《山海经》之大荒东经第十四

少昊之国东海之外大壑，少昊之国。少昊孺①帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山②者，甘水③出焉，生甘渊。

【注释】

①孺：这里有养育的意思。

②甘山：山名，具体所指待考。

③甘水：水名，具体所指待考。

【译文】

东海之外有一个大壑，少昊建国于此。少昊在这里养育颛顼，并把琴瑟丢在这里。有一座甘山，是甘水发源的地方；甘水流出后，形成了一个渊，名叫甘渊。

皮母地丘大荒①，东南隅有山，名皮母地丘②。

【注释】

①大荒：最荒远的地方。

②皮母地丘：山名，具体所指待考。

【译文】

最荒远之地的东南角有一座山，名叫皮母地丘。

大言山东海之外，大荒①之中，有山名曰大言②，日月所出。

【注释】

①大荒：最荒远的地方。

②大言：山名，具体所指待考。

【译文】

东海之外，最荒远之地中，有一座山，名叫大言，是日月升起的地方。

大人国大人市有波谷山①者，有大人之国②。有大人之市，名曰大人之堂③。有一大人踆④其上，张其两耳⑤。

【注释】

①波谷山：山名，具体所指待考。

②大人之国：即大人国。

③大人之堂：一说指山名，山的形状如堂屋；一说指大人之市中用来交易的堂屋。

④踆：通“蹲”。

⑤耳：一说应作“臂”。

【译文】

有一座波谷山，是大人国所在的地方。国中有一个大人做买卖的集市，名叫大人堂。有一个大人张着两只手臂蹲在大人堂的上面。

小人国靖人有小人国①，名靖人②。

【注释】

①小人国：传说中的国名，因其国中之人身材十分矮小，故名。

②靖人：也叫诤人、竫（jìnɡ）人，古代传说中的小人。

【译文】

有一个小人国，国中的人被称为靖人。

合虚山大荒①之中，有山名曰合虚②，日月所出。

【注释】

①大荒：最荒远的地方。

②合虚：山名，具体所指待考。

【译文】

最荒远之地中有一座山，名叫合虚，是日月升起的地方。

中容国有中容之国①，帝俊②生③中容，中容人食兽、木实，使四鸟④：豹、虎、熊、罴。

【注释】

①中容之国：即中容国，具体所指待考。

②帝俊：一说即帝舜；一说指帝喾；一说指颛顼。

③生：生育。一说这里并不指亲生，而是表明是其后裔。

④鸟：这里指兽。

【译文】

有一个中容国。帝俊生了中容，中容国的人以兽肉和树木的果实为食，会驱使四种野兽：豹、虎、熊和罴。

天吴有夏州之国①。有盖余之国②。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。天吴

【注释】

①夏州之国：即夏州国，国名，具体所指待考。

②盖余之国：即盖余国，国名，具体所指待考。一说即盖国。

【译文】

有一个夏州国。有一个盖余国。有一位神人，长着八个脑袋，每个脑袋上都有人一样的脸，长着虎一样的身子，有十条尾巴，名字叫天吴。

鞠陵于天山大荒①之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀②，日月所出。名③曰折丹④——东方曰折，来风曰俊⑤——处东极以出入风⑥。

【注释】

①大荒：最荒远的地方。

②鞠陵于天、东极、离瞀（mào）：均为山名，具体所指待考。一说“东极离瞀”不指山，而是对“鞠陵于天”的解释。

③名：一说该字前当有“有神”两字。

④折丹：传说中的神名。

⑤俊：一说即俊风，指春季从东方刮来的风。

⑥出入风：指掌管风的出入。

【译文】

最荒远之地有三座山，分别是鞠陵于天、东极和离瞀，那里是日月升起的地方。有一位名叫折丹的神——东方称为折，春季从东方刮来的风称为俊——在大地的最东端掌管风的出入。

玄股国有招摇山①，融水②出焉。有国曰玄股③，黍食，使四鸟。

【注释】

①招摇山：山名，一说即招摇山。

②融水：水名，一说即融江，是位于今广东的西江的支流。

③玄股：国名，一说即玄股国。

【译文】

有一座招摇山，融水发源于此。有一个名叫玄股的国家，国中之人以黍为食物，会驱使虎、豹、熊、罴四种野兽。

有易杀王亥有困民①国，勾姓而②食。有人曰王亥③，两手操鸟，方食其头。王亥托④于有易⑤、河伯⑥。仆牛⑦，有易杀王亥，取仆牛。河念⑧有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜⑨生戏⑩，戏生摇民。

【注释】

①困民：国名，应作“因民”，“因民”即下支的“摇民”，亦为“嬴民”。

②而：一说应作“黍”。

③王亥：商汤的七世祖，相传他去黄河北岸放牧，被有易首领绵臣杀死，牛羊被夺走。

④托：寄托。

⑤有易：国名，一说在今河北易县附近。

⑥河伯：人名，具体所指待考。

⑦仆牛：一说指大的牛群（仆：大）；一说应作“服牛”，指驯养牛群。

⑧念：顾念；怜念。这里指殷主上甲微兴师与河伯一起为王亥报仇，杀了有易的国君，河伯顾念与有易的交情。另：念前当有“伯”字。

⑨帝舜：即舜。

⑩戏：一说即有易。

【译文】

有一个困民国，国中之人姓勾，以黍为食物。有一个名叫王亥的人，两只手抓着鸟，正在吃鸟的头。王亥把一大群牛寄养在有易国和河伯那里，有易国的人杀了王亥，夺走了这群牛。后来，殷主为王亥报仇，杀了有易国的国君，河伯顾念与有易国的交情，帮助有易国的人偷偷跑了出来，有易国的人在野兽成群出没的地方以食兽为生，并重新建立了一个国家，名叫摇民。帝舜生了戏，戏生了摇民。

女丑、大蟹海内①有两人，名曰女丑②。女丑有大蟹。

【注释】

①海内：所指待考。

②名曰女丑：此处文字似有脱漏，因女丑仅为一人。

【译文】

海内有两个人，名字叫女丑。女丑所处之地有大蟹。

孽摇羝大荒①之中，有山名曰孽摇羝②，上有扶木③，柱④三百里，其叶如芥⑤。有谷曰温源谷⑥、汤谷，上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌⑦。

【注释】

①大荒：最荒远的地方。

②孽摇羝（yīndī）：山名，具体所指待考。

③扶木：即榑（fú）木，又叫扶桑。

④柱：直立高耸。

⑤芥：芥菜，一年或二年生草本植物，开黄色花，茎叶及块根可食用。

⑥温源谷：谷名，一说即汤谷。

⑦乌：乌鸦，古代传说太阳中有三足乌。

【译文】

最荒远之地有一座山，名叫孽摇羝，上面长着扶木，直立高耸达三百里，树叶像芥菜的叶子。那里有一个山谷，名叫温源谷或汤谷，谷上长着扶木，一个太阳刚接近扶木，一个太阳就离开扶木上升，它们都载在三足乌的身上。

猗天苏门山大荒①之中，有山名曰猗天苏门②，日月所生。有埙民之国③。

【注释】

①大荒：最荒远的地方。

②猗（yī）天苏门：山名，具体所指待考。

③埙（xūn）民之国：即埙民国，国名，具体所指待考。

【译文】

最荒远之地有一座山，名叫猗天苏门，是日月升起的地方。那里有一个埙民国。

五彩鸟山有綦山①，又有摇山。有山，又有门户山，又有盛山，又有待山。有五采之鸟。

【注释】

①綦（qí）山：山名，具体所指待考。

【译文】

大荒中有綦山、摇山、山、门户山、盛山、待山。这些山上都有五彩鸟。

女和月母国有女和月母之国①。有人名曰②一北方曰，来之风曰③一是处东极④隅以止日月，使无相间出没，司⑤其短长。

【注释】

①女和月母之国：即女和月母国，国名，具体所指待考。

②（wǎn）：传说中的人名。

③北方曰，来之风曰（yǎn）：此句颇费解。一说当断句为：北方曰来之风，曰；一说应仿：“东方曰折，来风曰俊”。这里姑从第二种解法。

④极：一说应作“北”。

⑤司：管理，掌管。

【译文】

大荒中有个女和月母国。这里有尊神，名叫。北方的人都称他鵷，北风出口处的人都叫他。他住在东北角主管日月运行的快慢，使日月的升落和日夜长短有规律。

应龙杀蚩尤与夸父大荒东北隅①中，有山名曰凶犁土丘②。应龙③处南极，杀蚩尤④与夸父⑤，不得复上⑥，故下⑦数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

【注释】

①大荒东北隅：一作“东荒之北隅”。

②凶犁土丘：山名，具体所指待考。一说可能在今河北北部。

③应龙：古代传说中善兴云作雨的神。

④蚩（chī）尤：传说中制造兵器的人，相传有兄弟八十一人，以铜做兵器。又传为主兵之神。一说为东方九黎族首领，后与黄帝战于涿鹿（今河北涿鹿东南），兵败被杀。

⑤夸父：据传夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝报仇，夸父也加入此列，最后兵败被杀。

⑥上：指上天。

⑦下：指下界。

【译文】

最荒远之地的东北角有座山，名字叫凶犁土丘。应龙住在这座山的最南端，他杀了蚩尤和夸父，不能再回到天界，因此下界多次发生旱灾。每当发生旱灾时，人们便模仿应龙的形状，天上就会下大雨。

东海夔牛东海中有流波山①，入海七千②里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔③。黄帝得之，以其皮为鼓，橛④以雷兽⑤之骨，声闻五百里，以威天下。

【注释】

夔①流波山：山名，一说指散布在渤海中的冀东山岭。

②七千：一作“七十”。

③夔（kuí）：古代传说中一种奇异的动物，形状如龙（一说如牛），只有一条腿。

④橛（jué）：敲，击打。

⑤雷兽：即雷神。

【译文】

东海中有一座山，名叫流波山，距离海岸有七千里。山上有一种兽，形状像牛，苍色的身子，没有角，只有一条腿，它从水中出入时必会伴以风雨，它放射出的光芒像日月一样明亮，发出的声音像打雷一样巨大，它的名字叫夔。黄帝得到它后，用它的皮来蒙鼓，并用雷神身上的骨头来敲这面鼓，发出的声音可传到五百里之外，黄帝用它来震慑天下。

【评析】

《山海经》中以“大荒”冠名的有大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经四篇，亦可统称为大荒经。大荒经所记述的内容与海外经重合之处较多，应是与海外经依据相同或相似的古图而创作的。但与海外经相比，大荒经有两个特点：一是显得较为杂乱，这应是缺乏系统整理所致；二是内容显得比海外经要丰富些，而且蕴涵了不少中华文明起源的信息。