2009年7月14日，63岁的佤族民间艺人尼端穿着盛装，带上自制的佤族乐器，参加了西盟佤族自治县第一期阿佤文化传习小组的学生毕业典礼，指导教师张晓玲带着12名学员早早来到佤族木鼓风情园表演歌舞，为孩子们录音录..阅读全文→

佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，有布饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又有土语的差异。 佤语与德昂语、布朗语有亲属关系，与傣语的关系更为密切，词汇中大约有10%的傣语借词。解放前，除部分地区曾使用过..阅读全文→

佤族盛行父子连名制。佤族人的名字分两部分，第一部分是排行，第二部分是本名。两个部分组成一个人的真名或者全名。男子的排行是长子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫赛……女子的长女叫叶，次叫伊，三女叫安…..阅读全文→

西盟木鼓房远景 草房下的木鼓 在中国五十六个民族丰富多彩的各种民族器光中，木鼓是佤族独有的稀有鼓种。西盟过去的佤族村寨里置有一对木鼓，有的村寨一个村寨中聚居着几个族姓，就建有几个木鼓..阅读全文→

佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平..阅读全文→

沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地..阅读全文→

司岗里-佤族“创世纪”(一) 利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的，路安神是开天的。起初天和地相距很近，天地造成后，天在上面，地在下面。当时还没有我们人（人类）,只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了..阅读全文→

“便克”节每年农历6月24日为节日，类似其他民族的火把节，但它有自己的民族特点。过节这天，家禽家畜、生产工具、生活用具要全部关好收齐，不能让其留在野外，别人借去的东西也要收回，家里人不准外出。除了派女..阅读全文→

据福建省肖厝区埭港镇钟厝畲族村的《钟厝村史》①载：曾有这一回事，安溪县善坛村族亲钟铭两1956年往云霄县修筑公路，不慎丢失钱包，被寨仔村一钟家小孩拾到。小孩见内有证件，知失者也为钟姓，便返家告其母后，..阅读全文→

文学语言研究的意义重大，为历来人们所共识。这是由于它研究材料的丰富，涵盖面大，涉及学科多的优势所决定的，它不仅对继承华夏优秀文化遗产、弘扬民族精神、促进文科教育、繁荣文学创作具有独特的效能和影响，..阅读全文→

畲族村落 近年来，学术界越来越重视对家族谱的研究。据统计，现存的1949年前编印的中国家族谱原件，全球公藏总量约为3万种。上海图书馆累计收集家族谱约1.2万种，近10万册，是世界上收藏中国家族..阅读全文→

钟昌尧在吟唱小说歌 一部完整的小说歌集，就是一部畲族的历史。小说歌是畲族文学最丰富、最完美的载体。2006年5月20日，畲族小说歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白露坑畲族小说歌小档案..阅读全文→

“凤凰茶”茶艺表演，正是取材于畲乡的一个生活习俗：饮蛋茶。 福建屏南县的甘棠乡巴地畲族自然村的村民以艾叶卧底，上搁一个完整的生蛋，用滚烫的山泉水浇熟，沏出“艾蛋茶”。每逢村中男人办大事、干重活，或身..阅读全文→

傈僳族民歌包括木刮、摆时和优叶等歌种。 “木刮”是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一，流传于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。木刮在傈僳语中原泛指所有的歌和调，后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他..阅读全文→

“打跳”,是德昌傈僳族在婚丧嫁娶、丰收建房等庆典和祭祀时所跳的集体舞。 德昌傈僳族舞蹈列队有许多规矩,如兄弟姐妹不能排在一起,辈分不合者不能紧挨,凡关系不合规定的舞者中间一定要插入两男两女隔开,但表兄妹..阅读全文→

资料图 台湾阿美族的文化特色是母系社会，男子入赘女家，女儿继承家产，男性年满十三岁就送入少年会所集训，每三年通过一次体能试验，才晋升更高一级的年龄阶级，22岁成年后改住到青年会所才可以结婚，也是捍..阅读全文→

台湾岛上的少数民族是我们中华民族的血嗣亲裔，自汉族居民移住台湾后，他们分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人。一部分仍定居于山区，受汉族文化影响较少，至今仍保留着原住民族的语言、风..阅读全文→

高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。高山族的节日很多。但由于..阅读全文→

高山族的文学艺术丰富多采。口头文学有神话传说和民歌。神话传说的内容包括人类来源、风俗习惯、生产斗争和自然现象、动物、植物等。清代就已记载有高山族民歌，内容丰富生动，包括生产劳动、斗争、恋爱和婚姻怀..阅读全文→

高山族是对台湾少数民族的总称，实际上包含有对个族群。所对于什么能代表都能认同的吉祥物还不统一，有人认为：白鹿稀少，并且善良，应该是邵族人的吉祥物了。有人也认为高山族木制饮酒器双联杯值象征团结，情谊..阅读全文→

新华网台北１１月２９日电 自上世纪八十年代起，悠扬甜美的《阿里山的姑娘》，激情四射的《娜鲁湾情歌》等源自台湾高山族的歌谣在祖国大陆唱响，引发了大陆民众对高山族文化的关注与向往。记者近日在台湾越崇山..阅读全文→

牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。全诗共17个篇章，2300行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等，是拉祜族人民传..阅读全文→

5月17日，记者从黔南州政协文史委获悉，目前为止,黔南已征集到的“水书”原件1万多册，在研究破译方面有7大新发现。 类似“甲骨文”和“金文”的古老水族文字，随着时间的推移正面临失传危险。近年来，黔南州委州..阅读全文→

水族是中华民族大家庭中的一员,她有着数千年的文化历史,有着自己的民族语言和保留有与甲骨文有渊源关系的、活着的象形文字—水文字。这是勤劳勇敢的水族人民智慧的结晶，也是人类一笔珍贵的文化遗产。 《水书..阅读全文→

水族远古神话是水族先民探寻自然奥秘的形象记录。在远古时期，“原始人的生活很简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物等等。他们对于这些问题的答案，便是天地开辟..阅读全文→

水书 端节赛马 水族马尾绣 全国唯一的三都水族自治县具有独特的民族文化和民族风情，水族自称“虽”，在中华民族大家庭中，水族是为数不多的既有民族语言，又有民族文字的少数民族之一。古朴、典雅、浑..阅读全文→

图为“水书”测字招牌。中新社发章静摄 “水书”是我国少数民族水族的独特文字，是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，是一种类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民..阅读全文→

东巴经最早用原始旬形文字书写，后出现东巴文和格巴文混写以及用格巴文书写的东巴经书。 东巴经的外观形式主要有两种。一种是横宽纵短，比例约为三比一，在经书的左端用线缝订，从右往左翻页书写。另一种也是..阅读全文→

   《神路图》纳西语叫“恒日”。因该画旨在引导死者步入神灵之路，故称“神路图”。《神路图》全长约15至20米，多用本地土布或麻布抹上白粉桨后绘制而成，也有少数绘在纸上。 《神路图》是由百..阅读全文→

《崇般图》以新颖的思想、高超的意境、丰富的想象力、神奇的故事情节，描绘了万物起始、开天辟地、人类起源和先祖创业等纳西族关于创世的神话故事，是体现纳西族历史传统和文化特点的经典著作。 《崇般图》描绘的..阅读全文→

东巴画是纳西族东巴文化艺术的一项重要内容，流传在云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县地区。以纳西族民间信奉中的神灵、传说中的祖先及动物等为主要描绘内容，表现了人与自然的和谐关系，主要有经卷图画、..阅读全文→

活着的象形文字“东巴文” 东巴教使用的文字有“东巴文”和“格巴文”两种，主要用于书写占卜和祭祀的经典。格巴文主要用来书写东巴经书，有400余个字，它不象东巴文那么流传广泛，这里着重介绍东巴文。 东巴..阅读全文→

东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称。是纳西族传统文化的主体。它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事象、科技医学、文学艺术的百科全书，同时也融汇了苯教、藏传佛教、道教乃..阅读全文→

纳西族是一个历史悠久的民族，在这个被世人称之为“象形文古国”的纳西人生活区域内，纳西人所创造出来的独特的象形文字不但创造了一种辉煌的古文明，而且丰富了纳西族乃至中国的古文化。7月28日，生活报踏访56个..阅读全文→

东巴画是纳西族古绘画中一种最原始最有代表性的宗教绘画艺术，东巴画种类繁多，每一幅画就是一个或几个动人故事的演绎，按其形式的不同可划分为以下几种类型： 竹笔画。主要用于东巴经书的封面装症题图、插图以及..阅读全文→

景颇族谚语是景颇族语言中的精华之一，它反映景颇族群众的生活和斗争的经验，折射出该民族独特的历史文化和生活环境，表达民族精神和民族性。"像狮子一样的凶猛，像布谷鸟一样的选择时机"是景颇族山寨流传最为广..阅读全文→

一、牛在景颇族传统生活中的重要地位 中国景颇先民大批进入德宏境内大约是在明末清初,距现在已有300多年的历史。景颇族南迁的过程也是其经济生活方式从狩猎、采集到以刀耕火种农耕为主的过程。大约在元代以后,景..阅读全文→

景颇族谚语是景颇族语言中的精华之一，它反映景颇族群众的生活和斗争的经验，折射出该民族独特的历史文化和生活环境，表达民族精神和民族性。"像狮子一样的凶猛，像布谷鸟一样的选择时机"是景颇族山寨流传最为广..阅读全文→

集中居住在我国云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族，系属于汉藏语系藏缅语族的景颇语支。 据古籍记载和传说，景颇族先民是我国古老“寻传蛮”中的一部分。最早居住于青藏高原南部的山区，唐代时沿横断山脉南迁..阅读全文→

景颇族有景颇、载瓦、勒期、浪峨、波拉等自称，使用景颇语和载瓦语两种语言。这两种语言分别属于汉藏语系藏缅语族的景颇语支和缅语支。载瓦语有载瓦、勒期、浪峨、波拉4个方言；景颇语内部差异不大，可分为恩昆土..阅读全文→

柯尔克孜族具有悠久的手工艺术传统，他们的工艺美术主要表现在帏幔、编织、刺绣和皮革制品等方面。 帏幔，又叫“壁帘”，柯尔克孜语称为“吐西吐克”，一般挂在柯尔克孜族的土房和木房的壁上，既美观，又有防尘隔..阅读全文→

柯尔克孜族由于历史上文字的轶失和变更，其文学遗产主要是民间口头文学。柯尔克孜民间文学内容丰富，规模宏伟，题材多样，流传甚广。柯尔克孜族民间文学从内容上讲，上至天文地理、人类起源，下至一山一水，一草..阅读全文→

   柯尔克孜族历史上信仰萨满教的时间长达两千多年，因此萨满教世界观，萨满文化对柯尔克孜人的观念、意识、习惯、文化的影响力相当深远，相当强大。支配着柯尔克孜人思想和行动的萨满教的观念渗..阅读全文→

《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，我国三大英雄史诗之一。这部史诗热情讴歌了英雄玛纳斯及其７代子孙前仆后继，率领柯尔克孜人民与外来侵略者、各种邪恶势力进行斗争的事迹，体现了柯尔克孜民族勇敢善战..阅读全文→

柯尔克孜语属阿勒泰语系突厥语族，有皆盖、特斯开两种方言。词汇的多源性是柯尔克孜语的一个特点。皆盖方言是柯尔克孜族现代书面标准语和文学语言的基矗皆盖方言因受哈萨克语影响，畜牧业词汇较丰富，有较多的哈..阅读全文→

   柯尔克孜族传统的游牧生产与气候的变化关系密切，何时配种，何时接羔，何时转场搬迁，何时剪毛，何时宰牲熏肉，何时加工畜产品，何时准备饲料等，都要根据气候的变化来决定。柯尔克孜先民经过..阅读全文→

柯尔克孜族不仅有本民族的语言和文字，而且有较发达的民族文化。早在公元五世纪，古柯尔克孜人就有本民族较完整的文字如尼文，到了唐代，产生了如尼文的韵文文学作品。由于西迁中文字的佚失，至今有文字记载的古..阅读全文→

有生活的地方才能滋生艺术。 罕伯岱达斡尔族民歌，是罕伯岱达斡尔族乡民世代传承下来的原创民歌。 富拉尔基区杜尔门沁乡罕伯岱村，座落在嫩江边上英武基和老龙头一带。罕伯岱村地貌丘陵缓坡，景致古朴错落，村落..阅读全文→

１、达斡尔族文学包括原始氏族社会开始的民间（口头）文学和从辽代开始的作家（书面）文学二部分。 ２、达斡尔族的民间文学分散文体和韵文体二大类。散文体包括神话、传说、故事；韵文体包括民歌、扎恩达勒、舞歌..阅读全文→

达斡尔族的语言属阿尔泰语系蒙古语族。据中外学者的大量考证，达斡尔语很可能同几千年前的契丹语有一定的渊源关系。达斡尔语内部分化问题，学术界基本倾向于达斡尔语可划分为布特哈方言、齐齐哈尔方言及新疆方言..阅读全文→

苗族,牯脏节,鼓社,芦笙舞,祭祖,少数民族,节日苗族牯脏节苗族牯脏节苗族节日 阅读全文→

祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→

彝族五月初五“都阳节”五月初五“都阳节”彝族节日 阅读全文→

彝族彝族插花节彝族插花节彝族节日 阅读全文→

彝族彝族密枝节彝族密枝节彝族节日 阅读全文→

彝族“二月八”，彝族祭祖节“二月八”，彝族祭祖节彝族节日 阅读全文→

彝族祭宫节（跳宫节）祭宫节（跳宫节）彝族节日 阅读全文→

彝族摸奶节彝族摸奶节探秘彝族摸奶节(图)探秘彝族摸奶节(图)彝族节日 阅读全文→