阿昌族的丧葬一般分为土葬和火葬两种。对非正常死亡者，如传染病死、凶死、难产死，行火葬。对正常去世者的丧葬仪式由“报丧入殓”、“停尸发送”、“祭奠出殡”、“土葬接灵”等几个部分组成。

报丧入殓。老人去世后，马上向左邻右舍和居住在远方的亲戚报丧，闻讯赶来的人们用七粒大米、七粒银珠加少许清水，放入死者口里，然后用温水给死者洗尸，洗尸时一宁要使口、眼合上。洗完尸体后便为死者穿上丧服，稍停不久就准备入殓。入殓时，死者身上不能带金属饰物，同时不能给死者穿毛料衣物，否则认为不能转世变人。棺材选用质地坚硬的老树做成，形状与当地汉族的棺材相同，均为一头大一头小，上刷黑红漆，一般是事先做好的留着备用。入殓时，棺内放些稻草垫底，将尸体仰面放入后即刻盖上棺盖。之后，将灵柩置于正堂，头朝正门，然后在其两端点上长明灯，旁边放一碗饭，其上放一熟鸡蛋，当地称“倒头碗”，鸡蛋称为“倒头蛋”。如果谁敢吃“倒头蛋”，就会被人们认为是最胆大最活泼的人。潞西县高埂田一带的阿昌族等老人断气时，停尸地上，下铺草席，从颈项到脚跟盖上白布，并且小块白布遮脸，用泥巴做死者枕头，待尸体僵硬后才入殓。

停尸发送。人死后，一般停尸三个白天，第一天晚上，由亲戚来守灵，唱哭灵歌，即《打孝歌》。内容都是赞扬死者功德及后人的哀悼祈求。哭依次按辈分举行，并有哀乐伴奏。孝歌哀婉凄清，时泣时诉。开始一人独唱，之后是主宾对唱，一唱一合，有衰悼之言，也有劝慰之语，此起彼伏，直唱到天明。第二天晚上，举行“发送”仪式，即请经师“活袍”来念经，指引死者之魂到祖先住地。

阿昌族认为，人死后有三个魂灵，一个要送到祖先居住地，一个要送到家族坟地，一个要供在家里保佑子孙。送魂灵到祖先居住地的路有两条：一条是到城隍庙鬼王处，一条沿着最早祖先迁徙路线送往腾冲。认为只有经过望乡台，吃了迷湖汤，过了奈河桥，亡灵才能到鬼王那里报到，然后才能回到祖先那里。

“发送”仪式上的祭品有猪头、猪的四脚和尾巴等。仪式开始，鞭炮齐鸣，“活袍”口念诵词，另外一人把一端包有纸钱的竹片点燃。然后从丧家大门插到村口，意为给死者照引路，为女死者插双行，男死者插单行，数量由死者的年龄决定。接着由“活袍”或佛爷敲着木鱼，孝子孝孙们绕棺三圈。之后孝子孝孙在棺旁哭灵，“活袍”便在棺前立两棵金竹，挂起一块竹笆，在上面放些纸钱，开始念经“发送”。送词大意是：有海的路是傈僳族的路，有文章纸墨的路是汉族的，有红口水的路是傣族的路，有箭和弩的路是景颇族的路，要往阿昌祖先的路向前走，祖先的路上开满着鲜花。

唱完发送词，“活袍”又对全体听众讲，人死了就像灯里的油干了，不要悲痛，虽然离开了活人，但他回到了祖宗那里。只有知道祖先过去的事，活人才对得起死人。然后就给众人唱祖先开天辟地的史诗《遮帕麻和遮咪麻》，直到次日清晨。

祭奠出殡。停尸到第三天，就要举行祭奠出殡仪式。届时远近的亲戚都带着祭品参加，一般亲戚的祭品是一升米，一只鸡，近亲祭品是一只羊和一些钱。均抬一面用白纸做的“秉帐”(幡旗)，“秉帐”正文书写死者生平、经历和祭者的悼词，落上全部前来祭悼者的姓名。死者的外家(其妻子后家)还要扛一幅白布“秉帐”·(幡旗)来，内容款式与其他亲戚的相同。