艺术与工艺品
非物质文化遗产视阈下的保安族保安腰刀
保安腰刀是保安族人民传统的手工艺制品。对于保安族来说，其意味可谓深远：一方面，它始终贯穿着保安人的经济生活，成为保安人赖以生存的重要手段，也是保安族经济文化的命脉；另一方面，各类“保安腰刀”的式样..阅读全文→
保安族保安腰刀民族瑰宝的“末落标本”
享誉世界的保安腰刀曾经是保安族人民的一种文明图腾和象征，它让保安族的文化传承历史在浩如烟海的民族民间文化中走过了一段艰辛而又不乏光环的苦旅。然而，在市场经济成为一种历史潮流和时代最强音的今天，保安..阅读全文→
保安族保安腰刀：荒草野滩上的文明
保安腰刀是保安族的经济文化命脉，是刀中珍品，具有工艺精美、经久耐用、携带方便等特点。保安人制作腰刀的历史由来已久，早在元代就制有一种木柄皮鞘刀，当时只是用来屠宰牛羊，质量较差。居住在青海同仁期间，..阅读全文→
桦树皮工艺品——"毛力春"
鄂伦春人为适应游猎生活特点的需要，用大兴安岭遍地皆是的桦树皮，制成了轻巧耐用的生活用具。鄂伦春族最擅长的手工艺品，是用大量的桦树皮制作的盒、篓、桶、箱和轻巧的桦皮船。并在上面雕绣各种美丽的图案..阅读全文→
鄂伦春人的民间剪纸艺术
阿东的剪纸：鄂伦春族打猎时骑射的场景（图片来源于新浪体育） 鄂伦春的剪纸艺术，早期用薄桦树皮和熟好的兽皮剪，后来用纸剪。鄂伦春民族没有自己的文字，剪纸就如同文字符号，每幅剪纸都有着不同的内容，表..阅读全文→
东乡族女子爱刺绣(组图)
东乡族妇女刺绣 过去由于东乡族妇女社会地位低下，日常活动的圈子狭小，再加上衡量一个女人是否有本事的标准被约定俗成地认为是“上炕裁缝下炕厨子”，因此东乡族妇女从小就很重视学习缝纫技巧和厨艺。 刺绣..阅读全文→
古老的桦树皮工艺-赫哲族艺术
四排赫哲族乡依山傍水，是赫哲族主要聚居地之一，赫哲族世代沿江而居，漫长的渔猎生活赋予了这个民族特有的历史文化。赫哲先人用桦树皮制作生活器具承载岁月年轮，凝刻对江风渔火的记忆。据考证，早在3000年前桦..阅读全文→
传统工艺——木雕-赫哲族艺术
赫哲族木雕赫哲族的桦树皮、木雕工艺与赫哲族的原始生活和传统精神信仰有着密切的联系。他们用桦树皮制作桦皮杯、盘、筒、盒、箱，用原木制作勺、碗、盆；也还用木料刻制天神、吉星神、避邪神、爱米神及熊、虎、..阅读全文→
省级非遗项目===-齼皮画制作-赫哲族艺术
鱼皮画是从赫哲族传统的艺术品种。经过现代的艺术加工，已经具有了全新的艺术形式和更加丰富的文化内涵。赫哲族传统的图案艺术非常发达，常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶..阅读全文→
同江市赫哲族非遗保护项目之舞蹈阿康布勒
1、天鹅舞 赫哲族民间的各类舞蹈，包括天鹅舞，统称“阿康布勒”。赫哲族的天鹅舞，是赫哲族渔民通过细心观察天鹅的飞翔、嬉戏、育雏以至格斗的姿态而拟人化了的民间集体舞蹈。它的表现多以年轻女性集体舞为主，..阅读全文→
同江市赫哲族非遗项目名录之传统饭食
赫哲族的传统饮食，分鱼肉、兽禽肉、野菜、野果、食用菌等多个种类，其中尤以食鱼为独特。极具风味的有“塔尔喀”、“达勒格切”、“鱼毛”、“绸李子饼”和“拉拉布达”、“梦古布达”等。 1、塔尔喀（生鱼） 塔..阅读全文→
同江市赫哲族非遗保护项目之嫁令阔
嫁令阔是小唱、小曲的意思，类似汉族的民歌。多为妇女吟唱。嫁令阔曲调音韵优美，语言精美洗炼。题材分情歌、猎歌、渔歌、叙事歌、摇篮曲等。由于演唱嫁令阔的歌手演唱的体裁、题材不同，以及演唱者的年龄差异或..阅读全文→
同江市赫哲族非遗保护项目之口弦琴
口弦琴，是赫哲族除了敲打乐器狍皮鼓外仅存于民间的一种弹拨乐器。它制作方法虽然不是很复杂，但要想制作一把音色悦耳的好琴却也并非易事。 赫哲族的口弦琴，用四棱细铁条搣成，钢丝做舌簧。演奏时左手持琴，右�..阅读全文→
同江市赫哲族非遗产保护项目之鱼皮服饰工艺
制作鱼皮服饰 由于特殊的生产生活方式和特定的自然生存条件，赫哲人早年的衣饰多用鱼皮缝制，素有“鱼皮部”之称。赫哲族早年的衣饰形式，因地而异。居住在黑龙江、松花江下游者，“衣服多用鱼皮，而缘以色布..阅读全文→
同江市赫哲族非遗保护项目之传统体育项目
1、杜烈其 杜烈其即“争夺”的意思。它是集跑、跳、摔等多种技能为一体的综合性民族传统体育活动。它的形成与发展，有着深厚的传统文化蕴涵，与赫哲族的历史、风俗有着本质上的联系。 杜烈其比赛，分为人数相等的..阅读全文→
同江市赫哲族非遗保护之民族语言
赫哲语，属阿尔泰语系---通古斯语族满语支，属粘着型语类。赫哲族有语言无文字，她的历史、文化多是靠语言口耳相传而得以保留。同时语言又是族群认同和相互交流的重要工具，这就足可见其在赫哲族历史文化发展史上..阅读全文→
同江市赫哲族非遗保护项目之鱼骨工艺
赫哲族的鱼骨工艺，是在传统的桦皮、木雕工艺的基础上开掘形成的。之所以有了鱼骨工艺，这与赫哲族深邃的鱼文化密不可分。鱼是赫哲人三餐必不可少的食物，有用吃剩的鱼骨制作鱼骨工艺品的奇想自然也就顺理成章。..阅读全文→
门巴族传统手工艺品 木碗
由于地理环境和历史的原因，门巴族的生产力水平一直处于缓慢发展状态，生产工具虽然铁木并举，但十分简陋，多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌 、木连枷等。 门巴族生活的地方，有十分丰富的竹木资源，..阅读全文→
史诗之旅 《江格尔》故乡行(图)
“在那黄金时代的初期，诸多佛门弟子传教的世纪，一代圣主江格尔汗，降生在宝木巴圣地……”在那仁和布克牧场，八十高龄的加阅读全文→
蒙古族长调民歌的魅力与传奇
花香风甜的季节里，骑马行进在草原上，举目遥望，碧草连天。惟有闲云自飘，牛羊盖野，毡包数座。整个世界别无他物，只剩下了你自己。啊，置身于大自然的怀抱，空旷无依，仿佛徜徉在历史和现实的交汇点上。何况，..阅读全文→
蒙古族马头琴背后的草原文化
马头琴是产生和流传于蒙古族的一种拉弦乐器。它那独具特色的音色，悠扬、深沉、宽广、抒情的旋律，蕴含了独特的审美文化、人文思想和民族精神，与蒙古族的成长、发展、生活环境密不可分。在当今世界经济全球化、..阅读全文→
蒙古族呼麦艺术 在声乐的禁区放歌
瀑布怒吼，直冲而下，高如苍鹰飞鸣，悠扬致远，透彻邈邈……用心聆听古老而神妙的蒙古族呼麦，它的旋律和韵味让人仿佛融入了大自然的美境中。呼麦是蒙古民族一种古老的喉音艺术，它在蒙古民族形成之时就已经产生..阅读全文→
蒙古族马头琴的传说(图)
传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天..阅读全文→
马头琴 草原上飘起不落的旋律
马头琴是具有浓郁蒙古族民间特色和悠久历史的一种拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴有小马头琴、中马头琴、大马头琴和低音马头琴等多种，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌舞、说唱伴奏，流行于内蒙古以..阅读全文→
各式各样的蒙古族乐器
四胡：又名四股子、四弦或提琴。蒙古族称之为呼日。是北方民族共同使用的一种古老的弓弦乐器。主要流行于内蒙古地区，其它如山西、陕西、河北、河南及四川等地也见流行。其四根弦发音是成双的，两匹弓毛分别夹在..阅读全文→
口传心授的蒙古族文艺
史诗在蒙古口承文艺中史诗具有典型意义。蒙古族是世界上史诗作品最多的民族之一。据统计，现已搜集到的史诗就有300余篇。其中最长的和最著名的是各有几万诗行的《江格尔》和《格斯尔》。古时候有一些专门的史诗演..阅读全文→
安代舞 热烈奔放的草原魂
相传，古时有一位善良老人，他心爱的女儿得了重病，久治不愈，老人百般无奈，只能套起牛车，载着爱女，四方求医。当走到哲里木盟库伦旗时，轴断轮陷，再也没法前行，老人痛苦欲绝，不由得唱诉起自己的不幸来。那..阅读全文→
乌力格尔 蒙古族的说书艺术
乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间，称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的乌力..阅读全文→
浩德格沁 蒙古族的民间喜剧
在民间，戴面具表演的艺术形式种类很多，有戏剧、有歌舞，浩德格沁就是其中的一种。它是一种集歌、舞、乐和说唱形式为一体的蒙古族民间艺术。浩德格沁，蒙古语，意为“丑角”，也有称“呼图克沁”的，因其浓郁的..阅读全文→
好来宝 蒙古族的说唱艺术
好来宝，又作“好力宝”。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元十二世纪前后。“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。唱词..阅读全文→
彝族祭龙节-彝族节日
祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→