在傣族村寨，凡是人死了，要根据死者的不同年龄、不同身份和不同死因而采取不同的丧葬仪式。丧葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四种。火葬是西双版纳很早就有丧葬习俗。寺庙里的佛爷、领主、僧侣和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西双版纳傣家人的主要丧葬方式，过去在临江河居住的西双版纳人，曾有水葬习俗，无论是病死、凶死、暴死，均用水葬，现已渐渐废弃。天葬是应极少数人生前的嘱咐，采取天葬仪式，以求灵魂升入天堂。

按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋内。这时，全家人就开始放声痛哭。

寨子里的人听到哭声以后，就要赶来吊帮忙。同时，要及时通知附近的亲友到场。死者家的主人一般还要杀猪宰鸡招待。按照过去的风俗，村寨里无论谁家死了人，全寨就要停止生产劳动一天，不舂米，不纺线，由寨外砍回的柴禾，也不准背进寨子。停尸的新期间，要请佛爷来念经，人们可以喝酒、跳舞作乐，史籍称为“娱死”。

行土葬的要制棺材。棺材是在停尸期间由村里人帮忙备制，制作比较简单，有的用木板钉成，有的用竹子编成。出殡时，由佛斧波占(即宗教活动的主持者)在前引路，后跟随直系亲属中的一男子，手执长刀和白布口袋，送殡亲友不时跑上前来，让这男子将自己所带的叶子包饭挑破，意思是让死者吃到亲友的斋饭。其后又跟随一直系亲属中死者的录魂到另一个世界去跟在棺材后面的是送殡的亲友。沿途要扔出一些死者生前用过的东西，作为死后的需用。

葬地的选择方法有这样几种主要形式：其一，用一个鸡蛋在尸前祝告，然后将鸡蛋掷于地上，鸡蛋在那里破碎，就在那里下葬。其二，用一根点燃的的蜡条触地。火在那里熄灭，就在那里下葬。其三，用一只瓷朝地上掷，瓷碗在那里破缺，便是死者愿意留宿的地方，大家就把他安葬在此地。每年的开门节、关门节和过年时，死者亲属要到佛寺滴水，为死者超度。

傣族的每人村寨都有公共墓地，称为“龙林”。并分为成年人与未成上人、“善死”与“凶死”的墓地，封建贵族和僧侣也有他们的专有墓地。有的村寨，每到清明节那天，就全寨出动，集体上山扫墓、祭拜。　在西双版纳傣族中，夫妻双方如有一方先死，在举行葬礼时生者要举行与死者断绝关系的仪式。传统的做法是：用绳子拴在棺材上，由老年人把绳子割断，或带一串槟榔、或带一对蜡条到坟地，用刀将槟榔或蜡条砍断。作了这些仪式后，即表不生者与死者断绝了一切关系。　佛爷、僧侣大都用火葬，骨灰用一瓦坛盛着，葬于寺后。

按照傣族的风俗，凡是在外被烧、杀、溺等凶死的尸体，不能挹回本寨本家。在寨内凶互的要在当天埋葬。属凶死的都不举行葬仪。妇女因怀孕难产死亡，要从死者体内取出婴儿尸体，然后分别埋葬。

花腰傣丧葬古风浓烈

傣族十分看重长者的丧事，认为去世的老人劳苦一生哺育几孙，现离开了人世，应倾全力办好丧事，将其送到阴间过上更好的生活。因为在古代先民意识中，认为死亡仅是阳间生活的结束，阴间生活的开始，所以要举行各种仪式和隆重葬礼，陪葬许多贵重物品，让死者到阴间生活富足，不愁吃穿。古滇国墓葬中出土的大量珍贵文物，就是上述古先民思想意识的物证。花腰傣的丧葬习俗中，一直保存着古滇国遗风。现在虽然不再用贵重物品陪葬，但葬俗古风依然浓烈。《百夷传》是这样记载的：“父母亡……诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之‘娱死’；妇人聚众，击椎杆为戏，数日后而葬。”这种丧俗古风，特别是“一家有丧事，全村来帮忙”的团结互助精神，在花腰傣聚居的地方仍然普遍沿袭着。

老人病危时，儿孙要守候床前“接气”，接到落气前的气，才可以香烟不断，家运昌盛。因而兄弟姐妹平时不合者，此时也要和睦相处，不记前嫌，共同料理好老人的丧葬事宜。老人咽气后，马上杀1头10多斤重的小猪，称为“断气猪”；召集近亲商议丧葬事项，派人通知亲戚前来奔丧。同时，请来有经验的老者把死者抬到正堂屋中，为其剃头和由子女为之沐浴穿寿衣，把一团糯米饭和一枚银元放在死者口中，装棺上盖，停放堂中，让人凭吊。全寨各家主动前来帮忙料理丧事，男人杀牛、杀猪、宰羊，妇女帮助拔鸡、鸭毛，洗菜做饭，接待来吊丧的亲属。

接到丧讯的亲戚，立即请来吹呐、芒鼓班，抬看纸幡，牵着牛、猪、羊，用竹笼背着鸡、鸭，一路吹吹打打，前来奔丧送葬。家族血亲的妇女队伍，还要打着大红伞，十分壮观。来到寨外，燃放鞭炮，告之奔丧人来到。主家人听到后，身穿孝衣，头缠拖地长孝布，男人腰挎长刀，出门跪地迎接。进入家中，吊丧者背向棺材献上一碗糯米饭，表示让死者带到阴间食用，从此分别。吊丧中，主家的唢呐班与奔丧者带来的唢呐班乐声大作，比赛吹奏各种乐曲；芒鼓伴奏，气氛热烈，激荡山寨。

出殡前夜，所有人都要守灵至天明。兄弟、儿女和亲戚家带未的喷呐、芒鼓班轮番演奏。子夜，主祭者抬出一盘糖果，上放一定数量的钱给唢呐、芒鼓班。他们即带头吹打绕棺，祭祀者随后吟唱跳舞；亲属一家接一家祭奠绕棺，吹打歌舞，众人随时可以加入，高潮迭起。跳得越热烈，死者家人越光彩，真是“歌舞达旦”，热闹非凡。

蛋卜择坟地。丧葬出殡当天清晨，由寨子里公推出来的“龙头”与死者的长子，拿着1个鸡蛋，在棺材前跪地祷告，请死者的灵魂附在蛋上，一起到“者林”（祭龙和埋葬祖先的树林）中去选择自己喜欢的墓地。他们来到者林内看好地形后，由死者的长子将蛋从头上向背后扔去……蛋破碎了，便是死者愿意埋葬的地方；马上挖掘小坑，准备埋死者火化后的骨灰。若鸡蛋未破，则认为是死者用手接住蛋，要找另外的地方，必须另择地再掷蛋；摔破在什么地方，就在什么地方安葬。

发丧出殡。出殡时刻多在午饭后，死者的直系亲属男于腰挎长刀，手擎火把，在棺材前开路。抬棺木的“龙杆”两侧，死者的女婿、孙女婿们身着孝服、头戴拽地孝布，表示以孝布力死者铺路架桥，通向天堂。棺材后面跟随死者的儿媳、女儿、孙女等亲属和其他送葬的人们。妇女全部穿戴节日盛装，直系血亲打着鲜艳的大红伞，罩住自己的灵魂，不跟死亡的老人到另一个世界去。所有妇女腰上系着的央箩都是底朝天，表示死者不带走家里的财产。送丧的人们拿着死者生前使用过的东西，寨子里来送葬的邻居，每人抬着一根本柴，供火化时烧用。

坟场上，男人们在棺木周围架起木柴，点火化棺。女人们在另一旁焚烧死者的遗物，让他带到阴间用。如遇死者生前用剩的硬币，烧不化时，后辈就到灰中去刨找；得到者意为祖先留给的钱财，大吉大利，十分珍惜。火化掉尸体，将骨灰埋人挖好的坟坑内，竖石为碑垒坟。亲属到坟前祭奠拜别，然后念着“死者去，生者回，生死离别……”等祷告词，返回家中。

云南土著先民，远古大部实行火葬。从发掘出的滇国墓葬中，已明显可见汉文化的影响。花腰傣的丧葬习俗，既保留了远古先民的火葬习俗，又接受了其他民族装棺土葬及厚葬的习俗，因而也更耗费钱财。