早在原始社会旧石器时代和龙市境内就已有人类繁衍，渤海国曾在此建都中京显德府，成就渤海国全盛时期，故和龙又有千年古都的美誉。在这块古老而又充满生机的土地上，孕育着朝鲜族曲艺“三老人”的兴起与发展。 ..阅读全文→

和龙市是朝鲜族聚居地，民间艺术传承与发展具有鲜明的朝鲜族民族气息。朝鲜族是尊老爱幼、崇歌尚舞的优秀民族，几千年来，朝鲜族民间文化娱乐生活中一直有老两口唱跳的节目，在群众中一直是喜闻乐见的节目，并..阅读全文→

洞箫作为竹杆乐器，用吹气振动洞箫膜，端正姿势，调整吹气，同时协调十指按眼，可配打击乐一起演奏。演奏人数几十人至上百人，演奏队伍庞大，观赏性极强，充分体现了朝鲜族独特的艺术风格。 密江村第一代洞箫..阅读全文→

大金，又称大铜锣。满族、朝鲜族敲击体鸣乐器。流行于辽宁、吉林、黑龙江等省，尤以吉林省延边朝鲜族自治州最为盛行。 清代已在宫廷和民间较为流行，是清代宫廷御前仪仗乐器之一，据《清朝文献通考》记..阅读全文→

朝鲜族是一个能歌善舞、富有音乐感的民族。他们的民谣、伽伽倻伽琴、长鼓和民族舞蹈都是举世闻名的。然而，一种极有特色，学习起来十分艰难的说唱艺术--“板嗦哩”（又称盘瑟俚）却不是人人都知道的。 板嗦哩的原..阅读全文→

朝鲜族民间乐器原有40多种，流传至今的只有伽倻琴、唢呐、洞箫、长鼓、片鼓、横笛、短箫、筚篥等十余种。 长鼓：打击乐器，亦称“扙鼓”。流行于吉林、黑龙江、辽宁的朝鲜族地区。长约70厘米，鼓身木质呈圆筒形�..阅读全文→

细筚篥 细筚篥是在朝鲜族中广为流传的民间乐器，主要流行在中国吉林省的延边朝鲜族自治州以及其它朝鲜族聚居地区。细筚篥的发音宏亮，音色高亢雄健，具有浓郁的朝鲜族特色。 细筚篥的历史非常悠久，它的鼻祖..阅读全文→

伽倻琴 伽倻琴 伽倻琴，为朝鲜族传统弦乐器之首，是民族色彩很浓的弹拔乐器。它的形状近似于汉族民乐器古筝。据《三国史记》记载，伽倻琴“法中国乐部筝面为之“，“伽国嘉实王，见唐之乐器而造之“。伽琴在..阅读全文→

满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞有悠久的历史传统，按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞；按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种。 满族人民能歌善舞，隆兴舞和九折十八式是满族族的传统舞蹈。舞蹈..阅读全文→

满族萨满舞 满族发祥于东北，所以在音乐和舞蹈方面，具有强烈的东北地方色彩。其中以民歌小调最为突出。如：人们所熟知的民歌《月牙五更》，流传于辽宁的《摇篮曲》、《溜响鞭》等，都是脍灸人口的满族民歌。..阅读全文→

八角鼓 八角鼓的流行 在北京传统戏曲长河中，八角鼓是与岔曲、京韵大鼓和单弦等京味艺术齐名的民间艺术，但近十几年来，由于受现代艺术的冲击，民间曲艺式微，加之后继人才匮乏，了解和喜爱这门艺术的观众越..阅读全文→

单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节，祭祖之日先将..阅读全文→

依姆钦，汉译“鼓”，民间俗称“抓鼓”，为抓执型的单面鼓，是满族萨满乐器中鼓类的代表性乐器。无论在民间，抑或宫廷的跳神活动中，它都是萨满的灵魂。在萨满那里，依姆钦具有神奇的魔力：它能作舟负萨满过河..阅读全文→

满族宫廷萨满祭祀的同肯，是悬挂在特制的红漆鼓架子上击奏的。《重订满洲祭神祭天典礼中载的同肯，鼓面直径约56cm(清尺1尺7寸5分)，鼓身高约14.4cm(清尺4寸5分)；鼓槌长约35.2cm(清尺1尺1寸)，直径约1.6cm(清尺..阅读全文→

单鼓，是满族萨满所用依姆钦的另一种类型，由于它长期在满汉杂居地区流行，已无满语称谓可考。单鼓属握执型的单面鼓，以其形制特征而名之，亦称“单面鼓”、“单环鼓”、“太平鼓”等。学术界曾经对满族萨满是否..阅读全文→

托力[Toli]，汉译为“铜镜”。所谓铜镜之“镜”，并非古代照面所用之镜，而是指悬挂在萨满身上那些扭动起来“叮当”作响，或提在手中舞动的盘状铜器。其作用与西沙相似，为“镇妖驱邪”之用。 在满族萨满的视..阅读全文→

  西沙，汉译“腰铃”，以其围于腰间演奏而名之。它是满族萨满乐器中的另一种重要乐器，亦称“摇铃”(以扭腰摇晃演奏而名之)。我国东北许多地方史志中都有关于西沙的记载，譬如《呼兰府志》、《安东县..阅读全文→

轰勿，汉译“铃杆”，以其制作方式而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《钦定满洲祭神祭天典礼》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的，但在萨满的视界中，又是有形的---用音响“造型”。因而，许多..阅读全文→

哈尔马力[Halmari]，汉译“响刀”。民间俗称“哈马刀”，亦称“神刀”。金属或木制。在刀背和刀把上串联若干金属小环，萨满舞动时“唏哩哗啦”作响。它是萨满趋魔逐妖的武器，当然，由于萨满所要对付的对象是..阅读全文→

嚓拉器[Carki]，汉译“拍板”，以其“互拍而击”的演奏方式而名之。亦称“扎板”。为木制，不同地区萨满使用的拍板，其板片多寡不一；各片上端开有2个小孔，用皮绳相联结，下端可自由开合。 《依兰县志》中所..阅读全文→

瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时，瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体，即鼓之、歌之、舞之。主要有长鼓舞、铜鼓舞和陶鼓舞等。 (一)大长鼓舞�� 主要流传于广西金秀瑶山巷乡坳瑶地区。大长鼓..阅读全文→

芦笙长鼓舞是富川瑶族独有的民族舞蹈，一般在富川瑶族祭祀盘王，还盘王愿等大型节日和祭祀活动中所用，她是融“巫”、“祭”、“娱”为一体的集体祭祀舞，对加强民族团结，传播、发展富川瑶族文化有着极其重要的..阅读全文→

瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语..阅读全文→

富川瑶族蝴蝶歌四人组在歌唱 有一种歌声，世代相传，轻轻吟唱，仿佛天籁之音缓缓流淌。它就是瑶族蝴蝶歌。蝴蝶歌灵动秀美的音符，延续着瑶族人民生生不息的希望。 瑶族蝴蝶歌流行于广西富川瑶族..阅读全文→

瑶族人民在长期的生活中，创造了许多独特的民族乐器。 牛角：瑶族吹奏乐器。庆史久远，与原始狩猎等活动有关。多用水牛角制作，亦有用黄牛角的。广西南丹白裤瑶所用大牛角最富特色，瑶话称“纠”，长60—70厘米。..阅读全文→

瑶族的音乐包括声乐和器乐两个部分。瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂踏，一唱百和”的诗句。 从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国..阅读全文→

滇戏又称滇剧，明代以后由内地传入。此戏传入后，一直为白族人民所喜爱。解放前，在鹤庆、大理等地都有专业的滇戏班子，经常到附近各县演出，促进了滇戏在境内的流传。特别是在抗日战争时期，云南省城的滇戏名角..阅读全文→

白剧，是建国后产生的一个新型的民族剧种。 它是在吹吹腔和大本曲基础上建立起来的。1954年，一些白族民间艺人和文艺工作者利用大本曲音乐创作了一批新剧目，从此诞生了大本曲剧。1962年，白剧团正式成立..阅读全文→

白族是一个能歌善舞的民族。早在秦汉至南北朝时期，白族先民之一的滇僰已将歌、舞、乐三者融为一体。晋宁石寨山出土的青铜器之纹饰中有铜鼓舞、芦笙舞、羽舞、鹭舞、盘舞、盾牌舞等等。在一个铜扣饰上，铸有八人�..阅读全文→

白族人喜爱的民间舞蹈。仗鼓长1.2米，内空，两端大如碗口，皮革蒙绷，中间细小可握。表演时三人一组，仗鼓而入，鼎足而立，以多个小圈连成大圈，伴随笛子、唢呐、大号、锣鼓等音乐节奏，边敲边舞。常见的动作有"..阅读全文→

器乐曲主要有唢呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族唢呐曲有《栽秧调》、《龙上天》、《耍虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》。《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首，表演时，配以各种敲击乐。彝族唢呐曲..阅读全文→

白族的龙头三弦，其形制奇特，音色圆润，常为白族民歌和说唱伴奏，深受白族人民喜爱。流行于剑川、鹤庆、洱源、大理、云龙和兰坪等地。 传说洱海边住着一位白族老人，他有三个儿子，大郎贪财，二郎好吃懒做，三郎..阅读全文→

本子曲流传于洱源、剑川、兰坪、丽江等县，多半以歌手自弹自唱或一人伴奏一人唱的形式进行，伴奏乐器为龙头三弦。其曲本的文学形式比之大本曲更接近于长篇叙事诗，在演唱过程中基本上不加说白。唱词均为"三七一五..阅读全文→

白族崇拜本主，境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会，或叫拜经会，她们在本主节和做会时，都要诵经，其诵经的曲调就是“诵经调”，配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重，在寺庙中弹演，显得古老、深..阅读全文→

和各兄弟民族一样，白族也是一个能歌善舞的民族。各种民间表演艺术，不但有着鲜明、独特的民族风格，而且形式多样，门类齐全。诗歌、音乐、舞蹈、曲艺、戏剧等各艺术门类都有着丰富的艺术积累，在世世代代白族人..阅读全文→

云龙白族吹吹腔艺术是一种较为古老的民族剧种，“行当分工相当细致，生、旦、净、丑俱全”，讲究“手、眼、身、法、步”，有一套完整的表演程式和身段谱，有许多严格法则。据史书记载，吹吹腔的发展已有五百多年..阅读全文→

大本曲流传于洱海周围地区，包括与大理市毗邻的宾川、洱源等县的部分地区。 大本曲是以唱词为主，辅之以道白的说唱艺术。唱词遵循白族诗歌"三七一五"的格律，由一人手执花扇或手绢演唱，一人弹三弦伴奏。一张..阅读全文→

2006年４月１５日，“２００６中国云南（昆明）白族三月街”首届白族洞经古乐展演暨学术研讨会在云南省图书馆举行。出人意料的是，整个大厅座无虚席，过道还站满了前来听古乐的人们。在行云水、古韵迭起的乐曲声..阅读全文→

白族对歌和其他兄弟民族一样，白族青年男女也长于用对歌的方式互相表达真挚的情感。但对歌的意义远不止于表达爱情，更多的还是一种知识和智慧的比赛。因而白族对歌不限于未婚男女，在已婚的成年人或中老年中也广..阅读全文→

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族有本民族语言，汉文自古以来一直为白族群众通用。白族的民间歌唱艺术也具有的水平。在白族民间，既流传着大量的山歌..阅读全文→

德江傩堂戏是一种佩带面具演出的带有宗教色彩而具有研究价值和观赏价值的民族戏剧雏形，被誉为“中国戏剧活化石”。它始于商周时期，传于战国秦将司马错取巴楚国，开发乌江，实行屯兵时期。秦国的宫廷傩、军傩、..阅读全文→

宣恩土家八宝铜铃舞，俗称“解钱”，是流传于湖北酉水流域土家族地区的一种古老祭祀歌舞。 宣恩属武陵山余脉，境内山深地僻，层峦茂林。横亘其中绵延百余公里的七姊妹山，将宣恩分成南北两片，北为清江流域，南为..阅读全文→

南剧，又称南戏，是流行于鄂西土家族地区的一个具有民族特色与地方特色的颇有影响的古老剧种。是湖北省四大地方剧种之一，居恩施州五种地方剧之首。它流播城乡，有着深厚的群众基矗 “南剧”一名，一般认为是劝施..阅读全文→

1993年11月23日至12月8日，在德国举行的′93柏林世界打击乐艺术节上，由出生在洗车河流域坡脚乡的土家族音乐家田隆信先生创作，由中国击乐艺术团演奏的土家族打溜子《锦鸡出山》引起轰动效应，在德的中国留学生扬..阅读全文→

龙是中华民族的图腾，玩龙是华夏各地的普遍现象。大凡民间舞龙，都是用木棍举龙，而在武陵大山的腹地，却有一种号称“巴地梭”的灯戏――“地龙灯”。表演时，除舞龙头者外，其余的人都隐藏于龙衣内，一手抓住..阅读全文→

“早晨来时雾沉沉，只听到锣鼓没看到人，两手拨开云和雾，遍山遍野都是薅草的人。”这首薅草锣鼓歌形象地描绘了“三夏”时节土家山寨如火如荼的劳动场面。 土家人谓水稻中耕为薅秧，玉米中耕为薅草。此两项农..阅读全文→

梯玛神歌即梯玛在进行宗教活动时所唱念吟诵的歌。 梯玛，民间俗称土老司，是土家族宗教职业者。鄂西土家族地区的酉水两岸一带，现在仍有梯玛活动。据地方志和各地传说，几乎所有土家族聚居地都曾有过梯玛活动..阅读全文→

摆手歌是土家族进行摆手活动时所唱的歌。 摆手活动土家语叫“社巴日”，土家族的大型祭祀活动和传统的文艺盛会，是土家族特有的民俗，历史久远悠长。从其活动内容来看，早在渔猎时代已存在并沿袭至今。 “每..阅读全文→

茅古斯舞，土家族语称"谷斯拔帕舞"、"帕帕格次"或"拨步卡"，是老公公的意思。它是土家族纪念祖先，开拓荒野，捕鱼狩猎等创世业迹的一种古老舞蹈。汉语多称为"茅古斯"或"毛猎舞"。茅古斯舞产生于土家族祭祀仪式..阅读全文→

土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。 土家族民歌 民歌是土家族口头文学的主要组成部分，“土家人民爱唱歌，开口一唱一大箩”。从来源而论，土家民歌来自巴歌。唐代..阅读全文→

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祭龙节祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭.. 阅读全文→

彝族五月初五“都阳节”五月初五“都阳节”彝族节日 阅读全文→

彝族彝族插花节彝族插花节彝族节日 阅读全文→

彝族彝族密枝节彝族密枝节彝族节日 阅读全文→

彝族“二月八”，彝族祭祖节“二月八”，彝族祭祖节彝族节日 阅读全文→

彝族祭宫节（跳宫节）祭宫节（跳宫节）彝族节日 阅读全文→

彝族摸奶节彝族摸奶节探秘彝族摸奶节(图)探秘彝族摸奶节(图)彝族节日 阅读全文→