题图：牦牛叼羊是塔吉克族独有的传统民俗活动。新疆经济报记者 李雄心摄

　　塔吉克人抬头看见了太阳，太阳很低，就在头顶，伸手可及。他们把太阳摘下来，太阳就变成了一面手鼓。手鼓很大，比绿洲平原的手鼓大多了。要由两个妇女来合作，一个击打，掌握主要节奏；另一个用千变万化的指法来配合。她们将手鼓敲打出了声音、节奏和光芒。光芒来自天空和头顶的太阳。有时，太阳像大鸟一样飞走了，几个小伙子吹奏起鹰笛，另有一些小伙子跳起了鹰舞，模拟鹰的展翅翱翔，去追赶太阳……

　　关于塔吉克人生活的高原，从前的诗人有过精彩而形象的描述：

　　道路犹如情人的心胸般狭窄。

　　路面就像美人的心肠一样坚硬。

　　色勒库尔（帕米尔）的大山高耸入云，

　　在那里，人们看不到春色的踪迹，

　　看见的是一个银色的世界。——巴巴福汗我走过一条条狭窄的小道，它就像鸡冠和鹰爪。——艾布·苏莱曼·哈塔比

　　的确，帕米尔高原堪称为这个世界上最大的“鸡冠”和“鹰爪”了。在一个叫科库西力克的地方，有9条平行的峡谷，每天，太阳自东向西，从第一条峡谷落下，在第二条峡谷升起，从第二条峡谷落下，又在第三条峡谷升起。因此，科库西力克一天出现了9次日出日落。在帕米尔高原，日出日落是一件大事，牵动并影响着塔吉克人的内心生活。

　　高原的阳光是慷慨的，又是吝啬的。在阳光汹涌的帕米尔，总有一些阳光无法到达的峡谷和深渊，如同在光明的漩涡中留下了漆黑的盲点。离太阳最近的人，有时离太阳很遥远。

　　塔吉克人的祖先塞人用马匹做牺牲来祭祀太阳神。在西部帕米尔和七河地区的塞人墓葬中，曾发现了许多祭马坑，出土了马头、骨架等残骸。这些祭马坑与太阳崇拜有直接的关联。希罗多德在《历史》一书中谈到游牧的塞人时写道：在诸神中间只崇拜太阳，他们献给太阳牺牲的是马。他们把马当做牺牲的理由是：只有人间最快的马才配得上诸神中最快的太阳。

　　今天，塔吉克人已不可能用大量的马匹来做牺牲了，他们对太阳崇拜出现了一些变化，譬如用泥塑马鞍来代替马匹，将它们立在墓地里，成为一种普遍的墓葬方式。当然，关于墓地马鞍的另一个解释，是生者祈祷死者能快马加鞭进入天堂。其实，这种解释与太阳崇拜并不相悖。今天的塔吉克人与别的游牧民族的一个重要区别是，他们忌食马肉，忌饮马乳。这个习惯和传统根深蒂固，自古至今没有改变。在他们看来，马是献给太阳神的祭品，是神圣的动物，代表了所有动物的最高层次。

　　大约在公元前5世纪，生活在帕米尔高原的塔吉克祖先开始信仰琐罗亚斯德教（又称祆教或拜火教）。他们的保护神名叫阿胡拉·马兹达，是一个善神，也是太阳神和光明之神，其对立面是恶神安格拉·曼纽。前者驾一匹金耳朵的白骏马，后者骑一匹狰狞可怖的黑秃马。就像马的一白一黑，琐罗亚斯德教的基本教义是“善恶二元论”，其宗旨是崇尚光明、礼拜圣火，将太阳崇拜推向了一个新高度。

　　在塔吉克人看来，火是神圣和光明的象征，能治病、驱魔、净化人的心灵。火是一种熔炼，指向一个人的新生。

　　塔吉克人有一个重要的节日——皮里克节，也叫“灯节”。这个节日要举行两天。第一天晚上是“家中皮里克”，每人做两支油烛，插在一个盛满沙子的大盆内，大家围坐在一起，祈祷、诵经，念每个人的名字，相互祝福。第二天夜里举行“墓地皮里克”，全家人都要参加，主要是祭奠死去的亲人，祈愿亡灵保佑子孙后代。“墓地皮里克”结束后，每家屋顶燃起火把，孩子们在空地上燃起篝火，做各种游戏。皮里克节的帕米尔高原，到处是火把和篝火，火焰把夜空映照得如同白昼。

　　白色食物被塔吉克人视为“光芒般的食品”。所以，奶和面粉是他们最为珍爱的。奶，特别是牛奶，不单是健康有益的饮品，还是形成银河、星空和人间乐园的要素。在塔吉克族民间神话中，天空原本是经常下面粉的，由于人类糟蹋粮食，不知珍惜，上苍生气了，就改下冰冷的白雪了。但出于怜悯，还是给人类留下了一粒麦种。人类靠这粒麦种活了下来，从此知道了耕种的艰辛和面粉的珍贵。每年春分的肖公巴哈尔节，塔吉克人在清扫房屋后，要在墙上撒面粉，用面粉画各种各样的抽象图案，以示幸福、吉祥。婚礼上，要在新郎新娘身上撒面粉，以表达亲人们的祝福。