奏记》婉言谢绝，并亲自送到洛阳城外的都亭请吏卒转呈。
蒋济得知阮籍亲到都亭，误以为他已应命，写《奏记》只是口头上的客套，于是派人去迎他，结果到时阮籍已经回去。蒋济为此十分生气，迁怒其椽属王默。王默恐惧，只好写信劝说阮籍，阮籍的亲属也纷纷劝喻，他在劝说声中勉强出仕，不久便告病辞归。
这次出仕虽然时间短暂，但从阮籍当时著作中可以看出，他对政治仍然有积极的态度，只是在静观时变，等待机会，而好的时机最终没有出现。
正始五年以后，司马氏与曹氏的矛盾愈发激化，事态发展，政局前程均难以预料，士人们普遍视政坛为畏途。正始后期，阮籍曾经在短暂的时间里做过尚书郎，随即以病自求去职。随后不久，又受曹爽的征辟，他拒绝赴命。可以看出他在日趋险恶的形势中，尽力避免裹入这场风暴。
阮籍拒绝征辟一年后，曹爽随魏少帝曹芳到洛阳城外的高平陵祭扫明帝，司马懿乘机迅速勒兵占据各要地。曹爽束手就擒，与其重要党羽被司马懿全部诛灭，此事一出，许多人都佩服阮籍有远见。
在正始年间，阮籍逐渐放弃自己对社会政治的积极干预的态度，《晋书》记载：“阮籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”
正始十年，司马氏经由“典武之变”基本控制了政局，开始对异己势力进行残酷镇压，在这一篡权的过程中，政治气氛可谓腥风血雨，人人自危，于是清谈与隐逸之风也就逐渐盛行。阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为竹林之游，史称他们为“竹林七贤”。
