《菜根谭》第二卷奇异无远识独行无恒操
【原文】
惊奇喜异者,无远大之识;苦节独行者,非恒久之操。
【译文】
一个喜欢标新立异行为怪诞不经的人,绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高独行其事的人,绝对无法保持长久的恒心。
【解说】
养生之要务不在苦节弃欲,在于合理地引导和利用自身的欲望,来为身体健康服务。欲望是与生俱来的,是人的天然本性。荀子说:“性者,天之就也;情者,性之质;欲者,情之应也。”欲望不能禁止,“欲不可去,性之具也”。若是欲望严加禁止,将会给身体造成危害。
欲望,它反映出生命的合理需求。压抑欲望,会使耳目等五窍闭塞,五脏精气不能调和,七情不得抒发,致使人体的生理功能不能发挥正常,这样人体的精气就无法与天地的精气相交流,那么,人体各机能则变生内耗,造成形体严重受损。而人体生理功能受到压抑,必然使人的心理功能也受到压抑。一旦心理受到压抑,就滋生解放自身的愿望,致使人做出偏激的行为。所以,苦节禁欲是不能养生的。养生在于既要满足人体的正常需要,又节制其欲望,以防止享欲太过,损害了健康。
【例解】
周义山驱三虫得道紫阳真人周义山是个心地善良的人,同情穷苦,救济灾民。有一年正值大旱,一斗米贵至千文以上,陈留郡饿殍遍野。周义山不忍,施出家财救济灾民。
一日,有一个人来见周义山,自称是中岳仙人,刘须林。生于战国时卫灵公的末年,曾经风气之法和还神守魂之道。
周义山奇怪地问:“你找我有什么事?”须林说:“念你善积用德,夙有过综,特来指点修炼之术。”接着又讲:“你自幼学习还阴守得引气吞吐方法,修炼大道已不在话下。难是体内三尸未除,虽行导引服气,却不能获得精髓。三尸外又有三虫,分别是:青古、白姑、血尸。三虫,使人心神浮躁,意志不坚,不能固本,常受外界的干扰。比如冻俊、饥饿都会感念使精气不能凝聚。即使已能辟谷的人,但总感到沈国沉重,心间意乱,幻梦不真,颠倒杂错。所以要紧的是驱去三虫。”须林说着还授他制做驱虫药物之法。
周义山按须林制药、服药的方法,服食五年,肤色晶莹透彻,内视可见五脏。于是再去找须林。须林授之修炼之法。自此他辟谷五年,双眼能看千里之遥。
道家认为人体内有三虫作祟:“上虫清脑宫,使人好味嗜欲;中虫居心宫,使人贪财货,好喜怒,法乱真气;下虫居腹胃,使人爱衣裳,耽酒色。”这是指欲望对人体健康的危害性。一个人要得到健康,就必须消除欲望心理。
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