清代以后，随着毛南族社会经济的发展，他们开办私塾、学习汉文，攻读经书，出现了一批“秀才”。他们的诗作和对联，都有一定的文学水平。如清末民初就读于桂林政法学堂的谭中立，因当时世代变迁而隐居于故乡。他在东言村的题壁诗云：

洞似桃源堪避秦，

侬今乘兴再登临。

仰观皓月明如镜，

俯视黄云灿似金。

路折九廻龙起舞，

山高千仞鸟飞轻。

清凉恰至中秋夜，

把酒当风好壮吟。

诗人逃避辛亥革命，举首叹月，把酒当歌，显然是哀世之作，其思想立场与人民的要求是相违的，但其描写了家乡的壮丽江山，留恋故乡山河的一面。诗作结构、对仗工整，语言凝练，从文学的角度言，不失为毛南族文人之佳著。和谭中立同一时代的波川村“仙翁”谭云锦，他作的回环诗，亦有相当的文学造旨。诗云：

高蜂远照月光寒

照月明心道甚闲

消虑欲情无我累

益神精气炼丹还

滔滔每叹长流水

淡淡遥看远景山

涛碧渡难愁艇小

迢迢路隔阻关三

此诗是诗人消沉厌世的思想反映，但顺吟倒咏，自成格律，表明了诗人的文学水平是比较高的。因此，他的后人弟子为之歌颂步和，流传于毛南族文化人之中，有一定的影响。其他人的诗赋、对联和散文亦有不少，至今还流传于群众之中，但缺乏本民族的特点和作品的思想性。