本文是《诗经》之隰有长楚(摆脱不了的思想痛苦)隰有长楚——摆脱不了的思想痛苦【原文】隰有苌楚（1），猗傩其枝（2）……等内容，载有多版本核对后的原文及后人的精彩译文……
《诗经》之隰有长楚(摆脱不了的思想痛苦)隰有长楚——摆脱不了的思想痛苦
【原文】
隰有苌楚（1），猗傩其枝（2）。
天之沃沃③，乐子之元知（4）。
隰有苌楚，猗傩其华。
夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实。
夭之沃沃，乐子之无室。
【注释】
（1）苌楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝条柔美的样子。（3）夭：肥嫩的样子。沃沃：有光泽的样子。（4）乐：羡慕。子：指代猕猴桃树。元知：没有知觉。
【译文】
洼地长着猕猴桃，枝条柔美随风摇。
鲜嫩光润惹人爱，羡慕你无觉无知。
洼地长着猕猴桃，花儿鲜艳春光好。
鲜嫩光润惹人爱，羡慕你无累无家。
洼地长着猕猴桃，果实累累真漂亮。
鲜嫩光润惹人爱，羡慕你无室无家。
【读解】
毫无疑问的是，人类有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了忧虑。当痛苦和忧虑达到极点之时，竟会觉得做人反不如做没有思想的其它生物好，原因很简单，没有思想，就没有痛苦和忧虑。从这个角度去看，便容易理解古人所说的“至乐无乐”（最大的快乐是没有快乐）的意思了。
情愿做没有知觉、没有思想的草木，是不是一种悲观和绝望？显然是。生存本身就充满无数让人悲观绝望的东西，活着本身就是烦和畏。因此，悲观和绝望的产生，一点不值得大惊小怪、没有丝毫可以加以责难的。
从根本上说，没有对生活的执着，没有时生存的意义的思索和追问，哪里会有悲观和绝望？没有时命运无常、现实丑恶的深刻领悟，哪里来的厌世和畏惧？执着的追求，往往通过其反面表现出来。对现实的不满和怀疑，恰恰证明了理想境界的存在；对生存的悲观和绝望，正说明了看重生命和生活。
实际上，我们不可能变成草木，也不可能没有思想。只要还能思想，就摆脱不了痛苦，也摆脱不了悲观和绝望。
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