管仲-著名的政治家、军事家、思想家
 | 管仲姓名：名夷吾，字仲，谥号敬，也称敬仲 |
《管子》其书
《管子》二十四卷，虽题为管仲撰，但实为战国时齐国“稷下学派”的学者托名管仲所为，其中也有汉代学者所附益。《汉书·艺文志》道家著录有《管子》八十六篇，今存七十六篇。其内容庞杂，以法家思想为主，兼及道、名、儒等各家学说，还介绍了天文、历数、舆地、农业、经济等多种知识。其中，《牧民》、《形势》、《权修》、《乘马》等篇存有管仲遗说；《轻重》等篇重在阐述经济问题，于生产、分配、交易、财政等方面均有所论及；《心术》、《白心》、《内业》等篇保存了一部分道家有关“气”的学说；《水地》篇提出了以“水”为万物根源的观点；《度地》篇专论水利；《地员》篇专论土壤。其他各篇，也皆有裨于考察先秦时期的政治经济状况。现存刊本有明赵用贤刊本，注本有明刘绩《管子补注》、清戴望《管子校正》，今有郭沫若《管子集校》、马非百《管子轻重篇新诠》、赵守正《管子注释》等。
《管子》思想体系的理论基础是哲学，提出了“水是万物之本”的观念，早于古希腊哲学家泰勒斯，是世界上第一个提出水是世界本原的唯物主义哲学本体论者。
《管子》的政治思想以顺民心，利民生为原则，在历史上最早提出了“以人为本”的民本思想，指出“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”（《霸言》）。《管子》不主张君王享有绝对的权威，认为“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”（《形势》、《形势解》）。在具体安邦治国的方略上，《管子》设计了一整套国家基本管理体制和制度。如“金字塔”式的基层编制设置，启发了秦始皇帝国的郡县制，并一直为现代所借鉴、运用。
《管子》的伦理法治思想，在本质上是一种道德和制度规范并重的原则。既讲究按法度办事，又恪守“礼义廉耻”的“国维”观，类于今天依法治国和以德治国并举的方略。这与他坚持“以人为本”的民本思想是一脉相承的。
《管子》的卓绝之处，在于它是一部政治经济学著作。提出了“凡治国之道，必先富民”的民生主义的思想。在具体方略上，主张盐铁官营，铸造货币，掌控粮食，国家控制商品流通，增加财政收入，防止贫富悬殊。尤其是《管子》关于“轻重”的理论，以当时社会商品流通为研究对象，深刻地揭示了国家商业资本和国家高利贷资本活动的规律；《管子》关于刺激消费和侈靡消费的理念，把消费方式和消费结构当做发展经济杠杆的理论，甚至放在今天也是非常“前卫”的观念，使人觉得早在二千六百年前的中国就已经出现了较为发达的“原始”资本主义“市场经济”。有理由认为，管子政治经济学是世界历史上最早具有现代经济萌芽形态的系统经济学理论，这比西方同等层次的理论，居然早出现近两千年。在这个意义上，管子的政治经济学理论，是当之无愧的世界第一，也是人类非物质历史文化的瑰宝。
《管子》的教育思想属于典型的古典素质教育的范畴。它重视和提倡民众的道德教育、职业教育（即理论和实践相结合）、生活教育、军事教育和教育考核。并把教育、育人作为国家存亡战略的“百年大计”，加以倡导和施行。
《管子》还是一部卓越的军事著作和政治谋略著作。主张“服人以义而不以兵，必不得已而用兵，亦先之以义，节之以财，而以伤于民危于国为戒”。同时非常重视用兵的谋略和智慧，首创并实践用“商利战”，战胜制服别国。而对士兵训练和兵器重要性的认识，也非常合度、合理。
