羌族没有自己的文字，只有自己的语言，因此，羌医羌药不能以书籍的形式流传后人，主要以经验医学的形式将羌医羌药的技术和经验以家传或师承方式，通过言传口授、药方对换等方法传授。从业者从实践中逐步认识药物、熟悉药性，掌握药物的生长特性、采集季节、加工技术和内外治疗方法等实际经验，使得医药合一的羌医羌药在民间世代承袭。羌医常用的治疗方法有挑刺、放血、打通杆、针灸、推拿、按摩、刮痧、拔火罐等，用药具有独特风格，医药合一是其特点。其药物组合多为个人经验积累，无应用的统一标准和固定原则，善用单方、验方、秘方治疗疾病。在药物的使用上多系本地野生药物，干鲜并用，多数不经炮制，直接使用，具有新鲜、味浓、效快等治疗特点，只有外用药物和剧毒药物才进行加工炮制。

早在二世纪初期，羌族人民就懂得了用羚羊角、鹿胎、麝香、鸡胆等治疗疾病。陶弘景对《本草经》的注释和补充中，明确阐述了川西少数民族地区的药物达２０种，如：寺格（羌活）、独活产于茂州（茂县）、威州（汶川县），以及大黄、当归、黄芪等品种，产地和效用都有详细记述。清代《茂州志》在山川纲中记有：“五味山盛产五味子”，药则有：羌活、独活、崇迪（大黄）、天麻、葛白（贝母）、雪莲花、冬虫夏草等。由此可见羌医羌药在羌族地区有很深的群众基础，并盛极一时。

在古老羌民族民间有信仰巫师而不信医药的习性。一旦有人生病，先请“许”（巫师）跳神，打羊皮鼓“送鬼”，或以鸦片和熊胆之类作为“万能药”医疗。其结果以人民生命终结为代价，在《西夏记事本末》有这样的记载：“病者不用医药，召巫者送鬼，西夏语以巫为师也，或迁入他室，谓之闪病”。这些现象是与羌医羌药发展不相容的，应予以摒弃。

羌医羌药的分布

羌民族主要分布和聚居在四川省岷江上游的茂县、汶川、理县、北川县和松潘县镇江关以下，以及黑水县西尔区以下地带。羌族人民大多居住在海拔１２００—３０００米的高半山，少数分布在公路沿线。由于受羌民族自身发展的影响，以及历史地理环境、语言、文字等方面的限制，导致羌医主要流传、散布于民间。自１９９１年开始，经过初步收集、整理、推广和应用，为羌医的继承和发扬奠定了基础。羌民族聚居区山峦叠障、山川河流纵横、地形复杂、气候多变，海拔高度在９００—５２５０米之间，适宜多种动、植物生存和生长，生产各种名贵和地道药材。根据１９８０年全省药材资源普查结果显示，我县植物药类共计６００余种，如：冬虫夏草、天麻、贝母、羌活、黄芪、当归等；动物药类４０余种，如：麝香、牛黄、熊胆、豹骨等，以及石膏、自然铜等矿石类药物。常用药材达１９０余种。

从事羌医羌药工作的技术力量

由于羌民族无文字，造成了羌医药知识不能以书籍形式记载、传承，羌医药知识、临床经验和技能主要是以家传或师承方式，通过言传口授、方药对换等方法传授后人。承业者逐步从实践中认识药物、熟悉药物、掌握药物加工技术和内外治病方法等实际经验，使得羌医羌药在民间世代承袭。目前，除茂县、汶川、理县、北川等羌族聚居区的国有医疗机构和民间散在从事羌医羌药事业的技术力量外，还有一些人员在羌民族的发展、迁徙过程中分布于州外甚至省外、国外。据不完全统计，从事羌医羌药研究、推广、应用的人员约有２００余人。

羌医羌药研究组织机构

鉴于羌民族的历史和羌医药发展状况，茂县早在上世纪９０年代初就成立了羌医药专业调查研究机构，从事资料收集、整理、挖掘、研究和推广应用工作。１９９２年８月经报请县人民政府批准，正式成立了“茂县羌医药研究中心”。县卫生局组织抽派了６位年富力强、阅历广泛、在当地享有盛誉、土生土长的、具有高、中、初级医师职称的老、中、青知识分子，兼职从事羌医羌药的收集、整理、挖掘工作；聘请了一批德高望重、学识渊博的老中医顾问到中心开展羌医羌药研究工作。另外，汶川的蔡某、成都的杨某也分别建立了以推广、应用、研究羌医羌药为主的特色医疗机构。

羌医羌药发掘、研究成果

茂县于１９９２年在成立“茂县羌医药研究中心”的同时，向国家中医药管理局申报了《羌族民间医药收集整理》课题计划，１９９３年该课题被国家中医药管理局批准为第三批民族医药课题。历经４年的艰苦努力，将查阅和收集的民间羌医羌药资料，以及２００余首单、验方进行了初步研究整理。对羌医羌药的起源、变迁、流传等方面的历史、现状以及羌医羌药的理论、诊疗特点作了客观、实际的记载和研究，撰写了课题论文，整理、载册１１８首羌医药单、验方（包括外治法）。该课题填补了羌医羌药研究空白，并获得了省中医药管理局科技进步三等奖。此外，汶川的羌医骨伤医院、成都土桥开设羌医羌药诊疗服务的机构以及成都中医药大学、西南民族学院等单位在羌医羌药研究、推广、应用等方面也取得了一定的成果。