在长期的历史发展过程中，珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。

珞巴族妇女在怀孕期，除不干特别重的活外，仍像往常一样从事劳作。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产，妇女在怀孕期，夫妻间有一些禁忌必须严格遵守。博嘎尔部落妇女怀孕后，丈夫不得杀牲和参予捆绑猪、牛，也不能背尸，妇女则不能吃鸡肉、蝙蝠肉等，否则生下的小孩眼睛鼓突。崩尼、崩如部落妇女怀孕后，夫妻禁止观看别人杀牲，禁止丈夫搬动大石块和吃虎、豹等兽肉，若违禁，今后小孩眼睛要瞎或早产夭折。阿迪人在妇女怀孕后，孕妇不得吃任何生物的头部，连她的丈夫也得避免食物两个连在一起的水果，以免生出令人讨厌的双胞胎。

墨脱珞巴族妇女在怀孕三四个月后的一段时间里，要举行仪式以保证孕妇正常孕育。一是在孕妇家门口插鲜树枝，三天内禁止外村人进家，以防将鬼魂带入，危害母子。二是进行“朗拉索”仪式。仪式的过程是：砍一根约半米长的木棍，用刀削至３～４厘米厚薄，在两边刻斜纹。日出前，用箭射树，砍下中箭的树枝，摁绑在木棍上。杀一只公鸡，将鸡血涂在木棍及树枝上，竖立于室内火塘前，向灶神祈求说：“请灶神保佑不话鬼怪作崇，让她顺利生个男孩”。主人做“朗拉索”仪式前要告之村人，村人会带上甜酒、白酒和鸡蛋等礼物前来，主人以酒饭招待村人。如果外村人为了解禁忌而进了孕妇家，客人须弯腰向灶神哀求：“请积极福积德，保佑孕妇平安，顺利分娩，婴儿健康成长”②。

妇女临产时，一般安置于居室的屋角，小孩和男人离开，由有生育经验的妇女助产接生。过去低等级涅巴妇女不准在家生育，只能在外面的简单房屋或猪牛圈里生，由产妇自己用小刀割断脐带，用布将孩子包好抱回。婴儿出生后，要立即用温水洗澡，用线拴住脐带，再用锋利的竹片、石片或小刀割断，将胎盘和脐带扔到林中或埋于坑内。生产这一天，全家必须停止劳动，人们认为外出砍树割草有震动摇摆现象，会造成婴儿的脐带不易愈合。墨脱珞巴妇女生育后，要移至火塘旁休息，头向灶台，但手不得摸灶台。给产女喝一碗浓浓的“马古”（热油茶），接着喝用白酒和鸡蛋搅拌制作的蛋羹。

若遇难产，禁忌和礼俗更多。博嘎尔人认为，难产是因孩子怕父亲而不敢出来，因此丈夫要离开家门。阿迪人遇上难产，要用猪、鸡甚至用大额牛向“尼蓬”精灵献祭。墨脱珞巴座认为，妇女难产是“尼崩”精灵作崇的结果。“尼崩”是当地珞巴人数十种鬼灵中最凶恶的一种，它专门害妇女，它的鬼魂若附在妇女身上，就会造成孕妇流产或难产。因此，产妇分娩时出现以产迹象，这家便需要门口插上“纳都欣”（“忌讳树”之意），在村口路两边插上两根树枝，向里弯曲拴牢，杀鸡，将翅膀和鸡脚拴在树枝摁绑处，鸡肉挂在树上，说：“鸡肉是为你准备的，供你享用，望你让小宝贝顺产”。如果继续难产，便在村头流水处，一边各插两根竹子或树条，高２米，向里弯曲，用树皮摁牢；做一小竹篮，内放谷糠，一块火炭，挂在小溪正上方的树枝弯曲处；用一木棒横放小溪上作桥，将一木棒劈开，中间放置两枚鸡蛋，竖插于小溪中；杀鸡，将鸡血涂于树枝、桥、小竹篮上，一边挂一只翅膀，鸡肉拴在树枝上，然后，祈求道：“我们为你准备了充足的肉食，请你食用，不要伤害产妇母子，让她顺利分娩，母子安康”。同时在住室门口插“纳都欣”，３天内禁止生人入内。

产期一般为六七天。此间产妇不能接触火塘，不能动手煮食，不能出门。在生产三天，村人要带上酒、鸡蛋、肉等到产妇家贺喜。阿迪妇女过了产期，才能到取水的地方洗手洗脸，清洗衣物。但她要先在那里举行仪式：她的祖父、祖母、舅父、舅母围成一圈，把她围在中间，以免遭恶精灵的侵害。仪式完毕，方可沐浴洗涮。之后，她回家坐在靠近火塘的地方，开始正常的生活。

珞巴族许多部落在孩子出生的当天或１个月左右要举行仪式庆祝。博嘎尔部落则有为妇女生第一胎举行的“奥波”仪式，由巫师择定吉日举行。届时，将酥油、米饭和熟肉放在一个簸箕内，还放上象征性的弓和箭，准备就绪后，请全村生育过孩子的妇女前来，母亲用摆放着的弓箭向屋角射去，以示驱鬼，今后还会生孩子。接着，请生育孩子最多的妇女在婴儿脖子上挂串珠，祝福孩子健康成长。然后妇女们饮酒，分食簸箕内的食物，表示庆贺。

由于过去缺医少药，卫生条件差，珞巴族婴幼儿成活率低，据不完全统计，婴幼儿死亡率达４０～７０％。西藏和平解放后，党和政府十分关心珞巴族人民的卫生保健事业，在珞巴族聚居地区都建有医院和配备有医生，从根本上改变了以往高生育率低成活率的状况。