民族宗教及信仰
哈萨克族的宗教信仰文化
哈萨克族的宗教信仰主要是原始信仰和伊斯兰教。哈萨克族相信万物有灵，因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后，..阅读全文→
傣族佛塔漫谈民族宗教
傣族佛塔的起源 佛教在发展和演变过程中，形成了三大文化圈，即以印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、越南、老挝、印度尼西亚，以及中亚一些国家和地区为代表的印度佛教文化圈。我国云南傣族佛塔，就是以这一..阅读全文→
西双版纳小和尚(组图)民族宗教
赶摆的小和尚 西双版纳的小和尚 西双版纳的小和尚 西双版纳的傣族信仰小乘佛教。男孩子到了七八岁时，都要入佛寺当几年和尚，三五年便可还俗，这是上乘佛教的一种规矩，历代都要遵守。他们认为只有当过..阅读全文→
傣族祭家神、寨神、勐神民族宗教
傣族，既信仰南传上座部佛教，又信仰原始宗教。人们信仰的原始宗教，主要有色勐（部落神）、色曼（村社神）和丢拉很。 色勐，是历史上一个部落或一个地方首领的亡灵。这些首领的亡灵，暗中起着保护本部落人畜安宁..阅读全文→
傣族的象崇拜民族宗教
傣族的先民百越族群在远古时就与象结下了不解之缘。亚热带丛林中的象与生活在亚热带河谷平坝的傣族长期以来友好相处。傣族的土地是象的乐园；丛林中有象群，村寨和寺庙中有塑象，水井房有塑象，壁画和布画中有..阅读全文→
黎族独木器背后的信仰与文化-历史文化
中国人崇尚“木头”生活，个别时候已临界偏执，比如，他们喜欢一整块的木头家具—甚至是一整块的木头棺材，就像很多人都惊叹于石狮子口中的那块圆滚滚的“绣球”是怎么放进去的一样，人们对一块整木雕刻出一..阅读全文→
黎族宗教面面观-历史文化
占卜 黎族的占卜 早在唐代古文献中有记载：“（黎人）杀鸡择骨为卜，传古法也。” 黎族卜卦（占卜）种类有：鸡卜、石卜、蛋卜、筊杯卜和泥包卜等5种，其中鸡卜、蛋卜主要用于出猎前或行事前定吉�..阅读全文→
黎族的图腾观念-历史文化
随着氏族的产生而出现，氏族是它最基础的单位。每个氏族都有自己崇拜的图腾，不同的氏族有不同的图腾崇拜以及观念，一个部落可以包括不同图腾崇拜的氏族。 黎族的图腾崇拜，大概是与黎族的母权制氏族社会同时产生..阅读全文→
佤族祭祀——“朵巴阿”-佤族祭祀
“朵巴阿”是一种送腿子肉，认、拜祖先的礼仪。佤族认为“朵巴阿”是极为光彩的事，是维系亲属关系、联络感情、表达心意的一种重要方式。腿要送右前腿，连肉带骨整条送，同时加送一块直径一尺方圆的糯米粑粑。送..阅读全文→
祭祀活动中的镖牛活动(图)-佤族祭祀
镖牛结束后，用牛头祭木鼓和司岗里。 镖牛前的准备 镖牛 镖牛，是佤族举行传统宗教仪式必不可少的一个项目，是宗教图腾的一种表现形式。每逢重大节庆和祭祀活动，佤族都要举行镖牛。牛是..阅读全文→
佤族与牛崇拜文化-民族文化
佤族是以牛为图腾崇拜的民族。牛在阿佤人心目中是吉祥、神圣、高贵、庄严的象征。佤族对牛的崇拜，产生出一系列与牛有关的文化现象。透过这些文化现象，我们可以感知佤族对牛崇拜的文化心理。 在佤族创世史诗《司..阅读全文→
高山族的祭舞(图)-族群文化
身着盛装、载歌载舞的高山族同胞 祭舞以部落、祭团为单位，在会所或旷地表演，规模从数十人到几百人不等，以声势取胜；酒舞限于庭院，若干人参加，属即兴表演，感情色彩突出；模拟舞也是群体性表演艺术，规模..阅读全文→
高山族的灵魂崇拜-信仰与祭祀
高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭（包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓会等，主要的是栗祭..阅读全文→
高山族的祭祀活动-信仰与祭祀
高山族的节日很多。但由于高山族社会是一个灵魂崇拜及祭祀盛行的社会。灵魂被认为充斥于宇宙万物之中。从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电，到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼，无不具有神秘的灵..阅读全文→
高山族的迷信占卜-信仰与祭祀
高山族征兆迷信很盛行。他们迷信日食、月食、彗星、鸟鸣、鸡啼、作梦、生双胎等等，包含着祖灵与鬼神对人的启示、警告，会产生某种惩罚或赏赐。 由于某些自然现象和事物变化被认为有预知吉凶的征兆，人们因此在..阅读全文→
台湾民间祭拜之一:原住民丰年祭(组图)-信仰与祭祀
丰年祭是台湾原住民最隆重、规模最大的传统祭典，和汉族的春节地位相当。为庆祝丰收而举办的丰年祭，各个部族都有自己的特色，成为民俗文化的窗口，尤以花莲台东一带与台中阿里山一带的丰年祭最为热闹。丰..阅读全文→
高山族与基督教-信仰与祭祀
在17世纪之前的漫长历史时期里，原始宗教主宰着高山族部落社会，人们并不知道基督、天主为何物，虔诚地崇拜祖先亡灵以及周围世界的芸芸众神。然而，从17世纪20年代，紧跟着荷兰殖民主义的炮舰，西方宗教势力也随..阅读全文→
台湾原住民的神灵与灵魂观-信仰与祭祀
?台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸..阅读全文→
台湾民间祭拜之一:原住民五年祭-信仰与祭祀
五年祭是台湾地区高山族支系排湾人的传统祭祀节日，排湾语称“玛勒乌克”，又称迎神祭。每隔五年举行一次，在农历九月择日举行。 五年祭的传说 五年祭，为排湾人奉送神灵的仪式。传说，排湾人的祖灵，每五年来探..阅读全文→
台湾原住民：赛夏族的矮灵祭(图)-信仰与祭祀
?矮灵祭是赛夏人以敌人亡灵祭拜为主要内容的传统祭祀活动，又称“二年祭”、“达爱祭”，源于古神话。 矮灵祭的传说 相传远古时代，台湾原住民达爱人身材不及3尺，肤色如墨，俗称“小黑人”，性情刚强，擅长..阅读全文→
邹族一年一度的战祭(mayasvi)-信仰与祭祀
邹族一年一度的战祭(mayasvi)，目前分由达邦及特富野轮流担任祭典仪式。北每年于台湾国历2月15日展开，典礼有祭拜天神、出征顺利等深意。祭典最后是通宵达旦的歌舞，场面热闹，让人强烈感受原乡旺盛的生命力。战..阅读全文→
布农族打耳祭-信仰与祭祀
“打耳祭”是布农族最重要的祭典，以前的“打耳祭”，在祭典举行之前，所有的成年男子，都必须上山去打猎，把猎物的耳朵割下挂在木架或树枝上，让全村的男孩子轮流用弓箭射；未成年的小朋友则由父亲或哥哥陪伴下..阅读全文→
台湾民间祭拜之中元节祭拜(组图)-信仰与祭祀
中国的岁时节令有“三元”——上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五。其中“中元节”由于时间上的巧合，却是三家合而为一的节令： ——就道家而言，七月十五日是地官大帝的诞辰。在中元节当天，“..阅读全文→
布农族杂粮祭-信仰与祭祀
杂粮祭又称甘藷祭，布农族人在等待小米发芽、拔除杂草之前，会在耕地旁另辟空地种植杂粮，如：地瓜、竽头、花生、南瓜等农作物。种植杂粮亦必须由LisngadanLus-an（主祭者）选定日期开始种植，在种植之前，先酿制..阅读全文→
布农族驱疫祭-信仰与祭祀
驱疫祭又可称祓除祭，布农族人不但坚持“万物有灵论”的观念，同时也深信外在的“精灵”拥有和在人左、右肩的精灵一样的有“善”、“恶”之分，而精灵又影响着人的祸福，他们相信祭典仪式的手段可以让“善”的精..阅读全文→
布农族婴儿祭-信仰与祭祀
婴儿祭又叫生产祭，布农族人的孕妇必须在夫家生产，不能在娘家生育，除了表示孩童身份的氏族归属之外，也祈求该家族之祖灵能够永久庇佑孩童的一生。 孕妇生产由年长的专职接生婆担任，分娩的时候孕妇须坐在屋内的..阅读全文→
布农族开垦祭-信仰与祭祀
在赛夏族的传统里，农田从来就不施肥，加上地势坡度大，表土容易被雨水冲刷，种植农作物三年之后，土地早已贫薄不勘，而必须寻找新的土地来开垦。开垦祭通常在每年的二、三月举行，时间由开垦者自行决定，但是必..阅读全文→
布农族武器祭-信仰与祭祀
腰有配刀，手持长矛，背负弓箭是布农族战士标准的佩备，虽然战士们个个善用身边所携带的武器，但是不见得个个都拥有制造武器的能力和技巧。布农族人的武器大都是自己寻觅上好的材料，然后请战绩丰硕并拥有制造技..阅读全文→
雅美族和阿美人的新年祭-信仰与祭祀
新年祭是高山族支系中的雅美人和阿美人的传统祭祀节日。他们祭祀有不同的日期，雅美人在阳历12月前后择日举行，阿美人则以收割完庄稼的下个月的13、14日为祭日，节期为5天。 雅美人举行新年祭是为了祈求来年丰收..阅读全文→
布农人的平安祭-信仰与祭祀
平安祭是布农人祈神福佑人寿年丰的传统祭祀活动，包括射耳祭、洗眼祭等。通常在四月下旬粟田除草后择日举行，后统一为农历四月四日举行。祭前10天，男子进山围猎约7天，返村翌日凌晨3时许，集中于村外空地，果薪..阅读全文→
抱槟榔赎罪祭仪-信仰与祭祀
抱槟榔赎罪是原住民阿美人具有巫术意义的特殊祭仪。子女连续夭折的夫妇，被认为罪大恶极，须格守部落传统禁忌，先行离婚分居，与他人结合，倘若夫妇不愿离异，必须在最后一个子女的葬礼上接受抱槟榔赎罪的禳祓。..阅读全文→
平埔人的祈年祭-信仰与祭祀
祈年祭是平埔人的传统祭祀节日，也叫做“换年”，也就是说新农作年又开始了，在农历的二月播种前择日举行。其目的就是为了祈求新年五谷丰登。平埔人以农事来区分新年，从二月播种至七月秋收为“力田”之时，其余..阅读全文→
台湾烧王船-信仰与祭祀
烧王船的民俗起源于汉人移民台湾后，面临岛上瘴疠横行，企图借助神力求平安的最原始民间信仰。烧掉王船与扫除瘴疠后，人们立感心安病除，隐约间可以让人嗅出寓环保于民俗的味道。“烧王船”祭典盛行于台湾西..阅读全文→
拉祜族的宗教信仰-历史宗教
拉祜族的宗教信仰有原始宗教、大乘佛教、基督教和天主教。其中，原始宗教在拉祜族的信仰体系中占主导地位。 万物有灵论 拉祜族认为，世间万物均有灵魂，而灵魂大体可分为两类，一类是保护人的，一类是害人的。由..阅读全文→
拉祜族的崇拜葫芦-历史宗教
中国拉祜族的支系苦聪人的图腾是葫芦。他们视葫芦为自己的始祖和保护神，至今仍把葫芦看作女性美的象征，男子择偶追求的女性的乳部、腹部和臀部的标准都与葫芦相似。他们给孩子取名时，都要带一个葫字，希望孩子..阅读全文→
纳西族东巴文化艺术的主要载体：东巴教仪式-古老的..
繁多的东巴仪式是东巴文化艺术的主要载体，是举世罕见的原始宗教典型“活化石”。 纳西族先民生活于高山大川之间，自然环境变化无常，氏族、部落和民族之间的争战时有发生，他们在自身生存和发展过程中，创造了力..阅读全文→
纳西族东巴文化的历史渊源及东巴教的派别-古老的东..
1、东巴文化的历史渊源 源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。东巴文化对纳西族的精神文化影响深..阅读全文→
纳西族多种宗教相容共存 和谐相处-宗教信仰
纳西族是个信仰多种宗教的民族，既信仰本民族的本土宗教——东巴教，也信仰藏传佛教、汉传佛教和道教，各种宗教相容共存，和谐相处。 传统的东巴教历史悠久，是一种融汇了多种文化因素而独具特色的民族宗教形态。..阅读全文→
东巴教的宗教仪式-宗教信仰
东巴教是丽江纳西族的传统宗教，依“东巴”得名。东巴意为“祭司”，以父子传承或师徒相传。他们不脱离劳动，在应别人之请时主持各种宗教仪式。 仪式中东巴念诵很多经书。这些经书由东巴手抄笔录而成，用象形文字..阅读全文→
纳西族东巴——家族世袭的东巴教祭司、经师-宗教信..
东巴教的祭司、经师称为“东巴”（东部方言称为“达巴”），“东巴”意为“智者”、“大师”，作为人-鬼-神之间的中介，在纳西人的心目中，他们知天晓地、善测祸福，能通神镇鬼、祈吉驱邪。他们平时从事耕稼樵牧..阅读全文→
纳西族宗教信仰——东巴教-宗教信仰
东巴教是纳西族固有的一种原始多神教。因其巫师叫“东巴”(泸沽湖地区叫“达巴”)，故称东巴教(“东巴”为纳西语，意为“智者”或“山乡诵经者”)。 从东巴教的经典及其活动内容等方面看，它基本上是在原始巫..阅读全文→
纳西族宗教——世俗化的、多神崇拜的宗教-宗教信仰
纳西族信奉的东巴教，是世俗化的、多神崇拜的宗教。神灵们大我和人类没有什么差别，无论长相还是生活方式。天神子劳阿普是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼；阳神、阴神在挤牛奶的同时，还搓麦穗、织毛毯。纳西人关于神..阅读全文→
纳西族东巴教各种宗教祭祀仪式-宗教信仰
纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图..阅读全文→
纳西族祭祀经诗《祭天古歌》-宗教信仰
祭天，纳西语称“美补”，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。祭天传统的初始，在纳西族创世史诗《崇般图》（《创世纪》）中有神话式的述源：崇..阅读全文→
景颇族基督教信仰的特点-宗教历史
景颇族是我国少数民族之一，主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州，是一个具有悠久历史的民族。根据2001年统计，德宏州的景颇族人口12.51万人，占全国景颇族总人口的95%以上。景颇族是个跨境居住的民族，在国外..阅读全文→
景颇族宗教-宗教历史
崇信万物有灵，认为自然界中的万物的鬼灵都能对人起作用，给人以祸福。供奉的鬼分三类，即：天鬼、地鬼、家鬼。天上以太阳鬼为最大；地上以地鬼为最大；家鬼以“木代”鬼为最大。凡遇插种、收割、婚丧、械斗等均..阅读全文→
柯尔克孜族的萨满教遗俗-民族风情
我是2006年3月去克州乌恰县铁列克乡探亲时，看到这里的乡亲们为了2006年能够过上风调雨顺的生活而进行“玛扎尔塔依德”仪式的，如果不是亲眼所见，我还真不知道在我的家乡还留有这么古老又神奇的遗俗，虽然我不认..阅读全文→
彝族祭龙节-彝族节日
祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→