挂年画、贴剪纸

　　最早的年画是门神画。南朝梁人宗j凛的《荆楚岁时记》载:“正月一日，绘二神贴户左右，左神茶，右郁垒，俗称之门神。”民间传说神茶、郁垒是两兄弟，有驱鬼之威力，人们把两兄弟的像挂在门上，以求除祸消灾。到了唐代，人们将门神改为武将秦叔宝和尉迟恭。《三教搜神大全》载:“户神，唐秦叔宝、尉迟敬德二将军也。……唐太宗不豫，寝门外鬼魅呼号，太宗以告群臣。秦叔宝奏日:‘愿同尉迟敬德戎装立门外以伺。’太宗准其奏，夜果无事。固命画工绘二人之像于门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。”后世还有以钟馗为门神贴像于门上的做法，这与民间流传的“钟馗打鬼”的故事有关。

　　到了宋代，门神画逐步演变成了木版年画(分为着色、套色两种)，现存最早的年画为宋版的《随朝窈窕呈倾国之芳容》，画着王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位汉代和南北朝的美人，俗称《四美图》。此外还有画着关公、张飞、赵云、马超、黄忠的《五虎将图》。

　　明清两代，画家们都热衷于年画创作，年画行业有了很大发展。这一时期的年画，有着浓郁的民俗蛛奋._枕昭颗粉案夺.有喜庆类

　　驱邪类、习俗风景类、门画类、故事戏文类、仕女游春类、花鸟虫鱼类等。特别是那些表现戏曲杂剧和绣像小说中的人物及故事的年画，即富有情节，又富有深厚的文学内涵、引人入胜、使年画具备了更多的审美功能。

　　明末清初时，出现了三大民间木刻年画:天津的杨柳青、苏州的挑花坞和山东潍县的杨家埠。天津杨柳青年画始于明代崇祯年间、到清代雍正、乾隆、光绪时期风行全国。年画内容多取材于传统戏曲以及一些民俗题材，如美女、胖娃娃、动物等。在艺术风格上，杨柳青年画构图丰满，线条工整，色彩鲜艳。在人物的头部、脸部等重要部位，多以金色晕染，自成一格。

　　苏州桃花坞年画始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间。桃花坞年画多为文人创作，主要有门画、中画和屏条等形式，其中门画可谓集历代门神之大全。桃花坞年画多用一版一色的木版套印方法印刷出来，工艺精美，一幅画要套印四五次至十几次，有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序。在色彩上，有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色;在艺术风格上，桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息。

　　山东潍坊杨家埠年画盛于清代，流行于黄河下游地区。其风格重用原色，想象力丰富、线条粗犷而对比有力。

　　剪纸也是具有浓郁地域色彩的艺术，主要流行于北方的广大农村。剪纸因一为大多是贴在窗上、所以又叫“窗花”。剪纸的出现与织绣有很大的关系，因为在绣花时，一般要先剪成纸样。唐宋以后，民间有剪纸迎春的习俗，唐代诗人李商隐有诗日:“缕金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”其中的“荆俗”、“晋风”，就是指这种习俗。

　　剪纸的内容十分广泛，有物、花鸟、虫鱼、兽类、戏曲故等。具体说，有岳飞、花木兰、昭君、蔡文姬、关羽等历史人架有《丹凤朝阳》、《孔雀开屏》、(鱼跳龙门》、《狮子滚绣球》等民俗动物题材;有《空城计》、《武松打虎》、《西厢记》、《八仙过海》等戏曲故事。那些吉祥的动物，如鸡、牛、羊、虎、狮、龙、凤、麒麟等，还有各种花卉，如牡丹、芍药、梅花、玉兰、月季、水仙、佛手、菊花等都是创作时经常使用的题材。