傣族剪纸水龙情（傣族泼水节）

邵梅罕和她的剪纸作品  (新华社记者 蔺以光 摄)

剪纸是云南许多民族喜爱和普及范围广的一种传统民间艺术形式，傣族剪纸为其中特色突出者之一，主要流传于德宏傣族景颇族自治州潞西市。

傣族剪纸最早见于本民族祭祀所用的纸马，后来在佛教文化和汉文化的影响下逐步充实发展，并被广泛应用于喜庆、宗教、丧葬及居家装饰等方面。在喜庆节日中剪纸多用金、红、绿、黄色；在丧事中则多用金、蓝、紫色。其剪纸内容与宗教活动及对生产生活的审美情趣密切相关。

傣族剪纸分“剪”与“凿”两种方法，剪无需稿样，随手可剪；凿则需稿样，按样制作。傣族剪纸使用特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子，或剪或凿，技艺很高。其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特点，一般可剪八层纸；凿子和锤子有稳、钻、灵、活的特点，一次可凿五十余层纸。

剪纸内容多与傣族信仰的南传上座部佛教有关，也有反映现实生活中喜闻乐见的对象，生活气息和乡土风味浓 郁。常见图案有表现吉祥的龙、凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼等各种奇兽异鸟，也有形态各异的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等植物花卉，还有亭台楼阁、佛塔、寺庙、房屋建筑等。剪纸的主要材质为纸、布、金属片等。傣族剪纸多用于佛殿的门窗、佛伞、佛幡、演出道具、节日彩棚、泼水 龙亭以及居家装饰等，喜庆节日时用红、黄、蓝、绿、金等颜色的彩纸剪纸，丧事和在供寨头神“吕贺芒”与领兵神的小庙里则全部使用白色剪纸。

傣族剪纸的主要制品为扎、董、佛幡、挂灯、吊幢、板等，多用以装饰佛殿的门窗、佛伞、佛幡及演出道具、节日彩棚、泼水龙亭等。傣族剪纸内容多与傣族所信仰的南部上座部佛教有关，涉及佛经故事、民间传说和边疆风物特产等，带有浓厚的生活气息和乡土风味。

常见图形既有龙凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼及各种奇兽异鸟，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等花木，还有亭台楼阁、佛塔寺庙等建筑，形象生动，图案整齐，匀称美观，风格粗犷有力，朴实无华。傣族剪纸在当地的社会生活中占据着重要而特殊的地位，从剪纸内涵到外在表现形式诸方面均折射出傣族人民的历史文化传统、审美追求和独特的民族精神。

傣族剪纸的艺术特色

傣族剪纸作品线条连续穿插变化，匀称流畅，构图丰满。在技法上不仅采用线线相连的阳纹和线线相断的阴纹手法，还根据不同细节采用不镂空的刀痕线条，很多图案更以几何图形表现，形象生动，整齐美观。傣族剪纸在傣族赕佛活动中有着重要而特殊的地位，反映出傣族的历史、文化和审美追求，具有浓郁的地域性和民族 性，已形成自己的独特风格。

在潞西的傣族村寨四处都能见到剪纸的踪影，家家户户都会剪一些简单的图案用于祭祀和赕佛，有不少颇有名气的剪纸艺人。

    日常生活中，人们经常用纸做成形态各异的物象和人像与死者一起下葬或在葬礼上燃烧，现在人们又为它添加了新用途，每当泼水节（傣历新年）、中缅胞波狂欢节、目瑙纵歌节等重要盛会和重要的佛教节日，剪纸被广泛用于装饰在奘房内的赎佛供物、佛伞、佛幡上（傣语音“统”、“杂扎”），在泼水亭、摆场休息处。出凹仪式上竖立起来的长竿（傣语音“禄换”）上的剪纸光彩夺目，内容多为孔雀、大象、金塔、花、鸟、鱼、虫等，象征勤劳、勇敢、能歌善舞的民族性格。

    傣族民间剪纸能手多为男子，与内地汉族剪纸艺人多为妇女有明显不同。每当村寨中有事时，剪手都会自发地聚集在主人家中，由剪得最好的老人开剪，其余的人照样剪，有的稍做改动变化，剪出新的花样。

邵梅罕在剪纸 (新华社记者 蔺以光 摄)

邵梅罕在剪傣家人的吉祥鸟――孔雀的剪纸图案

    傣乡剪纸王邵梅罕

    2006年5月20日，首批国家级非物质文化遗产名录公布时，傣族剪纸列入了“国宝级”保护名录。 

    40多岁的云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市风平镇弄么村傣族妇女邵梅罕继承和发扬了傣族民间剪纸艺术的传统，同时融入了中原地区剪纸艺术的长处，形成了独特的风格，作品曾多次获得国内外比赛的金奖，被当地群众称作“傣乡剪纸王”。邵梅罕在剪纸领域的成就，折服了大批剪纸艺术的研究专家，她的代表作《吉祥如意》被选入《中国非物质文化遗产天才传承者图文库》，其它大批作品在各种大赛中获奖无数，邵梅罕也因此被云南省授予了“民族民间艺人”、“民族民间美术师”等称号。

德宏傣族姑娘邵梅罕刚读完小学那年13岁，之后便辍学回家跟随父母挑粪、插秧。家乡广阔无垠的肥沃土地、家里那张骑起来嘎吱作响的单车，还有怎么干都干不完的农活，是那时留给邵梅罕的最深刻印象。

邵梅罕从小就喜欢剪纸。傣族姑娘从小除了学习剪纸，还要学绣花、做窗花、窗帘等，邵梅罕一看就会，在村里有“天才”称誉。如今，邵梅罕已是43岁的农村妇女，有两个儿子。这30年来，她做梦也没想到，自己会因为一个“微不足道”的爱好，靠一把剪刀，游遍了祖国的大江南北，还到了美国，在华盛顿表演技艺。