在珞巴族的社会结构中，部落由若干氏族组成，氏族由若干家族构成。一个家族又包括若干小家庭，共同住在一个长房里。长房内划分若干单间，每个单间里都有一个火塘。以火塘为标准，一个火塘是一个伙食单位，代表着一个小家庭。每个家族成员都在自己的小家庭中用餐，家族长也不例外，只能与自己的妻子及未成年子女共一个火塘。由于家族成员共同劳动，不分男女长幼平均分配劳动收获，所以，各个小家庭的伙食质量实际上相差无几，真是“有福同享，有难同当”。 既然如此，为什么还要按小家庭各建一个火塘呢？大概也是为了体现一种平均和平等的精神，也许还有机动灵活、节约时间和节约体力的意义。

珞巴族一日三餐。炊事是女主人（妻子或母亲）的事儿。实行分餐制，分发饭菜也由女主人掌管（这或许是已经消亡的母系氏族社会女权的余威）。吃饭时，一家人按规定的座次席地盘坐在火塘四周。先由女主人给每人倒水洗手，虽然珞巴人是用手抓食，但饭前洗手的自觉意识是为了驱除恶鬼和晦气，而良好的卫生习惯是在对鬼灵的虔诚信仰中不自觉地养成的；家人洗罢手，女主人取出少量饭菜和酒，撒到火塘里，以祭供灶灵；然后，在每人面前盛饭菜的陶钵、竹碗或卷起的芭蕉叶里，不分年龄长幼、饭量大小，平均地分配饭菜，酒则随意而饮。餐具都是各人保管，吃不完的可以留下来下顿自用，或让给他人。

在一些部落中，还有“尝新”的习俗：每年的收获季节，开镰前，要先在田地中央取回一些粮食，做熟后，先祭奉鬼灵，再献给猪吃。让猪先尝，源于猪图腾崇拜。在这些部落中，流传着猪救母子再传子孙的神话。故事说，在渺远的古代，祖先阿巴达尼和他的妻子冬尼海依及儿子遭到恶鬼格波伦布的陷害，幸遇一头母猪拯救了他们，才使他们得以子孙繁衍，有了今天的珞巴族。另一则神话说，人们种植粮食所用的谷种，最初是由猪奶奶给送来的。

在崩尼、崩如、博嘎尔、米古巴、米新巴等部落中，还有一个称作“昂结”的活动。每年早稻开镰前，妇女先从稻田四周手撸稻谷，用木臼脱壳后做成干饭，先让狗尝新。再让老年人尝新，最后是氏族的其他成员。“昂结”活动结束方可开镰收割。在狩猎部落中，狗与猎人为伴，猎人视狗为最忠实的朋友。在这些部落中，有许多关于狗的神话和狗图腾崇拜仪式，甚至在珞巴史诗中，也有对狗的最深情的赞美。如英雄史诗《金岗岗日》中，英雄金岗岗日和他的猎狗同时来到世上，形影不离，成为忠诚的伙伴。史诗唱道：

日给给崩从天上来，

来到林中护英雄。

金岗岗日叱咤山林中，

日给给崩是箭尾的风。（于乃昌）