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《宋书》之卷五十五·列传第十五·臧焘徐广傅隆原文全文

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○臧焘徐广傅隆

臧焘,字德仁,东莞莒人,武敬皇后兄也。

少好学,善《三礼》,贫约自立,操行为乡里所称。

晋孝武帝太元中,卫将军谢安始立国学,徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。

孝武帝追崇庶祖母宣太后,议者或谓宜配食中宗。

焘议曰“《阳秋》,之义,母以子贵,故仲子、成风,咸称夫人。

《经》云考仲子之宫。

若配食惠庙,则宫无缘别筑。

前汉孝文、孝昭太后,并系子为号,祭於寝园,不配於高祖、孝武之庙。

后汉和帝之母曰恭怀皇后,安帝祖母曰敬隐皇后,顺帝之母曰恭愍皇后,虽不系子为号,亦祭於陵寝。

不配章、安二帝。

此则二汉虽有太后、皇后之异,至於并不配食,义同《阳秋》。

唯光武追废吕后,故以薄后配高祖庙。

又卫后既废,霍光追尊李夫人为皇后,配孝武庙,此非母以子贵之例,直以高、武二庙无配故耳。

夫汉立寝於陵,自是晋制所异。

谓宜远准《阳秋》考宫之义,近摹二汉不配之典。

尊号既正,则罔极之情申,别建寝庙,则严祢之义显,系子为称,兼明母贵之所由,一举而允三义,固哲王之高致也”议者从之。

顷之,去官。

以母老家贫,与弟熹俱弃人事,躬耕自业,约己养亲者十余载。

父母丧亡,居丧六年,以毁瘠著称。

服阕,除临沂令。

义旗建,为太学博士,参右将军何无忌军事,随府转镇南参军。

高祖镇京口,与焘书曰“顷学尚废弛,后进颓业,衡门之内,清风辍响。

良由戎车屡警,礼乐中息,浮夫恣志,情与事染,岂可不敷崇坟籍,敦厉风尚。

此境人士,子侄如林,明发搜访,想闻令轨。

然荆玉含宝,要俟开莹,幽兰怀馨,事资扇发,独习寡悟,义著周典。

今经师不远,而赴业无闻,非唯志学者鲜,或是劝诱未至邪。

想复弘之”参高祖中军军事,入补尚书度支郎,改掌祠部。

袭封高陵亭侯。

时太庙鸱尾灾,焘谓著作郎徐广曰“昔孔子在齐,闻鲁庙灾,曰必桓、僖也。

今征西、京兆四府君,宜在毁落,而犹列庙飨,此其征乎”乃上议曰“臣闻国之大事,在祀与戎,将营宫室,宗庙为首。

古先哲王,莫不致肃恭之诚心,尽崇严乎祖考,然后能流淳化於四海,通幽感於神明。

固宜详废兴於古典,循情礼以求中者也。

礼,天子七庙,三昭三穆,与太祖而七。

自考庙以至祖考五庙,皆月祭之,远庙为祧,有二祧,享尝乃止。

去祧为坛,去坛为墠,有祷然后祭之。

此宗庙之次,亲疏之序也。

郑玄以为祧者文王、武王之庙,王肃以为五世六世之祖。

寻去祧之言,则祧非文、武之庙矣。

文、武周之祖宗,何云去祧为坛乎。

明远庙为祧者,无服之祖也。

又远庙则有享尝之礼,去祧则有坛墠之殊,明世远者,其义弥疏也。

若祧是文、武之庙,宜同月祭於太祖,虽推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之义每有差降也。

又礼有以多贵者,故传称德厚者流光,德薄者流卑。

又云自上以下,降杀以两,礼也。

此则尊卑等级之典,上下殊异之文。

而云天子诸侯俱祭五庙,何哉。

又王祭嫡殇,下及来孙,而上祀之礼,不过高祖。

推隆恩於下流,替诚敬於尊属,亦非圣人制礼之意也。

是以泰始建庙,从王氏议,以礼父为士,子为天子诸侯,祭以天子诸侯,其尸服以士服。

故上及征西,以备六世之数,宣皇虽为太祖,尚在子孙之位,至於殷祭之日,未申东向之礼,所谓子虽齐圣,不先父食者矣。

今京兆以上既迁,太祖始得居正,议者以昭穆未足,欲屈太祖於卑坐,臣以为非礼典之旨。

所与太祖而七,自是昭穆既足,太祖在六世之外,非为须满七庙,乃得居太祖也。

议者又以四府君神主宜永同於殷祫,臣又以为不然。

传所谓毁庙之主,陈乎太祖,谓太祖以下先君之主也。

故《白虎通》云禘祫祭迁庙者,以其继君之体,持其统而不绝也”岂如四府君在太祖之前乎。

非继统之主,无灵命之瑞,非王业之基,昔以世近而及,今则情礼已远,而当长飨殷祫,永虚太祖之位,求之礼籍,未见其可。

昔永和之初,大议斯礼,於时虞喜、范宣并以渊儒硕学,咸谓四府君神主,无缘永存於百世。

或欲瘗之两阶,或欲藏之石室,或欲为之改筑,虽所秉小异,而大归是同。

若宣皇既居群庙之上,而四主禘祫不已,则大晋殷祭,长无太祖之位矣。

夫理贵有中,不必过厚。

礼与世迁,岂可顺而不断。

故臣子之情虽笃,而灵厉之谥弥彰。

追远之怀虽切,而迁毁之礼为用。

岂不有心於加厚,顾礼制不可逾尔。

石室则藏於庙北,改筑则未知所处,虞主所以依神,神移则有瘗埋之礼。

四主若飨祀宜废,亦神之所不依也,准傍事例,宜同虞主之瘗埋。

然经典难详,群言纷错,非臣卑浅所能折中”时学者多从焘议,竟未施行。

迁通直郎,高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。

高祖北伐关、洛,大司马琅邪王同行,除大司马从事中郎,总留府事。

义熙十四年,除侍中。

元熙元年,以脚疾去职。

高祖受命,征拜太常,虽外戚贵显,而弥自冲约,茅屋蔬餐,不改其旧。

所得奉禄,与亲戚共之。

永初三年,致仕,拜光禄大夫,加金章紫绶。

其年卒,时年七十。

少帝追赠左光禄大夫,加散骑常侍。

长子邃,护军司马,宜都太守。

少子绰,太子中舍人,新安太守。

邃长子谌之,尚书都官郎,乌程令。

谌之弟凝之,学涉有当世才具,与司空徐湛之为异常之交。

年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见,时上与何尚之论铸钱事,凝之便干其语,上因回与论之。

僧祐引凝之衣令止,凝之大言谓僧祐曰“明主难再遇,便应正尽所怀”上与往复十余反,凝之词韵铨序,兼有理证,上甚赏焉。

历随王诞后军记室录事,欲以为青州,其事不果。

迁尚书右丞,以徐湛之党,为元凶所杀。

子夤,尚书主客郎,沈攸之征西功曹,为攸之尽节,事在《攸之传》。

凝之弟潭之,亦有美誉。

太宗世,历尚书吏部郎,御史中丞。

后废帝元徽中,为左民尚书,卒官。

潭之弟澄之,太子左积弩将军。

元嘉二十七年,领军於盱眙,为索虏所破,见杀,追赠通直郎。

绰子焕,顺帝升明中,为武昌太守。

沈攸之攻郢城,焕弃郡赴之。

攸之败,伏诛。

傅僧祐,祖父弘仁,高祖外弟也。

以中表历显官,征虏将军、南谯太守,太常卿。

子邵,员外散骑侍郎,妻焘女也,生僧祐,有吏才,再为山阴令,甚有能名,末世令长莫及。

亦以徐湛之党,为元凶所杀。

徐广,字野民,东莞姑幕人也。

父藻,都水使者。

兄邈,太子前卫率。

家世好学,至广尤精,百家数术,无不研览。

谢玄为州,辟广从事西曹。

又谯王司马恬镇北参军。

晋孝武帝以广博学,除为秘书郎,校书秘阁,增置职僚。

转员外散骑侍郎,领校书如故。

隆安中,尚书令王珣举为祠部郎。

李太后薨,广议服曰“太皇太后名位允正,体同皇极,理制备尽,情礼弥申。

《阳秋》之义,母以子贵。

既称夫人,礼服从正,故成风显夫人之号,文公服三年之丧。

子於父之所生,体尊义重。

且礼祖不厌孙,固宜遂服无屈。

而缘情立制,若嫌明文不存,则疑斯从重。

谓应同於为祖母后,齐衰三年”服从其议。

时会稽王世子元显录尚书,欲使百僚致敬,台内使广立议,由是内外并执下官礼,广常为愧恨焉。

元显引为中军参军,迁领军长史。

桓玄辅政,以为大将军文学祭酒。

义熙初,高祖使撰车服仪注,乃除镇军咨议参军,领记室。

封乐成县五等侯。

转员外散骑常侍,领著作郎。

二年,尚书奏曰“臣闻左史述言,右官书事,《乘》、《志》显於晋、郑,《阳秋》著乎鲁史。

自皇代有造,中兴晋祀,道风帝典,焕乎史策。

而太和以降,世历三朝,玄风圣迹,倏为畴古。

臣等参详,宜敕著作郎徐广撰成国史”诏曰“先朝至德光被,未著方策,宜流风缅代,永贻将来者也。

便敕撰集”

六年,迁散骑常侍,又领徐州大中正,转正员常侍。

时有风雹为灾,广献书高祖曰“风雹变未必为灾,古之圣贤辄惧而修己,所以兴政化而隆德教也。

尝忝服事,宿眷未忘,思竭尘露,率诚於习。

明公初建义旗,匡复宗社,神武应运,信宿平夷。

且恭俭谦约,虚心匪懈,来苏之化,功用若神。

顷事故既多,刑德并用,战功殷积,报叙难尽,万机繁凑,固应难速,且小细烦密,群下多惧。

又谷帛丰贱,而民情不劝。

禁司互设,而劫盗多有,诚由俗弊未易整,而望深未易炳。

追思义熙之始,如有不同,何者。

好安愿逸,万物之大趣,习旧骇新,凡识所不免。

要当俯顺群情,抑扬随俗,则朝野欢泰,具瞻允康矣。

言无可采,愿矜其愚款之志”又转大司农,领著作郎皆如故。

十二年,《晋纪》成,凡四十六卷,表上之。

迁秘书监。

初,桓玄篡位,安帝出宫,广陪列悲恸,哀动左右。

及高祖受禅,恭帝逊位,广又哀感,涕泗交流。

谢晦见之,谓之曰“徐公将无小过”广收泪答曰“身与君不同。

君佐命兴王,逢千载嘉运。

身世荷晋德,实眷恋故主”因更歔欷。

永初元年,诏曰“秘书监徐广,学优行谨,历位恭肃,可中散大夫”广上表曰“臣年时衰耄,朝敬永阙,端居都邑,徒增替怠。

臣坟墓在晋陵,臣又生长京口,恋旧怀远,每感暮心。

息道玄谬荷朝恩,忝宰此邑,乞相随之官,归终桑梓。

微志获申,殒没无恨”许之,赠赐甚厚。

性好读书,老犹不倦。

元嘉二年,卒,时年七十四。

《答礼问》百余条,用於今世。

广兄子豁,在《良吏传》。

傅隆,字伯祚,北地灵州人也。

高祖咸,晋司隶校尉。

曾祖晞,司徒属。

父祖早亡。

隆少孤,又无近属,单贫有学行,不好交游。

义熙初,年四十,始为孟昶建威将军,员外散骑侍郎。

坐辞兼,免。

复为会稽征虏参军。

家在上虞,及东归,便有终焉之志。

历佐三军,首尾八年。

除给事中。

尚书仆射、丹阳尹徐羡之置建威府,以为录事参军,寻转尚书祠部郎、丹阳丞,入为尚书左丞。

以族弟亮为仆射,缌服不得相临,徙太子率更令,庐陵王义真车骑咨议参军,出补山阴令。

太祖元嘉初,除司徒右长史,迁御史中丞。

当官而行,甚得司直之体。

转司徒左长史。

时会稽剡县民黄初妻赵打息载妻王死亡,遇赦,王有父母及息男称、息女叶,依法徙赵二千里外。

隆议之曰“原夫礼律之兴,盖本之自然,求之情理,非从天堕,非从地出也。

父子至亲,分形同气,称之於载,即载之於赵,虽云三世,为体犹一,未有能分之者也。

称虽创巨痛深,固无仇祖之义。

若称可以杀赵,赵当何以处载。

将父子孙祖,互相残戮,惧非先王明罚,咎繇立法之本旨也。

向使石厚之子、日磾之孙,砥锋挺锷,不与二祖同戴天日,则石碏、秺侯何得流名百代,以为美谈者哉。

旧令云,杀人父母,徙之二千里外。

不施父子孙祖明矣。

赵当避王期功千里外耳。

令亦云,凡流徙者,同籍亲近欲相随者,听之。

此又大通情体,因亲以教爱者也。

赵既流移,载为人子,何得不从。

载从而称不行,岂名教所许。

如此,称、赵竟不可分。

赵虽内愧终身,称当沈痛没齿,孙祖之义,自不得永绝,事理固然也”从之。

又出为义兴太守,在郡有能名。

征拜左民尚书,坐正直受节假,对人未至,委出,白衣领职。

寻转太常。

十四年,太祖以新撰《礼论》付隆使下意,隆上表曰“臣以下愚,不涉师训,孤陋闾阎,面墙靡识,谬蒙询逮,愧惧流汗。

原夫礼者,三千之本,人伦之至道。

故用之家国,君臣以之尊,父子以之亲。

用之婚冠,少长以之仁爱,夫妻以之义顺。

用之乡人,友朋以之三益,宾主以之敬让。

所谓极乎天,播乎地,穷高远,测深厚,莫尚於礼也。

其乐之五声,《易》之八象,《诗》之《风雅》,《书》之《典诰》,《春秋》之微婉劝惩,无不本乎礼而后立也。

其源远,其流广,其体大,其义精,非夫睿哲大贤,孰能明乎此哉。

况遭暴秦焚亡,百不存一。

汉兴,始征召故老,搜集残文,其体例纰缪,首尾脱落,难可详论。

幸高堂生颇识旧义,诸儒各为章句之说,既明不独达,所见不同,或师资相传,共枝别干。

故闻人、二戴,俱事后苍,俄已分异。

卢植、郑玄,偕学马融,人各名家。

又后之学者,未逮曩时,而问难星繁,充斥兼两,摛文列锦,焕烂可观。

然而五服之本或差,哀敬之制舛杂,国典未一於四海,家法参驳於缙绅,诚宜考详远虑,以定皇代之盛礼者也。

伏惟陛下钦明玄圣,同规唐、虞,畴咨四岳,兴言《三礼》,而伯夷未登,微臣窃位,所以大惧负乘,形神交恶者,无忘夙夜矣。

而复猥充搏采之数,与闻爰发之求,实无以仰酧圣旨万分之一。

不敢废默,谨率管穴所见五十二事上呈。

蚩鄙茫浪,伏用竦赧”

明年,致仕,拜光禄大夫。

归老在家,手不释卷,博学多通,特精《三礼》。

谨於奉公,常手抄书籍。

二十八年,卒,时年八十三。

史臣曰:选贤於野,则治身业弘。

求士子朝,则饰智风起。

《六经》奥远,方轨之正路。

百家浅末,捷至之偏道。

汉世登士,闾党为先,崇本务学,不尚浮诡,然后可以俯拾青组,顾蔑籝金。

於是人厉从师之志,家竞专门之术,艺重当时,所居一旦成市,黉舍暂启,著录或至万人。

是故仕以学成,身由义立。

自魏氏膺命,主爱雕虫,家弃章句,人重异术。

又选贤进士,不本乡闾,铨衡之寄,任归台阁。

以一人之耳目,究山川之险情,贤否臆断,万不值一。

由是仕凭借誉,学非为己,崇诡遇之巧速,鄙税驾之迟难,士自此委笥植《经》,各从所务,早往晏退,以取世资。

庠序黉校之士,传经聚徒之业,自黄初至於晋末,百余年中,儒教尽矣。

高祖受命,议创国学,宫车早晏,道未及行。

迄於元嘉,甫获克就,雅风盛烈,未及曩时,而济济焉,颇有前王之遗典。

天子鸾旗警跸,清道而临学馆,储后冕旒黼黻,北面而礼先师,后生所不尝闻,黄发未之前睹,亦一代之盛也。

臧焘、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗,并服膺圣哲,不为雅俗推移,立名於世,宜矣。

颍川庾蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养,皆托志经书,见称於后学。

蔚之略解《礼记》,并注贺循《丧服》,行於世云。

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