布洛陀与米洛甲来到凡间，五个孩子已经变成五座山，山不能再走了，那一股难以割舍的亲情，牵住了布洛陀夫妇的双脚。特别是米洛甲，那五座山就是她的孩子，做母亲的怎能忍心抛下孩子远去？于是，从山顶下来，他们便在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了营造凡间世界的使命。这座岩洞，后人称之为“母娘岩”。

母娘岩位于敢壮山南面，其前面为连绵的丘陵，后面为环绕的群山。洞口朝南面开，洞里陕小潮湿，高低不平，洞外山石嶙峋。布洛陀扶着米洛甲走到这里，他打量了一番这洞里洞外，只觉得这地方前方开阔，视野宽广，是造就凡间的好地方。于是，他放下米洛甲，自己走进岩洞里，只见他定定地站着，突然间右手一挥打了个圆圈，洞内旋起一阵山风，把岩洞四周石壁钻开形成一个宽畅的大山洞。紧接着，他又转过身来走出洞口，左手朝洞外一挥又划转回洞里，那嶙峋的山石便连根拔起，飞进山洞，形成千姿百态的钟乳石，把洞厅装点成恰似一座宫殿。完了，他又呼风唤雨，在敢壮山的西面开出了一条溪流，在连绵的坡丘山地播撒树籽，栽种百花，使光秃秃的敢壮山很快变成绿树掩映，花草满山的好地方，但是，这一切依然不能引起米洛甲的兴趣，她住进岩洞以后，依然愁容不展，终日郁郁不欢。她想孩子想得快疯了。特别是当布洛陀外出做工的时候，她经常独自一人盘腿而座，整天不吃不喝。一天，布洛陀又不在了，米洛甲又想起了孩子。她越想，思子越迫切。于是，她鬼使神差地在一堆黄泥巴上屙了一泡尿，跟着便坐了下来，抓起尿湿了的黄泥，捏了一个又一个的泥人。……不多不少，米洛甲整整捏了五个泥人，分别摆放在自己的面前。泥人没有头发和眉毛，她找来龙须草，给泥人安上眉毛和头发；没有肠子，又找来通心草给接成肠衣……米洛甲端祥着面前的泥人，开心地笑了。她好像又看到了五个孩子回到身边，不禁轻声地一个个地唤起先前五个孩子的名字。谁知这一唤，五个泥人竟然活起来了，会说话了，一个个都朝着米洛甲身边围过来了。米洛甲凝视着自己捏的泥人，五个泥人真的已经变成赤身裸体的活人。奇怪的是，这五个泥人都没有生殖器，不男不女的，这使得她又担忧了起来。正在这时候，布洛陀一手提着一串红辣椒，另一手拿着杨桃回来了。五个泥人转身一见，不等布洛陀开口便蜂拥而上，把红辣椒和杨桃抢来吃了。结果，吃到辣椒的泥人便长出了男人的生殖器，变成了男孩；吃到杨桃的泥人则长出了女人的东西。米洛甲高兴极了，岩洞里终于有了生气。不久，米洛甲便有了身孕，给布洛陀生下了一个接着一个的孩子，没有多少年便孩子成群。而布洛陀每天早出晚归，在敢壮山外造田造物，也开劈出了一片片的新天地。

孩子长大以后，布洛陀制造的天地越来越宽，物种越来越多，于是，他把孩子们由近而远，分派到新天地的各个山头建家立业，繁育后代。而最早走下敢壮山的孩子，布洛陀安排他们在山脚下的那片田垌“贯淋种那”“造曼”（壮语，“贯淋”意即“戽水”，“种那”译汉为“种田”，“造曼”译汉为造村屯。）布洛陀给这个敢壮山下最早的村子取名叫“那贯”。接着，他又将孩子、孙子们先后送到了“那了、那宁（养小狗）、那大（做小孩背带）、那笔（养鸭）、塘布（织布村）、那务（养猪）、那骂（养狗）、那花、塘鹅（养鹅）、那咩（养羊）、那怀（养牛）、那割（青蛙）、那厚（稻米）、那菜、那豆、那楼、那鸡……”等等，自成村屯，生儿育女，繁衍万物。

孩子们远去了，但是总忘不了养育他们的母娘岩。于是，每一年的二月十九布洛陀生日这一天，布洛陀与米洛甲的孩子们，便携带着自己的孩子、孙子，不约而同地从四面八方回来，给布洛陀祖公和米洛甲姆娘拜寿。由于子子孙孙太多，路途近的先来，能进母娘岩给布洛陀、米洛甲拜寿，路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。而这时，还在山脚等候的人待不住了，由于拜寿心切，他们纷纷就地引火烧香，香火一直从山脚插到母娘岩洞口，形成了一条香火长龙。等到拜寿结束时，已经是三月初七、初八这几天了。这是，子孙们看到自己老祖宗虽然子孙无数，都仍然那样精神健康，长寿不老，个个兴高采烈，山前山后欢欣鼓舞。

布洛陀刚刚接受众子孙的拜寿，从母娘岩中走出来，朝台地前走去。他看到山前遍野的人都是自己的子子孙孙，山上山下一片欢腾，心情十分激动，禁不住开口唱起歌来：

乖咧哎，儿孙们，

今天好欢乐，

欢乐唱山歌，

从前没有歌，

今天我开唱，

我唱你来和，

唱得山歌流成河……

唱罢，顺手脱下竹帽，朝山下抛去。

子孙们看见老祖公开口成歌，顿时欢声四起。他们一个挽着一个的手，拉起难得一见的各种亲人，学着老祖公的样子，男男女女一面即兴哼唱山歌，一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。从此，每年的三月初七至初九，前来拜寿的布洛陀与米洛甲的子孙后代，都要在“敢壮”这里唱山歌，后来抛衣物又变成抛绣球，一闹就是三天三夜，形成了敢壮山歌圩。