综 述

基诺族人民生活在我国西南边陲，是1979年6月国务院正式确认的一个单一的少数民族，是云南特有的民族。1990年全国第四次人口普查时，基诺族有18,021人； 2000年的人口普查统计，共20,500人。其主体大约有10,000余人，聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡约622.9平方公里的基诺山（攸乐山），少部分散居在基诺乡的四邻山区，主要有景洪县的勐旺乡、勐养乡、勐罕乡、橄榄坝乡、大渡岗乡和勐腊县的象明乡、勐仑乡等地。

基诺族自称“基诺”，过去汉语多音译为“攸乐”，“基”为舅舅，“诺”为跟在后面，意为“跟在舅舅后边”或“舅舅的后代”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”或“尊敬舅舅的人”。

基诺族的民族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，可以分为基诺、补远两个方言区，两个方言区的词汇差异比较明显，语音、语法也都存在分歧。所以，两个方言区的人用基诺语通话有一定困难。没有文字，过去多靠削竹、刻竹木记事。因受傣族影响较深，故傣语的借词很多，特别是毗邻傣族地区的基诺族，还兼用傣语。1949年以后，基诺族社会发生了巨大的变化，汉语借词大量增加，在使用母语的同时，社会活动中通用汉语汉文。

有关基诺族的族源，学术界尚无明论。与中国南方许多少数民族一样，有关洪水和兄妹成婚以繁衍后代的传说。根据脍炙人口的口碑传说，基诺族的发祥地是“司杰卓米”。它是基诺山东部边缘的一座海拔近1,900米的高山，现在称孔明山。传说基诺族的始祖玛黑、玛妞为了繁衍人类，不得以兄妹成婚，靠着创世神阿嫫杳孛的帮助，战胜了困难，繁衍了后代。在基诺族的传说中，玛黑、玛妞生的三对男女分别结为夫妻，后代成为三个支系：乌尤、阿哈、阿细。他们在迁徙的途中，各自找地方安居，此后，在漫长的岁月里与周围居民融合，逐渐发展成今日的基诺族。

生产文化遗产

采集

基诺山位于横断山脉无量山末梢的丘陵地带，属亚热带边缘山区。由于地理位置特殊，形成了优异的自然生态，是我国动、植物资源最丰富的一块宝地。这决定了采集是基诺族最普遍的生产生活方式，而这种活动一直延续到今天。基诺人常说，没有肉吃的男人害羞，没有菜吃的女人害羞。可见，在基诺人过去的生活中，吃肉靠狩猎，吃菜靠采集的生活方式是最基本的生产活动。在20世纪60年代以前，任何一个基诺妇女，在劳动之余，总少不了在箐边林中采摘些野菜野果，作为日常必需的菜蔬。而现在，上山劳动之余顺带采集也是基诺人普遍的行为方式。

基诺族采集的食物大体可分为块根、野菜、竹笋、山菌、野果、昆虫、鱼蟹等七大类。采集使用的辅助工具十分简单，就地取材，使用简单的竹木器，基诺族有自己一套加工野果野菜的方法。

狩猎

在基诺山原始森林多层次的交错中，野生动物资源十分丰富。基诺人熟悉森林的动物就像熟悉自己的孩子，按照他们对动物的自然分类法，所有的动物分为3种，即梢、合、厄。基诺族使用的狩猎工具多数是自己制作的，如扣子、扑笼、夹子、弯弓、跳签、压木、弹弓、弩箭、地弩、弓箭等等。火枪的使用，是狩猎生产力显著增长的标志。但早先他们主要采用的是下扣子、支压木、置地弩、拉弯弓、下竹签、设陷阱、枝条粘、围猎等狩猎方法。

下扣子——就是设圈套的意思。在基诺族的狩猎中，下扣子是一种常用的狩猎方法。扣子是用竹篾编成的活扣。使用扣子多半是捕捉鸟类和松鼠类小动物。下扣子的地点一般是根据所要捕捉的猎物而定，在它们喜欢采食的植物或山箐间的过口附件安置。基诺族几乎人人会做扣子，但在制作程序和材料选择上都有差别，种类丰富。常用的扣子有连环扣、甩扣、脖扣等。基诺人平时上山打猎或去山地耕作时，一般在沿途下几个扣子，回来时就可以带回几只小鸟或松鼠。秋收时节，地里的庄稼成熟之际，是基诺人设扣子的最好时期。一般说来，基诺族下雀多用扣子，捕鼠常用地夹子、藤夹子。

支压木——也是基诺族捕野兽的一种方法，至今仍保留着这种独特的狩猎方法。压木有大有小，对付小动物的压木，是由凹月形的槽扣有一定重量的木棒组成。猎人在动物必经的地方放置压木，压木的凹月槽中中段处挖一个小孔，装上机关。机关与牵绳相连，绳的一端悬起木棒。只要有兽踩上机关，牵动绳子，木棒就落下击中动物。对付熊、虎、鹿等大野兽，所用的压木往往是一根几个人才能抬起的大木头。只是压木所压的范围始终有限。所以，先要人为的把周围的道路封住，仅留下一条通往压木的道口。捕压大兽的机关很重要，基诺族使用双柱支撑，用木梢将支撑柱稳住。一旦机关被踩中，木销就会脱出，导致支撑柱跌落，压木随即坠下击中野兽。

弩——基诺族使用弩来获猎野兽是普遍的，弩是他们随身携带之物。弩有弩身、弩臂、弩弦、箭槽、弩机等部分组成。弩身是用材质坚硬的树木所制。弩臂的好坏代表着弩的特色，弩臂要选树干纹理流畅、直而少节的材料，经过烘烤蒸煮，再按传统形状弯曲定型，定型后削制、修整、磨光后方成。弩机是弩是否准确的关键，可控制弩箭的方向，一般用硬木制成。弩弦用牛筋制成。弩箭杆一般用硬竹削制。

农业

基诺族以农业为主，解放前至七十年代末，一直沿袭着刀耕火种、毁林开荒的生产方式。

砍地——刀耕火种的第一步是砍树开荒，时间大约在农历的一、二月间，要选吉利的日子。首先由村社长老代表各氏族或家族成员先砍3天，每天砍地之前都要各栽三塘姜和芋头。据说在女始祖阿 尧时代就开始种姜和芋头，而且这两样东西都有驱鬼辟邪的作用，所以这种习俗一直延续下来。全寨长老砍地三天后，全寨各家才开始砍地，各家在砍地之前同样要栽姜和芋头。

烧地——砍地后，约半月左右，树木晒干，便进入烧地。烧地前，首先要砍一圈防火线，防止山火蔓延。烧地那天，全寨在寨父寨母带领下，聚集在地头山顶上举行祭祀仪式。即砍两棵树，绑上“达溜”，栽在山顶上，然后杀狗、公母鸡各一只，念完祷词后，将鸡狗煮熟共餐，开始烧地。各村基诺族烧地按姓氏烧。点火则要请外姓人点。给点火人的报酬是祭品狗腿一条、鸡脚一条。点火烧地之前，点火人要念祷词，念完后就用火把点火，各小家庭也就点火烧自己的地。

搭窝棚——砍地、烧地后，就在地中搭窝棚。窝棚有两种搭法：一种是两根柱，上搭横木，搭成偏厦。另一种立六根柱子，中间两根高，其余四根低，搭成房屋形式。窝棚由各家盖，盖好后，各家举行祭窝棚仪式：窝棚前栽两棵树桩，各绑一竹编的“达溜”，同时立三棵酸枣果树，树杆上刻上龙图案，然后杀鸡，把鸡血涂贴在树杆和“达溜”上。窝棚的柱子脚洞内放铁渣、竹鼠头骨，基诺族认为这些东西可以把地下的恶鬼赶走。

播种——搭窝棚的第二天开始播种。先种棉花，种完棉花后种稻谷。撒种前都要由村寨长老先举行祭祀仪式，念祷词，意思是请地神保佑庄稼长得好，请已逝去的父母守卫着庄稼，不要让鸟雀来吃。祭祀时还要杀鸡。种棉花时杀白公鸡，意思是白鸡飞了，棉花开了；种稻谷时杀红公鸡。杀公鸡都要看卦，预卜庄稼的丰歉。播种要选择吉利的日子。播种时，男人用点播棒在前面打洞，妇女跟在后面撒种。棒起种落，两个紧密配合，动作协调。一般是地头种饭谷，靠菁边、水边的地脚种糯谷。地棚周围要种金荞、鸡冠花、芋头、生姜等。

田间管理——居住在基诺山区的基诺族在棉花除草时要杀白鸡祭祀，祈求棉花多开花，多结果。稻谷长到一尺多高时要杀鸡、扎“达溜”祭祀，祈求地神保佑庄稼不要遭灾害，秋天获得大丰收。若遇到干旱天，便要举行求雨仪式。求雨在龙潭旁举行，杀猪，做饭、菜，备酒并扎“达溜”祭天、地、云、雾神，祈求下雨保庄稼。然后在村寨长老带领下，参加祭祀的人要卷裤挽袖作下水状，用锄头和撮箕把水瑭内的烂泥挖出。

服饰文化遗产

砍刀布

基诺族妇女善于纺织。当你走进基诺山寨，随处都可以发现：在村头寨边或田间的小路上，一个个基诺族妇女无不用纺锤捻着线，两只灵巧的手时开时合，时上时下，雪白的棉花霎那间就化为一根根均匀的银丝。基诺族的布料用腰机手工纺织而成，名为“砍刀布 ”。织布时，妇女席地而坐，经线的一头拴在自己的腰上，另一头拴在对面的两根木棒上，纬线绕在竹木梭上。操作时用双手持梭来回穿行，每穿行一次用砍刀式的木板将纬线推紧，如此周而复始，一块漂亮的“砍刀布 ”便织成了。

妇女服饰

基诺族妇女身材苗条，服装剪裁得体，颜色协调，使人显得既庄重又活泼。她们上身穿穿着蓝、黄、红、黑色无领对襟短开衫，开衫下部用红、黄、绿、蓝、黑、白布条拼成横条花纹或绣少许图案花纹，两袖臂部、肘部及袖口都是对称的各色条状花纹；开衫里面穿一件鸡心形胸兜，有的上面装饰着条纹花或绣花图案，有的饰满各种颜色的珠珠或各种形状的银饰品，胸兜闪闪发光，更使人容光焕发。下身系镶红黑边的开合短裙，近几年也有仅穿长裙的，裹绑腿赤足。

尖顶帽

居住在云南省西双版纳的基诺族女子，不论是未婚的还是已婚的，头上都要戴一顶白底黑纹花的三角尖顶帽子；衣服袖口和裙子边上镶上红、黑等色彩的花边。男子的衣服背面正中缝一块方形红布，绣上一朵美丽的太阳花；裤腰的两道缝口处要开三寸长的两个口子。

白砍刀布小褂

基诺族的男子爱穿无领对襟白砍刀布小褂，小褂前襟、胸部、臂、腕部有彩色条纹。小褂背上缝着一块约有六寸见方的黑布，上面用彩色绣着一朵圆形图案的花，周围有放射状线条，似太阳光芒四射。有的还在圆形图案旁加绣兽形图案或花纹。基诺族称这块绣花黑布为“波罗阿波”，汉语意为太阳花或月亮花。

男裤

男子下身着白兰色裤子，裤腰两侧各开约十五公分长的口子，并缝上一块四方形的黑布。

包头

青年男子包黑色包头，包头布的末端插着一朵用彩色丝线穿着红豆子、绿壳虫翅膀做成的花朵，这是他的恋人送给的珍贵的信物和装饰品。

长发长辫

补远区的基诺族男子留长发，编成一股长辫，有的长辫垂到腰部，缠黑布包头，过去补远寨基诺族的服装与基诺山区的大致相同，现在则多穿汉式服装。

耳环

在基诺山寨，很少看见不戴耳环的人，即使是男子汉也如此。男女都要在耳垂上穿孔，戴耳环，耳环多为空心的软木塞或竹管，一般不是在耳垂上挂上一个粗大的耳环，就是在耳环眼里塞上一个纸卷，很有民族特色。然而最引人注目的还是他们的耳环眼。一般的耳环眼人略比针眼大一点，基诺人的耳环眼却较大，初见时令人吃惊。原来，那眼孔的大小，是基诺人勤劳与否的象征！他们从小就穿耳环眼，随着年龄的增长，逐渐扩大。一个人的耳环眼越大，就意味着他越勤劳、勇敢，就越得到人们的爱戴；反则，就是懒惰、懦弱。青年男女，在恋爱时，喜欢互相赠送花束，插在对方的耳环眼里，年轻人长到十五、六岁时，当他们耳朵孔里插上芳香美丽的鲜花时，就标志着可以谈情说爱了。

染牙与文身

基诺族还喜欢染牙，这也是一种美，染牙大体有两种方法：一是槟榔和石灰放在嘴里嚼食，时间久了牙齿逐渐变黑，且经久不褪色，这种方法染的牙还能保护牙齿不被虫蛀。另一种方法是把燃烧的花梨木闷在竹筒里，用熏出的黑汁涂在牙齿上。受傣族影响，基诺族也有文身的习俗，他们认为一个人如果不文身，死后就不能进鬼寨和祖先会聚，只能当野鬼，一般是家庭富裕的人或有文身爱好的人才文。由傣族有经验者来黥刺。女的在小腿上黥刺，花纹与衣服上的边饰图案相仿；男的多黥在手腕、手臂上，花纹有动物、花草、星辰、日用器物等。，这种方法是年青姑娘们谈情说爱或结婚打扮时喜用的办法。1949年以来，随着文化科学知识的普及和迷信思想的消除，文身绣脚的习俗逐渐减少，同时随着文化交流的广泛，汉族时装也成为基诺族青年人喜爱的衣着。

挑花

妇女从小学挑花，常用彩色丝线在胸兜上、筒帕上挑出各种植物、云彩、江河的图案。

雕刻

男子喜欢雕刻，常在耳环木上、镰刀柄上、背东西的背板上、三弦柄上、口弦上雕出各种植物叶子和房屋的形象。他们还善于做篾活，能把蔑削得又薄又滑，编成精美的槟榔盒、烟盒、针线盒、手饰盒、钱盒、酒杯盒等，家庭中用的篾桌也是自己编的。