据《贤者喜宴》记载，佛教传入前，就有《尸语故事》、《玛桑故事》、《家雀故事》等诸多故事流传，但只有少数故事被记录下来，更多的则是在民间口头流传。１９５１年以后，整理出版了几本民间故事集。西藏的民间故事大致可分为几类：

１．人物故事

藏族人物故事传说有历代赞普和圣贤的传说，机智人物和普通人物的故事。

松赞干布与文成公主的故事称为西藏民间故事中最热的题材

名人故事记载吐蕃历代赞普的传说，在松赞干布前神话色彩极浓，如聂墀赞普从天降落人间，钟年德如赞普娶龙女为妃，妃食蛙而恢复青春，王食蛙而得麻风病等。松赞干布和文成公主的传说成了故事群，除神话色彩外，已增加了政绩、为民兴利等现实生活内容。有不少故事充满机智，富有生活情趣。如禄东赞为松赞干布向唐太宗求婚，通过以线穿九曲明珠、识木、宰羊揉皮饮酒、从美女群中认出文成公主等考试，以证明禄东赞的聪明机智。这则故事受到大众的广泛欢迎，陆续被搬上舞台，并绘成壁画。后来的若干社会贤达、宗教人物，如米拉日巴、汤东杰布等，也有许多美丽动人的故事。

《阿古登巴的故事》，在藏族的民间故事中，阿古登巴是一个像阿凡提一般机敏睿智的人物。

机智人物的故事以阿古登巴为代表，这类机智人物捉弄的对象大多是贪心的国王、富人、商人和酒色喇嘛等，目的是为穷人打抱不平、出怨气。他们大多不以哲理性的言辞见长，而以聪明的头脑、机敏的行动取胜，富有传奇性和喜剧性。也有不少故事，通过情节，揭示深刻的生活哲理。如《河古登巴的宝物》说的是，穷哥儿们向阿古登巴求援，他领着穷哥儿们到荒山挖宝藏，深挖土地之后，他让穷哥儿们种上庄稼，丰收时，穷哥儿们懂得了劳动致富的道理。

还有一类故事根据真人真事创作，反映普通劳动人民的生活。这类故事涉及面广，真实、生动，情节曲折，有喜有悲，有的深刻，给人以启迪，有的反映了当时社会的各类矛盾和斗争。如《老爷和奴隶》，提出了“谁养活谁” 的问题。《说唱大哥》用明为赞颂、暗含嘲讽的歌，偿还祖辈欠国王的债。《平官头》中，百姓们对要他们铲平挡住太阳的山头的头人喊出了“平山头，不如砍官头。”《木鸟》里，铁匠、木匠和画匠的儿子，造出了会飞的木鸟。在这些故事中，都赞美了劳动人民的高贵品质和智慧。

２．爱情故事

传统的爱情故事往往反映王子、仙女相爱，遭到魔王的破坏，经过曲折的斗争，终于获得美满幸福的爱情。如《橘子姑娘》，王子经历千辛万苦，找到橘子树上的橘子姑娘，魔女却把她推入湖中，她又变成美丽的莲花，复与王子相聚，后设计铲除了魔女。《青蛙骑手》则另辟蹊径，讲的是姑娘因爱上了天界下凡的披上蛙皮的王子，烧了蛙皮，使尚未具备长期留在人间能力的王子死去，她自己也变成了坟前的石头。故事曲折生动，委婉凄侧，又充满浪漫气息。

描写现实爱情故事的通常为悲剧，如《铁匠明珠托央》，年轻的铁匠到官府支差，小姐朗若被派去监视“骨头和灵魂都是黑的”干活的铁匠，却渐渐爱上了铁匠。他俩悄悄结婚生子，老爷派管家杀死了铁匠，小姐也抱着孩子跳进河里。《喇嘛唐白和白宗姑娘》讲的是年轻喇嘛与姑娘相爱，后被铁棒喇嘛残害的故事。这类反映现实的故事，至今人们还能指出故事发生的村子、房子，乃至为之立庙，足见影响之大。

３．动物故事

这是西藏数量最多、儿童兴趣最大、语言通俗流畅、寓意不言自明的民间故事。人人尽知，万里高原动物非常之多，有的性情强悍，欺凌弱小；有的骄傲自大，目空一切；有的脾气温驯，胆小怕事；有的多谋善虑，办法甚多；有的诡计多端，贪而无信；有的友爱互助，善与邻处。西藏人民仔细观察了各种动物的性格特征和活动规律，用拟人手法创作了大量动物寓言故事，借以阐述待人接物之理，对敌斗争之法，给人以宝贵的教益和启示。老虎、狮子、狼、狐狸、羊、兔、鹿、鹰、鹤、青蛙、乌龟、大象、野牛等等，都成了寓言故事的主要对象。例如，自食恶果的《红狐狸》，以弱胜强的《兔子报仇》，坐井观天的《两只青蛙》，各有所长的《猴子和大象》，自相惊扰的《兔子逃“碴儿”》，智除恶狼的《诱狼进笼》等等，都以简洁明快之笔，告诉人们一个个极为重要的道理。例如，一只小小的兔子，本来体小力弱，在野兽群中经常受到欺侮，然而在西藏动物寓言故事中，却成了聪明智慧的化身，它能帮助羊羔摆脱恶狼之口，它能制服兽王老虎和狮子，在十分窘迫的环境想出妙计，转危为安。这些故事明确告诉人们，狡猾的狐狸，可以戳穿其骗术；贪婪的饿狼，可以让其自跳陷阱；弱小的羊羔，可以找到自由生活的坦途；互助合作，可以获得美满结局；自相斗殴，就会非死即伤。这一切事实，给人们一个坚定信念：一切残暴的敌人，可以揭穿它、斗败它；一切弱小的受压者，通过智慧和努力，可以摆脱困境，实现自己的理想。很明显，动物寓言故事讲的是动物之间的矛盾斗争，实则反映了现实生活中人和人之间的关系。这个秘密，既是创作者的匠心所在，也是听众不言自明的必然逻辑。