《诗经》之行露(敢于说“不”字的气节)行露——敢于说“不”字的气节
【原文】
厌氵邑行露①，岂不夙夜②？谓行多露③。
谁谓雀无角④？何以穿我屋？谁谓女无家⑤？何以速我狱⑥？虽速我狱，室家不足⑦！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉⑧？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。
【注释】
①厌氵邑（yeyi）：潮湿的样子。行（hang）：道路。行露：道路上有露水。
②夙夜：这里指早夜，即天没亮的时候。③谓：同“畏”，意思是畏惧。④角：啄，嘴。⑤女：同“汝”，你。无家：没有家室。这里指尚未婚配。⑥速：招致。狱：诉讼，打官司。⑦不足：意思是说求为家室的理由不足。⑧塘：墙，墙壁。
【译文】
路上露水湿漉漉，难道不想早赶路？只怕路上露水多。
谁说鸟雀没有嘴？怎么啄穿我的屋？谁说你还没成家？凭啥送我进监狱？虽然送我进监狱，要想成家理不足。
谁说老鼠没有牙？怎么穿透我的墙？谁说你还没成家？凭啥让我吃官司？虽然让我吃官司，我也决不顺从你。。
【读解】
这首诗是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服，并用诗歌来表达自己的意志。
即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌可泣，值得大加赞颂。
气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死，鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器（机器没有生命，没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物）才会为财死。
人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然气节。这是需要大无畏的气概的。
但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。
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