藏戏中的社会斗争剧

直接反映农奴制社会尖锐的阶级斗争剧目《朗萨雯蚌》，虽然有着明显的宗教宣扬和封建道德的说教，但它塑造的一个农家女（实际上是农奴）从被领主强迫订亲，到抢婚和成家生子后受迫害，直到暴打致死，而又于心不甘还魂成佛，是十分具有典型意义的形象。

经典剧目《朗萨雯蚌》

藏戏《朗萨雯蚌》，亦名《朗萨姑娘》。“朗萨”是其名，“雯”意为光芒，“蚌”是十万的意思，“朗萨雯蚌”即闪耀着十万光芒的朗萨姑娘。为著名的八大传统藏戏之一，蓝面具藏戏江嘎尔戏班及其艺术流派的剧目。传为１１世纪藏人定甲永巴所作，另一说是１７世纪末至１８世纪初后藏俗官定钦云巴·次仁旺堆著。在传统藏戏剧目中是惟一直接采用西藏社会现实生活中真实事件和与之相关的传说材料编撰而成的剧目。其剧情概述如下：

在广袤的西藏雪域，上有阿里之围，下有多康六岗，中有卫藏四如。只说后藏亮多江孜地区，有一村庄叫作江派库，村中有一普通人家，男的名叫贡桑德钦，女的名叫娘擦赛准。这是一家奉公守法、持斋礼佛的人家。一天晚上，女的作了一个吉祥的梦，梦见自己生了一个女儿。老两口想年轻齿白时没生过一个儿女，如今年老发白时难道还会有一个女儿？！

但不管怎么说，夫妻二人心中十分喜欢，信奉佛事比过去更加虔诚了。上敬佛法僧三宝，下放斋布施穷人，中供寺院喇嘛，不稍懈怠。如此不久，果然妻子怀孕，直到马年、猴月、上旬、仙女聚会的日期一一初十那一天，正是木耀日，流星交相辉映的时刻，生下一个女儿，取名朗萨雯蚌，意思就是“十万霞光”。

姑娘长得很快，一个月便长得比别人家的孩子一年还要大，别人家孩子长一个月还赶不上这个姑娘长一天。姑娘脾气特别得好，长得出奇的美丽。

《朗萨雯蚌》中的纺织场景

姑娘不但面容美貌，性情和顺，还是劳动的能手。炒青稞、织氆氇、下田干庄稼活，没有一样不在行，没有一样不勤奋。真的，从此她家越来越富足了。

朗萨姑娘长到十五岁的时候，名气已经传遍了西藏，求亲的人来自四面八方，卫、藏、塔工，各处来的络绎不绝，可是谁也没能达到目的。

再说这后藏亮多地方的山官名叫查钦巴，这个人领有这一带方圆千百里的土地、庄园和牧场。声势赫赫，真是比火还热，比酒还烈，比马尾还要精细，比辣椒还要辛辣，比豌豆还要圆滑，比糌粑粉还要严密。他的妻子死了，留下一个儿子名叫查巴桑珠，一个女儿名叫阿纳尼姆。山官心想要给儿子娶一房媳妇，到处打听，百般访求。

这一年，正逢江孜的“乃尼仁珠”庙会，附近的人们，上至白发老人，下至白齿儿童，男男女女，老老少少，穿黄衣服的喇嘛，穿灰衣服的俗人，都赶到大会来看热闹。山官查钦巴当然也不例外，穿戴整齐；率领从人来到江孜。

朗萨姑娘也去参加庙会，爹娘心里想叫女儿在会上赢得满堂彩，把女儿打扮得十分鲜艳，再加上她本来就是出众的美人，那一天更是显得艳丽绝俗。

姑娘同着女伴仲巴吉在会上点灯拜佛，观舞看戏。山官查钦巴漫步回廊，从窗户中看见了朗萨姑娘，自此，他的目光就再也不肯离开姑娘的身影了。于是吩咐带去的亲随索朗巴结如此这般……。索朗巴结奉了山官的命令，从人群当中把朗萨姑娘像鹰拿燕雀、狗捉免于、猫逮老鼠一般抓到山官的跟前。查钦巴上前一步，扯住朗萨的衣袖，把一杯斟满的美酒送给了朗萨姑娘。茫然失措的朗萨一面用双手挡住山官的酒杯，一面惊恐地向后退缩着。

看着受惊的姑娘，山官不由得哈哈大笑，他一面笑着，一面说出了想要聘娶朗萨做儿媳的打算。

朗萨听罢，立即婉言谢绝。她说道：“云雀的翅膀再灵巧，怎能与雄鹰结伴翱翔；贱民的女儿纵然美丽，做山官家的儿媳太不相当。”

山官却说：

“天上太阳高，地下莲花低，虽是悬殊大，却能上下呼应；山官家高贵，朗萨家贫寒，虽是悬殊大，姻缘却是前生定。”

朗萨还想辩解，山官却早已把五彩箭交给官家。索郎巴结不容分说将五彩箭插在明萨雯蚌的颈后。从此，朗萨就属于山官查钦巴家里的人了。

查钦巴办完这件事情，心满意足，在前呼后拥中扬长而去。

朗萨雯蚌狠劲拔下颈后的五彩箭，对着女伴们伤心地抽泣起来。

一天上午山官查钦巴果然带着订亲的彩礼和大坛美酒、整腔羊肉前来求亲。朗萨的父母——老实的贡桑德钦和娘擦赛准忙不迭地招待着尊贵的山官大人。

逼婚

查钦巴望着这对老夫妻，虽然脸上挂着笑容，口气却分明是命令：“从此刻起，朗萨就是我们家的人了，三天之后正是黄道吉日，我派五百人的迎亲队前来迎娶，你们要做好一切准备，千万不能出一点差错。”

面对着声势赫赫的查钦巴，朗萨的父母只好点头答应。得知生米已经做成熟饭，朗萨伤心地痛哭起来，她不吃不喝，昏睡在床。

可怜的贡桑德钦夫妻，知道这门亲事不合爱女的心意，可是，谁又敢得罪山官老爷呢？如果稍有忤逆，后果将不堪设想。朗萨本是一个善体人意、十分孝顺的姑娘，她看着无可辰何、老泪纵横的年迈父母，心中十分不忍，只得坐起身来，拭去泪水，将婚事答应下来，由自己去品尝这一杯生活的苦酒。朗萨很快被抢亲到山官家。

朗萨嫁到山官家里转眼七年了，生了一个儿子，名叫拉乌达波。她自己真是摒弃了十恶，具备了八德，家中上下老幼无人不尊敬她、喜欢她、亲近她。山官还打算把六十四个库房的钥匙都交给她来掌管理。谁知道，恼怒了一个人——小姑阿纳尼姆。因为小姑一贯执掌家政，针尖大的事情，也要经过她决定才能执行，她眼见朗萨一天天得宠，心中十分愤懑不平。她挑唆、离间、造谣、诽谤，给朗萨吃粗食，穿破烂。这些情况朗萨始终不愿告诉丈夫，也不愿告诉山官，恐怕一家人因此弄得骨肉不和，只好自己暗中受苦。她常常抱儿子拉乌达波说：

“要不是你这个牵肠挂肚的根子，我早就出家修行去了。”

一天，朗萨背着儿子到花冈中散心，正巧碰上丈夫查巴桑珠在园中洗头发，她便忙着帮助丈夫清洗，等清洗完了头发，丈夫把头枕在她的怀里，让她给自己梳理，自己却呼呼地睡着了。朗萨一边替丈夫梳理头发，一边看到园中的花朵被秋霜侵袭得凋零不堪，只有一两朵残花在风中摇曳，她见了这种情景，触到自己心事，不由得伤心难过，流下泪来、眼泪滴在查巴桑珠的胸口，把他惊醒了。他看着朗萨满血泪痕，就问她为什么啼哭，朗萨掩饰不了、隐瞒不住，就对丈夫说了阿纳尼姆处处与她为难之事，查巴桑珠听了觉得这是可能的，需要察看一下。

随着漫长夏日的过去，已经到了秋大，查钦巴的家人都到地里上收割青稞。一天下午，有两个化缘的云游僧人来到了地头，他们先找指挥干活的阿纳尼姆化缘。阿纳尼姆先训斥了一顿云游僧，云游僧上去解释，尼姆就推打云游僧，双方拉扯起来。最后，尼姆推着让他们找地那边的朗萨。尼姆的话朗萨已听见，她忙向僧人们解释自己无权施舍。可是两位僧人交替着说了许多积德行善的道理，善良的朗萨不由自主地布施了一些青稞。

小姑尼姆眼见朗萨竟敢作主施舍，不由无名火起，她手持木棍赶来，不由朗萨分说，便劈头盖脸把她痛打了一顿，最后还按住朗萨的身体，拔下了一撮头发跑回家去。

一进家门，阿纳尼姆就恶人先告状，她一面装模作样地哭喊着，一面编造着诬陷之词。她说朗萨是个败家精，把青稞送给叫化子喇嘛，又说朗萨看喇嘛年轻、漂亮，假借布施和他们勾勾搭搭，败坏了门风，辱没了山官家的清白。还反咬一口说朗萨打了她，还拔了她的头发。

年轻气盛的查巴桑珠被尼姆撩拨得怒火中烧，他三步两步赶到地头，不间青红皂白，就是一阵拳打脚踢，嘴里还骂出许多不堪人耳的话。

娇弱的花朵怎禁得风暴的摧残。单纯的朗萨哪能受住狂怒的责打？在查巴桑珠的拳脚之下，朗萨被打断了三根肋骨，遍体青紫，倒在地里动弹不得，已经是奄奄一息了，可是暴跳的查巴桑珠还是不肯歇手。在地里干活的男女佣人和附近的邻里们实在看不下去了，才死劝活说地将查巴桑珠拉开，把朗萨抬回屋中。

浑身疼痛的朗萨，独自一人躺在床上，她的心中又是委屈、又是伤感。她张着一对痴呆的大眼，看着窗外的天空，感到大地虽大却容不得自己一个可怜的女子。这时，她又想起年幼的爱子和远离自己的父母，眼中的泪水禁不住地夺眶而出了。

在高高的北山下，有一座很大的寺院，名叫结布雅砻，它坐落在群山中间，寺院中有一位道行高深的大喇嘛法号释迦降村。一日他正诵经参禅，忽然心血来潮，知道是最贤淑善良的朗萨姑娘有难，便化装成一个耍猴的青年，走出寺院去点化朗萨雯蚌。

这天，朗萨母子正坐在木楼上眺望秋天的山色。而楼下也有说唱折嘎的，也有乞丐讨要的。释迦降村牵着猴子来到楼下，他一面叫猴跌坐参禅，翻筋斗、钻圈儿、拜四方，一面高唱劝化世人的戏文。母子二人伏在窗口看了半天。朗萨心中十分感动，想布施几个钱给耍猴讨饭的，可是家中的东西自己又无权动用。于是，把耍猴讨饭的叫到房中，拿出自己嫁妆里的首饰给他。乞丐说你诚心学佛，可去结布雅砻寺，释迦降村是位广有法力的喇嘛。

这当儿，山官查钦巴正在督促工人做庄稼活，为了看清四处田园，就爬上楼梯四处眺望。在楼梯上听见朗萨房子里有男女二人讲话，女的声音是朗萨无疑，男的究竟是谁？查巴桑珠吧，嗓子没有这么好听。他心中狐疑不定，偷偷从窗户缝往里一瞧，只见朗萨正把首饰给一个不相识的美貌青年，拉乌达波在一旁玩着猴子很开心。一见之下，他火冒三丈，连忙走下楼梯，冲进房去。那青年人和猴子已不知去向了。他不容朗萨分说，一把抓住她的头发，又打又骂，一顿拳打脚踢。朗萨昨天被查巴桑珠打得遍体鳞伤，今天又被毒打，伤势可想而知。小儿子拉乌达波已被山官领走，交给保姆照管去了，朗萨独自住在房中，又气、又恼、又急，伤势十分严重，当天夜里就死了。

小儿子拉乌达波离开了妈妈，白天不吃东西，黑夜不肯睡觉。天一亮保姆就把小儿子领到朗萨房中去见妈妈。只见朗萨睡在床上不动，初以为她睡着了，一连叫了好几声不见答理，走上前去，用手一摸，全身冰冷，气息俱尽，连忙报告

山官父子。山官父子赶到房中，他们不肯相信朗萨会死，还以为她被羞辱了两次，躺在床上装死哩。他二人大声喊了很久，朗萨不言不语。他二人仔细观察才晓得朗萨的确是死了。父子心中十分悔恨，不该下手太重，为了超度亡人，做佛事、行功德、放布施。并且照法师的吩咐，将尸体架在木架上，用白布缠紧，裹了氆氇，一直送到东山顶上，准备七元以后焚化安葬。

朗萨一缕精魂，悠悠荡荡，来到了阴间。阎王查对生死簿子，发现朗萨一生白石子儿多，黑石子儿只有一两颗，平生没做恶事。于是对她说：“你是一位善人，不能在此逗留，赶快还阳上吧！”

朗萨从阴间还阳转来，自己已躺在东山头上了。将缠身白布做上衣，她将裹身氆氇做下裙；盘膝打坐唱起来：“冻方金刚仙女，全身洁白得像海螺一样，右手拿着小鼓卜卜向，左手执着串铃叮叮当……”

看守尸体的人听见有人唱歌，走近一看，只见朗萨盘膝打坐，身披白布，口中念念有词。大家吃了一惊，以为是走尸了哩。有的胆小，捡起地下石头，打算打过去。正在这时，朗萨告诉大家：“你们不要害怕，我不是走尸，我是党政军阳来的”人们忙着向她磕头行礼，又着人速速回去报信。

自从朗萨被抬走之后，小乌达波就号啕大哭，吵着闹着要找妈妈，不见妈妈就不吃、不喝、不睡。查钦巴正在为此而一筹莫燕尾服，忽然这守尸人赶来报告说朗萨已经还阳。全家闻讯喜出望外，立即奔往东山而去。

山官父子见朗萨果然还阳，赶忙上前忏悔自己的过失，又极力称赞朗萨的好处，希望她返回庄园，大家一起和睦地生活。

经过这次坎坷之后，朗萨对于世俗生活早已意冷心灰，她决心要斩断尖缘，皈依佛门，因此，她执意不肯回去。

朗萨的爱子拉乌达波听说妈妈不肯回去，就扑到朗萨怀里伤心地痛哭起来：

“妈妈呀！冰峰上的幼狮怎能离开雪山？高飞的雏鹰怎能离开山岩？小鹿离不开森林，小鱼离不开大海，亲爱的妈妈，你怎能忍心与孩儿分开。”

拉乌达波一字一泪的哀求，使朗萨那颗慈母的心震颤了，泪水似珍珠断红，滴在儿子的脸上，母子的泪水合在了一处。众奴仆也都纷纷跪倒央求朗萨回去。见此情景，朗萨心中甚是不忍。既然山官父子已经认错，表示要虔心拜佛，回心向善，她也就答应了大家的请求。

时光冲淡了山官父子的诺言和向善的心肠，慢慢地他们又故态复萌，不仅不听朗萨的劝导，还不允许地参禅拜佛。实际上朗萨对这一切早已料到。一天清早，她带着儿子，神不知鬼不觉地返回了江派库村，探望父母去了。

离爱七年之后，再次看到生养自己的故乡，朗萨觉得一切都变了样。父母更加衰老，树木一片枯黄，幼时的女伴拖儿带女失去了风采，自己曾朝夕厮守的织布机也糟配污脏。触景伤情，她不禁感慨韶华之易逝，人生之短促。为了追求心灵的寄托与字根表朗萨毅然投奔结布雅砻寺，释迦降村大喇嘛知她颇有根基，又几经小伙子桑磨难，遂收她为比丘尼。

朗萨出家为尼的消息很快就传到山官查钦巴的耳朵里，他勃然大怒，立即调集了数百名壮丁，手持刀枪棍棒，高挑火把灯笼，连夜把结布雅砻寺围了个水泄不通。他们高喊着：“不能放过恶尼妖僧。”

《朗萨雯蚌》中高僧释迦降村

释迦降村功力高深，本事十分了得。他看到山官一伙执迷不悟，于是，施展法力现出了自己的法相。

山官等数百人众，正欲冲进寺去，忽见寺内光华万道，释迦降村身披宝光袈裟，端坐在七宝莲花之上，从寺内冉冉升上天空，分明是一尊活佛。

由官等人一个个被吓得目瞪口呆，他们连忙五体投地，表不心悦诚服。

后来山官查钦巴父子也信仰了佛教，不但让朗萨出家，他们自己也把政务、家务交给了拉乌达波管理，也都出家修行了，成了正果。朗萨雯蚌飞上了天界，在她修行的山洞里，至今还留下像刻下一样的脚印呷！

小儿子拉乌达波，在掌管家务、政务期间，修行十善，摒弃十恶。全境年年丰收，人人安乐幸福。

（据赤烈曲扎、蔡贤盛藏译汉剧本《朗萨雯蚌》和王尧译述《藏戏故事集》改写）