《宋书》之卷十五·志第五·礼二原文全文在线阅读

○礼二

古者天子巡狩之礼，布在方策。

至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役，多非旧典。

唯后汉诸帝，颇有古礼焉。

魏文帝值参分初创，方隅事多，皇舆亟动，略无宁岁。

盖应时之务，又非旧章也。

明帝凡三东巡，所过存问高年，恤人疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。

齐王正始元年，巡洛阳，赐高年、力田各有差。

晋武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰“古之王者，以岁时巡狩方岳，其次则二伯述职，不然则行人巡省，掸人诵志。

故虽幽遐侧微，心无壅隔。

人情上通，上指远喻。

至於鳏寡，罔不得所。

用垂风遗烈，休声犹存。

朕在位累载，如临深泉，夙兴夕惕，明发不寐，坐而待旦。

思四方水旱灾眚，为之怛然。

勤躬约己，欲令事事当宜。

常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周。

政刑失谬，而弗获备览。

百姓有过，在予一人。

惟岁之不易，未遑卜征巡省之事。

人之未乂，其何以恤之。

今使使持节侍中、副给事黄门侍郎，衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长吏，申喻朕心恳诚至意，访求得失损益诸宜，观省政治，问人间患苦。

周典有之曰：其万人利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。

每国辩异之，以反命於王，以周知天下之故。

斯旧章前训，今率由之。

还具条奏，俾朕昭然鉴於幽远，若亲行焉。

大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉谋令图，苦言至戒，与使者尽之，无所隐讳。

方将虚心以俟。

其勉哉勖之，称朕意焉”挚虞新礼仪曰“魏氏无巡狩故事，新礼则巡狩方岳，柴望告至，设壝宫，如礼诸侯之觐者。

摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。

臣虞案觐礼，诸侯觐天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。

《诗》称君子至止，言观其旂。

宜定新礼建旗如旧礼”然终晋世，巡狩废矣。

宋武帝永初元年，诏遣大使分行四方，举善旌贤，问其疾苦。

元嘉四年二月己卯，太祖东巡。

丁卯，至丹徒。

己巳，告觐园陵。

三月甲戌，幸丹徒离宫，升京城北顾。

乙亥，飨父老旧勋於丹徒行宫，加赐衣裳各有差，蠲丹徒县其年租布之半，系囚见徒五岁刑以下，悉皆原遣。

登城三战及先大将军并贵泥关头败没余口。

老疾单孤，又诸战亡家不能自存者，并随宜隐恤。

二十六年二月己亥，上东巡。

辛丑，幸京城。

辛亥，谒二陵。

丁巳，会旧京故老万余人，往还飨劳，孤疾勤劳之家，咸蒙恤赉，发赦令，蠲徭役。

其时皇太子监国，有司奏仪注。

某曹关某事云云。

被令，仪宜如是。

请为笺如左。

谨关。

右署众官如常仪。

尚书仆射、尚书左右丞某甲，死罪死罪。

某事云云。

参议以为宜如是事诺。

奉行。

某年月日。

某曹上。

右笺仪准於启事年月右方，关门下位及尚书官署。

其言选事者，依旧不经它官。

太常主者寺押。

某署令某甲辞。

言某事云云。

求告报如所称。

详检相应。

今听如所上处事诺。

明详旨申勤，依承不得有亏。

符到奉行。

年月日。

起尚书某曹。

右符仪。

某曹关太常甲乙启辞。

押。

某署令某甲上言。

某事云云。

请台告报如所称。

主者详检相应。

请听如所上事诺。

别符申摄奉行。

谨关。

年月日。

右关事仪准於黄案年月日右方，关门下位年月下左方，下附列尚书众官署。

其尚书名下应云奏者，今言关。

余皆如黄案式。

某曹关司徒长史王甲启辞。

押。

某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。

请台告报如所称。

尚书某甲参议，以为所论正如法令，报听如所上。

请为令书如左。

谨关。

右关门下位及尚书署，如上仪。

司徒长史王甲启辞。

押。

某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。

州府缘案允。

值。

请台告报。

年月日。

尚书令某甲上。

建康宫无令，称仆射。

令日下司徒，令报听如某所上。

某宣摄奉行如故事。

文书如千里驿行。

年月朔日甲子。

尚书令某甲下。

无令称仆射。

司徒承书从事到上起某曹。

右外上事，内处报，下令书仪。

某曹关某事云云。

令如是，请为令书如右。

谨关。

右关署如前式。

令司徒。

某事云云。

令如是，其下所属，奉行如故事。

文书如千里驿行。

年月日子，下起某曹。

右令书自内出下外仪。

令书前某官某甲。

令以甲为某官，如故事。

右令书板文准於昭事板文。

年月日。

侍御史某甲受。

尚书下云云。

奏行如故事。

右以准尚书敕仪。

起某曹。

右并白纸书。

凡内外应关笺之事，一准此为仪。

其经宫臣者，依臣礼。

拜刺史二千石诫敕文曰制诏云云。

某动静屡闻。

右若拜诏书除者如旧文。

其拜令书除者，“令”代“制诏”，余如常仪。

辞关板文云“某官粪土臣某甲临官。

稽首再拜辞”制曰右除粪土臣及稽首云云。

某官某甲再拜辞。

以“令曰”代“制曰”。

某官宫臣者，称臣。

皇太子夜开诸门，墨令，银字启传令信。

太史每岁上某年历。

先立春立夏大暑立秋立冬，常读五时令。

皇帝所服，各随五时之色。

帝升御坐，尚书令以下就席位，尚书三公郎以令著录案上，奉以入，就席伏读讫，赐酒一卮。

官有其注。

傅咸曰“立秋一日，白路光於紫庭，白旗陈於玉阶”然则其日旗、路皆白也。

晋成帝咸和五年六月丁未，有司奏读秋令。

兼侍中散骑侍郎荀弈、兼黄门侍郎散骑侍郎曹宇驳曰“尚书三公曹奏读秋令仪注。

新荒以来，旧典未备。

臣等参议，光禄大夫臣华恒议，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不读令，在春冬不废也。

夫先王所以从时读令者，盖后天而奉天时。

正服，尊严之所重，今服章多阙如。

比热隆赫，臣等谓可如恒议，依故事阙而不读”诏可。

六年三月，有司奏“今月十六日立夏。

案五年六月三十日门下驳，依武皇夏阙读令。

今正服渐备，四时读令，是祗述天和隆赫之道。

谓今故宜读夏令”奏可。

宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，驸马都尉奉朝请徐道娱上表曰“谨案晋博士曹弘之议，立秋御读令，上应著缃帻，遂改用素，相承至今。

臣浅学管见，窃有惟疑。

伏寻《礼记·月令》，王者四时之服正见驾苍龙，载赤旗，衣白衣，服黑玉。

季夏则黄，文极於此，无白冠则某履某煓也。

且帻又非古服，出自后代。

上附於冠，下不属衣。

冠固不革，而帻岂容异色。

愚谓应恒与冠同色，不宜随节变采。

土令在近，谨以上闻。

如或可采，乞付外详议”太学博士荀万秋议“伏寻帻非古者冠冕之服，《礼》无其文。

案蔡邕《独断》云：帻是古卑贱供事不冠人所服。

又董仲舒《止雨书》曰：其执事皆赤帻。

知并不冠之服也。

汉元始用，众臣率从。

故司马彪《舆服志》曰：尚书帻名曰纳言。

迎气五郊，各如其色，从章服也。

自兹相承，迄於有晋。

大宋受命，礼制因循。

斯既历代成准，谓宜仍旧”有司奏“谨案道娱启事，以土令在近，谓帻不宜变。

万秋虽云帻宜仍旧，而不明无读土令之文。

今书旧事於左。

《魏台杂访》曰：前后但见读春夏秋冬四时令，至於服黄之时，独阙不读。

今不解其故。

魏明帝景初元年十二月二十一日，散骑常侍领太史令高堂隆上言曰：黄於五行，中央土也。

王西季各十八日。

土生於火，故於火用事之末服黄，三季则否。

其令则随四时，不以五行为分也。

是以服黄无令。

”其后太祖常谓土令，三公郎每读时令，皇帝临轩，百僚备位，多震悚失常仪。

宋唯世祖世刘勰、太宗世谢纬为三公郎，善於其事，人主及公卿并属目称叹。

勰见《宗室传》。

纬，谢综弟也。

旧说后汉有郭虞者，有三女。

以三月上辰产二女，上巳产一女。

二日之中，而三女并亡，俗以为大忌。

至此月此日，不敢止家，皆於东流水上为祈禳，自洁濯，谓之禊祠。

分流行觞，遂成曲水。

史臣案《周礼》，女巫掌岁时祓除衅浴，如今三月上巳如水上之类也。

衅浴谓以香薰草药沐浴也。

《韩诗》曰“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄。

秉兰草，拂不祥”此则其来甚久，非起郭虞之遗风、今世之度水也。

《月令》，暮春，天子始乘舟。

蔡邕章句曰“阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊於名川也。

《论语》，暮春浴乎沂。

自上及下，古有此礼。

今三月上巳，祓於水滨，盖出此也”邕之言然。

张衡《南都赋》祓於阳滨又是也。

或用秋，《汉书》八月祓於霸上。

刘桢《鲁都赋》“素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉”又是用七月十四日也。

自魏以后但用三日，不以巳也。

魏明帝天渊池南，设流杯石沟，燕群臣。

晋海西钟山后流杯曲水，延百僚，皆其事也。

宫人循之至今。

汉文帝始革三年丧制。

临终诏曰“天下吏民临三日，皆释服。

无禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。

其当给丧事者，无跣。

绖带无过三寸。

当临者，皆旦夕各十五举音。

服大红十五日，小红十四日，纤七日而释服”文帝以己亥崩，乙巳葬，其间凡七日。

自是之后，天下遵令，无复三年之礼。

案《尸子》，禹治水，为丧法，曰毁必杖，哀必三年，是则水不救也。

故使死於陵者葬於陵，死於泽者葬於泽。

桐棺三寸，制丧三日。

然则圣人之於急病，必为权制也。

但汉文治致升平，四海宁晏，废礼开薄，非也。

宣帝地节四年，诏曰“今百姓或遭衰绖凶灾，而吏徭事不得葬，伤孝子心。

自今诸有大父母、父母丧者，勿徭事，使得收敛送终，尽其子道”至成帝时，丞相翟方进事父母孝谨，母终，既葬，三十六日，除服视事。

自以为身备汉相，不敢逾国家典章。

然而原涉行父丧三年，显名天下。

河间惠王行母丧三年，诏书褒称，以为宗室仪表。

薛修服母丧三年，而兄宣曰“人少能行之”遂兄弟不同，宣卒以此获讥於世。

是则丧礼见贵常存矣。

至汉平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服丧三年。

及莽母死，但服天子吊诸侯之服，一吊再会而已。

而令子新都侯宇服丧三年。

及元后崩，莽乃自服三年之礼。

事皆奸妄，天下疾之。

汉安帝初，长吏多避事弃官。

乃令自非父母服，不得去职。

是后吏又守职居官，不行三年丧服。

其后又开长吏以下告宁，言事者或以为刺史二千石宜同此制，帝从之。

建元元年，尚书孟布奏宜复如建武、永平故事，绝刺史二千石告宁及父母丧服，又从之。

至桓帝永兴二年，复令刺史二千石行三年服。

永寿二年，又使中常侍以下行三年服。

至延熹元年，又皆绝之。

后汉世，诸帝不豫，并告泰山、弘农、庐江、常山、颍川、南阳、河东、东郡、广陵太守祷祠五岳四渎，遣司徒分诣郊庙社稷。

魏武临终遗令曰“天下尚未安定，未得遵古。

百官临殿中者，十五举音。

葬毕，便除服。

其将兵屯戍者，不得离部”帝以正月庚子崩，辛丑即殡。

是月丁卯葬，葬毕反吉，是为不逾月也。

诸葛亮受刘备遗诏，既崩，群臣发丧，满三日除服，到葬复如礼。

其郡国太守、相、尉、县令长三日便除服。

此则魏、蜀丧制，又并异於汉也。

孙权令诸居任遭三年之丧，皆须交代乃去，然多犯者。

嘉禾六年，使群臣议立制，胡综以为宜定大辟之科。

又使代未至，不得告，告者抵罪。

顾雍等同综议，从之。

其后吴令孟仁闻丧辄去，陆逊陈其素行，得减死一等，自此遂绝。

晋宣帝崩，文、景并从权制。

及文帝崩，国内行服三日。

武帝亦遵汉、魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撤膳。

太宰司马孚、太傅郑冲、太保王祥、太尉何曾、司徒领中领军司马望、司空荀顗、车骑将军贾充、尚书令裴秀、尚书仆射武陔、都护大将军郭建、侍中郭绥、中书监荀勖、中军将军羊祜等奏曰“臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞、夏、商、周，咸不相袭，盖有由也。

大晋绍承汉、魏，有革有因，期於足以兴化致治而已。

故未皆得返情太素，同规上古也。

陛下既已俯遵汉、魏降丧之典，以济时务。

而躬蹈大孝，情过乎哀，素冠深衣，降席撤膳。

虽武丁行之於殷世，曾闵履之於布衣，未足以喻。

方今荆蛮未夷，庶政未乂，万机事殷，动劳神虑。

岂遑全遂圣旨，以从至情。

加岁时变易，期运忽过，山陵弥远，攀慕永绝。

臣等以为陛下宜回虑割情，以康时济治。

辄敕御府易服，内省改坐，太官复膳。

诸所施行，皆如旧制”诏曰“每感念幽冥，而不得终苴绖於草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚佹然激切其心，非所以相解也。

吾本诸生家，传礼来久，何心一旦便易此情於所天。

相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也。

言及悲剥，奈何奈何”孚等重奏“伏读明诏，感以悲怀。

辄思仲尼所以抑宰我之问，圣思所以不能已已，甚深甚笃。

然今者干戈未戢，武事未偃，万机至重，天下至众。

陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席藁，水饮疏食，殷忧内盈，毁悴外表，而躬勤万机，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以劳力者如斯之甚。

是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。

辄敕有司改坐复常，率由旧典。

惟陛下察纳愚款，以慰皇太后之心”又诏曰“重览奏议，益以悲剥，不能自胜，奈何奈何。

三年之丧，自古达礼，诚圣人称心立哀，明恕而行也。

神灵日远，无所告诉。

虽薄於情，食旨服美，朕更所不堪也。

不宜反覆，重伤其心，言用断绝，奈何奈何”帝遂以此礼终三年。

后居太后之丧，亦如之。

泰始二年八月，诏书曰“此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。

吾茕茕，常复何时壹得叙人子情邪。

思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。

主者具行备”太宰司马孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等奏“陛下至孝蒸蒸，哀思罔极。

衰麻虽除，毁顇过礼，疏食粗服，有损神和。

今虽秋节，尚有余暑，谒见山陵，悲感摧伤，群下窃用悚息。

平议以为宜惟远体，降抑圣情，以慰万国”诏曰“孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。

欲奉瞻山陵，以叙哀偾。

体气自佳，其又已凉，便当行，不得如所奏也。

主者便具行备”又诏曰“昔者哀适三十日，便为梓宫所弃，遂离衰绖，感痛岂可胜言。

顾汉文不使天下尽哀，亦先帝至谦之志，是以自割，不以副诸君子。

有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰绖行”孚等重奏“臣闻上古丧期无数，后世乃有年月之渐。

汉文帝随时之义，制为短丧，传之於后。

陛下以社稷宗庙之重，万方亿兆之故，既从权制，释降衰麻。

群臣庶僚吉服。

今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近臣期服，当复受制进退无当，不敢奉诏”诏曰“亦知不在此麻布耳。

然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。

群臣自当案旧制。

期服之义，非先帝意也”孚等又奏“臣闻圣人制作，必从时宜。

故五帝殊乐，三王异礼。

此古今所以不同，质文所以迭用也。

陛下随时之宜，既降心克己，俯就权制。

既除衰麻，而行心丧之礼。

今复制服，义无所依。

若君服而臣不服，虽先帝厚恩，亦未之敢安也。

参量平议，宜如前奏。

臣等敢固以请”诏曰“患情不能企及耳，衣服何在。

诸君勤勤之至，岂苟相违”

泰始四年，皇太后崩。

有司奏“前代故事，倚庐中施白缣帐蓐，素床，以布巾裹凷草。

轺辇板舆细犊车皆施缣里”诏不听，但令以布衣车而已。

其余居丧之制，一如礼文。

有司又奏“大行皇太后当以四月二十五日安厝。

故事，虞著衰服，既虞而除。

其内外官僚，皆就朝晡临位。

御除服讫，各还所次除衰服”诏曰“夫三年之丧，天下之达礼也。

受终身之爱，而无数年之报，奈何葬而便即吉，情所不忍也”有司又奏“世有险易，道有洿隆，所遇之时异。

诚有由然，非忽礼也。

方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。

昔周康王始登翌室，犹戴冕临朝。

降於汉、魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。

唯陛下割高宗之制，从当时之宜。

敢固以请”诏曰“揽省奏事，益增感剥。

夫三年之丧，所以尽情致礼。

葬已便除，所不堪也。

当叙吾哀怀，言用断绝，奈何奈何”有司又固请。

诏曰“不能笃孝，勿以毁伤为忧也。

诚知衣服末事耳。

然今思存草土，率常以吉夺之，乃所以重伤至心，非见念也。

每代礼典质文皆不同，此身何为限以近制，使达丧阙然乎”群臣又固请，帝流涕久之，乃许。

文帝崇阳陵先开一日，遣侍臣侍梓宫，又遣将军校尉当直尉中监各一人，将殿中将军以下及先帝时左右常给使诣陵宿卫。

文明皇后崩及武元杨后崩，天下将吏发哀三日止。

泰始元年，诏诸将吏二千石以下遭三年丧，听归终宁，庶人复除徭役。

太康七年，大鸿胪郑默母丧，既葬，当依旧摄职，固陈不起。

於是始制大臣得终丧三年。

然元康中，陈准、傅咸之徒，犹以权夺，不得终礼。

自兹至今，往往以为成比也。

晋文帝之崩也，羊祜谓傅玄曰“三年之丧，自天子达。

汉文除之，毁礼伤义。

今上有曾、闵之性，实行丧礼。

丧礼实行，何为除服。

若因此守先王之法，不亦善乎”玄曰“汉文以末世浅薄，不能复行国君之丧，故因而除之。

数百年一旦复古，恐难行也”祜曰“且使主上遂服，犹为善乎”玄曰“若上不除而臣下除，此为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣”习凿齿曰“傅玄知无君臣之伤教，而不知兼无父子为重，岂不蔽哉。

且汉废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶，莫不尽情於其亲。

三纲之道，二服恒用於私室，而王者独尽废之，岂所以孝治天下乎。

《诗》云猷之未远，其傅玄之谓也”

泰始十年，武元杨皇后崩。

博士张靖议“太子宜依汉文权制，割情除服”博士陈逵议“太子宜令服重”尚书仆射卢钦、尚书魏舒、杜预奏“谅暗之制，乃因自古。

是以高宗无服丧之文，唯称不言而已。

汉文限三十六日，魏氏以既虞为断。

皇太子与国为体，理宜释服”博士段畅承述预旨，推引《礼》传以成其说。

既卒哭，太子及三夫人以下皆随御除服。

自汉文用权礼，无复□禁，历代遵用之。

至晋孝武崩，太傅录尚书会稽王道子议“山陵之后通婚嫁，不得作乐，以一期为限”宋高祖崩，葬毕，吏民至於宫掖，悉通乐，唯殿内禁。

宋武帝永初元年，黄门侍郎王准之议“郑玄丧制二十七月而终，学者多云得礼。

晋初用王肃议，祥禫共月，遂以为制。

江左以来，唯晋朝施用。

搢绅之士，犹多遵玄议。

宜使朝野一体”诏可。

晋惠帝永康元年，愍怀太子薨，帝依礼服长子三年，群臣服齐衰期。

晋孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。

宋武帝永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服。

晋惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨。

有司奏“御服齐衰期”诏通议。

散骑常侍谢衡以为诸侯之太子，誓与未誓，尊卑体殊，《丧服》云，为嫡子长殇，谓未誓也。

已誓则不殇也。

中书令卞粹曰“太子始生，故已尊重，不待命誓。

若衡议已誓不殇，则元服之子，当斩衰三年。

未誓而殇，则虽十九，当大功九月。

誓与未誓，其为升降也微。

斩与大功，其为轻重也远。

而今注云，诸侯不降嫡殇，重嫌於无，以大功为重嫡之服。

大功为重嫡之服，则虽誓，无复有三年之理明矣。

男能奉卫社稷，女能奉妇道，各以可成之年，而有已成之事，故可无殇，非孩龀之谓也。

谓殇后者，尊之如父，犹无所加，而止殇服。

况以天子之尊，为无服之殇，行成人之制邪。

凡诸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊独居其重，未之前闻也”博士蔡克同粹。

秘书监挚虞议“太子初生，举以成人之礼，则殇理除矣。

太孙亦体君重，由位成而服全，非以年也。

天子无服殇之仪，绝期故也”於是御史以上皆服齐衰。

晋康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。

有司奏。

“至尊期年应改服”诏曰“君亲，名教之重也。

权制出於近代耳”於是素服如旧，非汉、魏之典。

晋孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。

后於帝为从嫂，或疑其服。

太学博士徐藻议“资父事君而敬同。

又《礼》传，其夫属乎父道者，妻皆母道也。

则夫属君道，妻亦后道矣。

服后宜以资母之义。

鲁讥逆祀，以明尊尊。

今上躬奉康、穆、哀皇及靖后之祀，致敬同於所天，岂可敬之以君道，而服废於本亲。

谓应服齐衰期”於是帝制期服。

晋安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。

尚书祠部郎徐广议“太皇太后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。

《阳秋》之义，母以子贵。

既称夫人，礼服从正。

故成风显夫人之号，昭公服三年之丧。

子於父之所生，体尊义重。

且礼祖不厌孙，宜遂服无屈。

而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。

谓应同於为祖母后齐衰期。

永安皇后无服，但一举哀。

百官亦一期”诏可。

宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。

兼司徒给事中刘温持节监丧。

神虎门设凶门柏历至西上皞，皇太子於东宫崇正殿及永福省并设庐。

诸皇子未有府第者，於西廨设庐。

元嘉十七年，元皇后崩。

皇太子心丧三年。

礼心丧者，有禫无禫，礼无成文，世或两行。

皇太子心丧毕，诏使博议。

有司奏“丧礼有禫，以祥变有渐，不宜便除即吉，故其间服以綅缟也。

心丧已经十三月，大祥十五月，祥禫变除，礼毕余一期，不应复有禫。

宣下以为永制”诏可。

孝武孝建三年三月，有司奏“故散骑常侍、右光禄大夫、开府仪同三司义阳王师王偃丧逝。

至尊为服缌三月，成服，仍即公除。

至三月竟，未详当除服与不。

又皇后依朝制服心丧，行丧三十日公除。

至祖葬日，临丧当著何服。

又旧事，皇后心丧，服终除之日，更还著未公除时服，然后就除。

未详今皇后除心制日，当依旧更服。

为但释心制中所著布素而已。

勒礼官处正”太学博士王膺之议“尊卑殊制，轻重有级，五服虽同，降厌则异。

礼，天子止降旁亲。

外舅缌麻，本在服例，但衰绖不可临朝飨，故有公除之议。

虽释衰袭冕，尚有缌麻之制。

愚谓至尊服三月既竟，犹宜除释”又议“吉凶异容，情礼相称。

皇后一月之限虽过，二功之服已释。

哀情所极，莫深於尸柩，亲见之重，不可以无服。

案周礼，为兄弟既除丧已，及其葬也，反服其服。

轻丧虽除，犹齐衰以临葬。

举轻明重，则其理可知也。

愚谓王右光禄祖葬之日，皇后宜反齐衰”又议“丧礼即远，变除渐轻。

情与日杀，服随时改。

权礼既行，服制已变，岂容终除之日，而更重服乎。

案晋泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，频诏勤勤，思申棘心。

於时朝议譬执，亦遂不果。

愚谓皇后终除之日，不宜还著重服，直当释除布素而已”太常丞朱膺之议“凡云公除，非全除之称。

今朝臣私服，亦有公除，犹自穷其本制。

膺之云，晋武拜陵不遂反服，此时是权制。

既除衰麻，不可以重制耳，与公除不同。

愚谓皇后除心制日，宜如旧反服未公除时服，以申创巨之情”余同膺之议。

国子助教苏玮生议“案三日成服即除，及皇后行丧三十日，礼无其文。

若并谓之公除，则可粗相依准。

凡诸公除之设，盖以王制夺礼。

葬及祥除，皆宜反服。

未有服之於前，不除於后。

虽有齐斩重制，犹为功缌除丧。

夫公除暂夺，岂可遂以即吉邪。

愚谓至尊三月服竟，故应依礼除释。

皇后临祖，及一周祥除，并宜反服齐衰”尚书令、中军将军建平王宏议谓“至尊缌制终，止举哀而已，不须释服”余同朱膺之议。

前祠部郎中周景远议“权事变礼，五服俱革，缌麻轻制，不容独异”谓“至尊既已公除，至三月竟，不复有除释之义”其余同朱膺之议。

重加研详，以宏议为允。

诏可。

大明二年正月，有司奏“故右光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年，应再周来二月晦。

检元嘉十九年旧事，武康公主出适，二十五月心制终尽，从礼即吉。

昔国哀再周，孝建二年二月，其月末，诸公主心制终，则应从吉。

於时犹心禫素衣，二十七月乃除，二事不同”领仪曹郎朱膺之议“详寻礼文，心丧不应有禫，皇代考检，已为定制。

元嘉季年，祸难深酷，圣心天至，丧纪过哀。

是以出适公主，还同在室，即情变礼，非革旧章。

今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，释素即吉”文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光禄大夫殷和丧，变除之礼，仪同皇后。

晋孝武太元十五年，淑媛陈氏卒，皇太子所生也。

有司参详母以子贵，赠淑媛为夫人，置家令典丧事。

太子前卫率徐邈议“《丧服》传称，与尊者为体，则不服其私亲。

又君父所不服，子亦不敢服。

故王公妾子服其所生母，练冠麻衣，既葬而除。

非五服之常，则谓之无服”从之。

宋孝武大明五年闰月，皇太子妃薨。

樟木为榇，号曰樟宫。

载以龙輴。

造陵於龙山，置大匠卿断草，司空告后土，谓葬曰山茔。

祔文元皇后庙之阴室，在正堂后壁之外，北向。

御服大功九月，设位太极东宫堂殿。

中监、黄门侍郎、仆射并从服。

从服者，御服衰乃从服，他日则否。

宫臣服齐衰三月，其居宫者处宁假。

大明五年闰月，有司奏“依礼皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月”右丞徐爰参议“宫人从服者，若二御哭临应著衰时，从服者悉著衰，非其日如常仪。

太子既有妃期服，诏见之日，还著公服。

若至尊非哭临日幸东宫，太子见亦如之。

宫臣见至尊，皆著朱衣”大明五年闰月，有司奏“皇太子妃薨，至尊、皇后并服大功九月，皇太后小功五月，未详二御何当得作鼓吹及乐”博士司马兴之议“案《礼》，齐衰大功之丧，三月不从政。

今临轩拜授，则人君之大典，今古既异，赊促不同。

愚谓皇太子妃祔庙之后，便可临轩作乐及鼓吹”右丞徐爰议“皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍。

梓棺在殡，应县而不作。

祔后三御乐，宜使学官拟礼上”兴之又议“案礼，大功至则辟琴瑟，诚无自奏之理。

但王者体大，理绝凡庶。

故汉文既葬，悉皆复吉，唯县而不乐，以此表哀。

今准其轻重，侔其降杀，则下流大功，不容撤乐以终服。

夫金石宾飨之礼，箫管警涂之卫，实人君之盛典，当阳之威饰，固亦不可久废於朝。

又礼无天王服嫡妇之文，直后学推贵嫡之义耳。

既已制服成丧，虚悬终窆，亦足以甄崇冢正，标明礼归矣”爰参议，皇太子期服内，不合作乐及鼓吹。

明帝泰始中，陈贵妃父金宝卒，贵妃制服三十日满，公除。

晋穆帝时，东海国言哀王薨逾年，嗣王乃来继，不复追服，群臣皆已反吉，国妃亦宜同除。

诏曰“朝廷所以从权制者，以王事夺之，非为变礼也。

妇人传重义大，若从权制，义将安托”於是国妃终三年之制。

孙盛曰“废三年之礼，开偷薄之源，汉、魏失之大者也。

今若以丈夫宜夺以王事，妇人可终本服，是为吉凶之仪，杂陈於宫寝。

彩素之制，乖异於内外，无乃情礼俱违，哀乐失所乎。

蕃国寡务，宜如圣典，可无疑矣”

宋文帝元嘉四年八月，太傅长沙景王神主随子南兖州刺史义欣镇广陵，备所加殊礼下船。

及至镇，入行庙。

大司马临川烈武王神主随子荆州刺史义庆江陵，亦如之。

元嘉二十三年七月，白衣领御史中丞何承天奏：

尚书刺“海盐公主所生母蒋美人丧。

海盐公主先离婚，今应成服，撰仪注参详，宜下二学礼官博士议公主所服轻重。

太学博士顾雅议：今既咸用士礼，便宜同齐衰削杖，布带疏履，期，礼毕，心丧三年。

博士周野王议又云：今诸王公主咸用士礼。

谯王、衡阳王为所生太妃皆居重服，则公主情礼，亦宜家中期服为允。

其博士庾邃之、颜测、殷明、王渊之四人同雅议。

何惔、王罗云二人同野王议”如所上台案。

今之诸王，虽行士礼，是施於傍亲及自己以下。

至於为帝王所厌，犹一依古典。

又永初三年九月，符修仪亡，广德三主以余尊所厌，犹服大功。

海盐公主体自宸极，当上厌至尊，岂得遂服。

台据《经》、传正文，并引事例，依源责失。

而博士顾雅、周野王等捍不肯怗，方称“自有宋以来，皇子蕃王，皆无厌降，同之士礼，著於故事。

缌功之服，不废於末戚，顾独贬於所生，是申其所轻，夺其所重。

夺其所重，岂缘情之谓”台伏寻圣朝受终於晋，凡所施行，莫不上稽礼文，兼用晋事。

又太元中，晋恭帝时为皇子，服其所生陈氏，练冠縓缘，此则前代施行故事，谨依礼文者也。

又广德三公主为所生母符修仪服大功，此先君余尊之所厌者也。

元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厌乎至尊者也。

博士既不据古，又不依今，背违施行见事，而多作浮辞自卫。

乃云五帝之时，三王之季。

又言长子去斩衰，除禫杖，皆是古礼，不少今世。

博士虽复引此诸条，无救於失。

又诘台云“蕃国得遂其私情，此义出何经记”臣案南谯、衡阳太妃并受朝命，为国小君，是以二王得遂其服，岂可为美人比例。

寻蕃王得遂者，圣朝之所许也。

皇子公主不得申者，由有厌而然也。

台登重更责失制不得过十日，而复不酧答。

既被催摄二三日，甫输怗辞。

虽理屈事穷，犹闻义耻服。

臣闻丧纪有制，礼之大经。

降杀攸宜，家国旧典。

古之诸侯众子，犹以尊厌。

况在王室，而欲同之士庶。

此之僻谬，不俟言而显。

太常统寺，曾不研却，所谓同乎失者，亦未得之。

宜加裁正，弘明国典。

谨案太学博士顾雅、国子助教周野王、博士王罗云、颜测、殷明、何惔、王渊之、前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等，咸蒙抽饰，备位前疑，既不谨守旧文，又不审据前准，遂上背经典，下违故事，率意妄作，自造礼章。

太常臣敬叔位居宗伯，问礼所司，腾述往反，了无研却，混同兹失，亦宜及咎。

请以见事并免今所居官，解野王领国子助教。

雅、野王初立议乖舛，中执捍愆失，未违十日之限。

虽起一事，合成三愆，罗云掌押捍失，三人加禁固五年。

诏敬叔白衣领职。

余如奏。

元嘉二十九年，南平王铄所生母吴淑仪薨。

依礼无服，麻衣练冠，既葬而除。

有司奏“古者与尊者为体，不得服其私亲。

而比世诸侯咸用士礼，五服之内悉皆成服，於其所生，反不得遂”於是皇子皆申母服。

孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追赠谥东平冲王。

服制未有成准，辄下礼官详议”太学博士陆澄议“案礼有成人道，则不为殇。

今既追胙土宇，远崇封秩，圭黻备典，成孰大焉。

典文式昭，殇名去矣。

夫典文垂式，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义。

安有名颁爵首，而可服以殇礼”有司寻澄议无明证，却使秉正更上。

澄重议“窃谓赠之为义，所以追加名器。

故赠公者便成公，赠卿者便成卿。

赠之以王，得不为王乎。

然则有在生而封，或既没而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典。

同备文物，岂以存亡异数。

今玺策咸秩，是成人之礼。

群后临哀，非下殇之制。

若丧用成人，亲以殇服，末学含疑，未之或辨。

敢求详衷如所称”左丞臣羊希参议“寻澄议，既无画然前例，不合准据。

案《礼》，子不殇父，臣不殇君。

君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。

又曰，尊同则服其亲服，推此文旨，旁亲自宜服殇，所不殇者唯施臣子而已”诏可。

孝建元年六月，湘东国刺称“国太妃以去三十年闰六月二十八日薨。

未详周忌当在六月。

为取七月。

勒礼官议正”。

博士丘迈之议“案吴商议，闰月亡者，应以本正之月为忌。

谓正闰论虽各有所执，商议为允。

宜以今六月为忌”左仆射建平王宏谓“迈之议不可准据。

案晋世及皇代以来，闰月亡者，以闰之后月祥。

宜以来七月为祥忌”及大明元年二月，有司又奏“太常鄱阳哀王去年闰三月十八日薨。

今为何月末祥除”下礼官议正。

博士傅休议“寻《三礼》，丧遇闰，月数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。

鄱阳哀王去年闰三月薨，月次节物，则定是四月之分，应以今年四月末为祥。

晋元、明二帝，并以闰二月崩，以闰后月祥，先代成准，则是今比”

太常丞庾蔚之议“礼，正月存亲，故有忌日之感。

四时既已变，人情亦已衰，故有二祥之杀。

是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以无其月而不祥忌，故必宜用闰所附之月。

闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰九月为后九月，月名既不殊，天时亦不异。

若用闰之后月，则春夏永革，节候亦舛。

设有人以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。

祥涉三载，既失周期之义，冬亡而春忌。

又乖致感之本。

譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。

则闰亡可知也”通关并同蔚之议，三月末祥。

大明五年七月，有司奏“故永阳县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服制有疑”太学博士虞龢、领军长史周景远、司马朱膺之、前太常丞庾蔚之等议，并云“宜同成人之服。

东平冲王服殇，实由追赠，异於已受茅土”。

博士司马兴之议“应同东平殇服”左丞荀万秋等参议“南面君国，继体承家，虽则佩觿，未阙成人，得君父名也，不容服殇，故云臣不殇君，子不殇父。

推此，则知傍亲故依殇制。

东平冲王已经前议。

若升仕朝列，则为大成，故鄱阳哀王追赠太常，亲戚不降。

愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成人。

年在无服之殇，以登官为断。

今永阳国臣，自应全服。

至於傍亲，宜从殇礼”诏“景远议为允”。

后废帝元徽二年七月，有司奏“第七皇弟训养母郑修容丧。

未详服制，下礼官正议”太学博士周山文议“案庶母慈己者，小功五月。

郑玄云：其使养之不命为母子，亦服庶母慈己之服。

愚谓第七皇弟宜从小功之制”参议并同。

汉、魏废帝丧亲三年之制，而魏世或为旧君服三年者。

至晋太始四年，尚书何桢奏“故辟举纲纪吏，不计违适，皆反服旧君齐衰三月”於是诏书下其奏，所适无贵贱，悉同依古典。

魏武以正月崩，魏文以其年七月设伎乐百戏，是魏不以丧废乐也。

晋武帝以来，国有大丧未除，正会亦废乐。

太安元年，太子丧未除，正会亦废乐。

穆帝永和中，为中原山陵未修复，频年会，辄废乐。

是时太后临朝，后父褚裒薨，元会又废乐。

晋世孝武太元六年，为皇后王氏丧，亦废乐。

宋大丧则废乐。

汉献帝建安末，魏武帝作终令曰“古之葬者，必在瘠薄之地，其规西原上为寿陵。

因高为基，不封不树。

《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。

汉制亦谓之陪陵。

其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。

其广为兆域，使足相容”魏武以送终制衣服四箧，题识其上，春秋冬夏日有不讳，随时以敛。

金珥珠玉铜铁之物，一不得送。

文帝遵奉，无所增加。

及受禅，刻金玺，追加尊号。

不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，示陵中无金银诸物也。

汉礼明器甚多，自是皆省矣。

文帝黄初三年，又自作终制“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。

寿陵因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。

夫葬者，藏也。

欲人之不能见也。

礼不墓祭，欲存亡之不黩也。

皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，皆葬涧西，前又已表其处矣”此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵奉之。

明帝性虽崇奢，然未遽营陵墓也。

晋宣帝豫自於首阳山为土藏，不坟不树，作顾命终制，敛以时服，不设明器。

文、景皆谨奉成命，无所加焉。

景帝崩，丧事制度，又依宣帝故事。

武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇阳陵。

使太尉司马望奉祭，进皇帝密玺绶於便房神坐。

魏氏金玺，此又俭矣。

泰始二年，诏曰“昔舜葬苍梧，农不易亩。

禹葬会稽，市不改肆。

上惟祖考清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之”江左元、明崇俭，且百度草创，山陵奉终，省约备矣。

成帝咸康七年，杜后崩。

诏外官五日一入临，内官旦一入而已。

过葬虞祭礼毕止。

有司奏。

“大行皇后陵所作凶门柏历，门号显阳端门”诏曰“门如所处，凶门柏历，大为烦费，停之”案蔡谟说，以二瓦器盛死者之祭，系於木表，以苇席置於庭中近南，名为重。

今之凶门，是其象也。

《礼》，既虞而作主。

今未葬，未有主，故以重当之。

《礼》称为主道，此其义也。

范坚又曰“凶门非古，古有悬重，形似凶门。

后人出之门外以表丧，俗遂行之。

薄帐，既古吊幕之类也”是时又诏曰“重壤之下，岂宜崇饰无用。

陵中唯洁扫而已”有司又奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。

孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。

诏曰“终事唯从俭速”又诏“远近不得遣山陵使”有司奏选挽郎二十四人，诏停。

宋元帝元嘉十七年，元皇后崩，诏亦停选挽郎。

汉仪五供毕则上陵，岁岁以为常，魏则无定礼。

齐王在位九载，始一谒高平陵，而曹爽诛，其后遂废，终魏世。

晋宣帝遗诏“子弟群官，皆不得谒陵”於是景、文遵旨。

至武帝犹再谒崇阳陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。

至惠帝复止也。

逮江左初，元帝崩后，诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。

成帝时，中宫亦年年拜陵，议者以为非礼，於是遂止，以为永制。

至穆帝时，褚太后临朝，又拜陵，帝幼故也。

至孝武崩，骠骑将军司马道子命曰“今虽权制释服，至於朔望诸节，自应展情陵所，以一周为断”於是至陵变服单衣�蚣校�烦渎无准，非礼意也。

至安帝元兴元年，尚书左仆射桓谦奏曰“百僚拜陵，起於中兴，非晋旧典。

积习生常，遂为近法。

寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂唯百僚。

谓宜遵奉”於是施行。

及义熙初，又复江左之旧。

宋明帝又断群臣初拜谒陵，而辞如故。

自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初宁陵，复汉仪也。

世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。

汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。

建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。

魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊於墓之阴云尔”。

此则碑禁尚严也，此后复弛替。

晋武帝咸宁四年，又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大於此。

一禁断之。

其犯者虽会赦令，皆当毁坏”至元帝太兴元年，有司奏“故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣，求立碑”诏特听立。

自是后，禁又渐颓。

大臣长吏，人皆私立。

义熙中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，於是至今。

顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位於齐王，悬而不乐。

宋明帝泰始二年九月，有司奏“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫臣及朝臣并有敬不。

妃主在内相见，又应何仪”博士王庆绪议“百僚内外礼敬贵妃，应与皇太子同。

其东朝臣隶，理归臣节”太常丞虞愿等同庆绪。

尚书令建安王休仁议称“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。

母以子贵，经著明文。

内外致敬贵妃，诚如庆绪议。

天子姬嫔，不容通音介於外，虽义可致虔，不应有笺表”参详休仁议为允。

诏可。

泰豫元年，后废帝即位，崇所生陈贵妃为皇太妃。

有司奏“皇太妃位亚尊极，未详国亲举哀格当一同皇太后。

为有降异。

又於本亲期以下，当犹服与不”前曹郎王燮之议“案《丧服传》，妾服君之党，得与女君同。

如此，皇太妃服宗与太后无异。

但太后既以尊降无服，太妃仪不应殊，故悉不服也。

计本情举哀，其礼不异。

又《礼》，诸侯绝期。

皇太妃虽云不居尊极，不容轻於诸侯。

谓本亲期以下，一无所服。

有惨自宜举哀。

亲疏二仪，准之太后”兼太常丞司马燮之议“《礼》，妾服君之庶子及女君之党。

皆谓大夫士耳。

妾名虽总，而班有贵贱。

三夫人九嫔，位视公卿。

大夫犹有贵妾，而况天子。

诸侯之妾为他妾之子无服，既不服他妾之子，岂容服君及女君余亲。

况皇太后妃贵亚相极，礼绝群后，崇辉盛典，有逾东储，尚不服期，太妃岂应有异。

若本亲有惨，举哀之仪，宜仰则太后”参议以燮之议为允。

太妃於国亲无服，故宜缘情为诸王公主於至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嫔各举哀。

宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏“云杜国解称国子檀和之所生亲王，求除太夫人。

检无国子除太夫人先例，法又无科。

下礼官议正”太学博士孙豁之议“《春秋》，母以子贵。

王虽为妾，是和之所生。

案五等之例，郑伯许男同号夫人，国子体例，王合如国所生”太常丞庾蔚之议“母以子贵，虽《春秋》明义，古今异制，因革不同。

自顷代以来，所生蒙荣，唯有诸王。

既是王者之嫔御，故宜见尊於蕃国。

若功高勋重，列为公侯，亦有拜太夫人之礼。

凡此皆朝恩曲降，非国之所求。

子男妾母，未有前比”祠部郎中朱膺之议以为“子不得爵父母，而《春秋》有母以子贵。

当谓传国君母，本先公嫔媵，所因藉有由故也。

始封之身，所不得同。

若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由司存”所议参议，以蔚之为允。

诏可。

大明二年六月，有司奏“凡侯伯子男世子丧，无嗣，求进次息为世子。

检无其例，下礼官议正”博士孙武议“案晋济北侯荀勖长子连卒，以次子辑拜世子。

先代成准，宜为今例”博士傅郁议“《礼记》，微子立衍，商礼斯行。

仲子舍孙，姬典攸贬。

历代遵循，靡替於旧。

今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孙之谓。

愚以为次子有子，自宜绍为世孙。

若其未也，无容远搜轻属，承纲继体，传之有由。

父在立子，允称情典”曹郎诸葛雅之议“案《春秋传》云，世子死，有母弟则弟，无则立长。

年均则贤，义均则卜。

古之制也。

今长子早卒，无嗣，进立次息以为世子，取诸《左氏》，理义无违。

又孙武所据晋济北侯荀勖长子卒，立次子，亦近代成例。

依文采比，窃所允安。

谓宜开许，以为永制”参议为允。

诏可。

大明十二年十一月，有司奏“兴平国解称国子袁愍孙母王氏，应除太夫人。

检无国母除太夫人例。

下礼官议正”太学博士司马兴之议“案礼，下国卿大夫之妻，皆命天子。

以斯而推，则子男之母，不容独异”博士程彦议以为“五等虽差，而承家事等。

公侯之母，崇号得从，子男於亲，尊秩宜显。

故《春秋》之义，母以子贵。

固知从子尊与国均也。

彦参议，以兴之议为允。

除王氏为兴平县开国子太夫人”诏可。

大明四年九月，有司奏“陈留国王曹虔季长兄虔嗣早卒，季袭封之后，生子铣以继虔嗣。

今依例应拜世子，未详应以铣为世子。

为应立次子锴”太学博士王温之、江长议，并为应以铣为正嗣。

太常陆澄议立锴。

右丞徐爰议谓“礼后大宗，以其不可乏祀。

诸侯世及，《春秋》成义。

虔嗣承家传爵，身为国王，虽薨没无子，犹列昭穆。

立后之日，便应即纂国统。

於时既无承继，虔季以次袭绍。

虔嗣既列庙飨，故自与世数而迁，岂容蒸尝无阙，横取他子为嗣。

为人胤嗣，又应恭祀先父。

案礼文，公子不得祢诸侯。

虔嗣无缘降庙就寝。

铣本长息，宜还为虔季世子”诏如爰议。

宋文帝元嘉十三年七月，有司奏“御史中丞刘式之议，每至出行，未知制与何官分道，应有旧科。

法唯称中丞专道，传诏荷信，诏唤众官，应诏者行，得制令无分别他官之文，既无尽然定则，准承有疑。

谓皇太子正议东储，不宜与众同例，中丞应与分道。

扬州刺史、丹阳尹、建康令，并是京辇土地之主，或检校非违，或赴救水火，事应神速，不宜稽驻，亦合分道。

又寻六门则为行马之内，且禁卫非违，并由二卫及领军，未详京尹、建康令门内之徒及公事，亦得与中丞分道与不。

其准参旧仪。

告报参详所宜分道。

听如台所上，其六门内，既非州郡县部界，则不合依门外。

其尚书令、二仆射所应分道，亦悉与中丞同”

孝武帝大明六年五月，诏立凌室藏冰。

有司奏，季冬之月，冰壮之时，凌室长率山虞及舆隶取冰於深山穷谷涸阴冱寒之处，以纳於凌阴。

务令周密，无泄其气。

先以黑牡翙黍祭司寒於凌室之北。

仲春之月，春分之日，以黑羔翙黍祭司寒。

启冰室，先荐寝庙。

二庙夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以御温气蝇蚋。

三御殿及太官膳羞，并以鉴供冰。

自春分至立秋，有臣妾丧，诏赠秘器。

自立夏至立秋，不限称数以周丧事。

缮制夷盘，随冰借给。

凌室在乐游苑内，置长一人，保举吏二人。

三公黄皞，前史无其义。

史臣按，《礼记》“士韠与天子同，公侯大夫则异”。

郑玄注“士贱，与君同，不嫌也”夫朱门洞启，当阳之正色也。

三公之与天子，礼秩相亚，故黄其皞，以示谦不敢斥天子，盖是汉来制也。

张超与陈公笺，“拜黄皞将有日月”是也。

史臣按：今朝士诣三公，尚书丞、郎诣令、仆射、尚书，并门外下车，履，度门阃乃纳屐。

汉世朝臣见三公，并拜。

丞、郎见八座，皆持板揖，事在《汉仪》及《汉旧仪》，然则并有敬也。

陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，执板入皞，至坐，蕃不夺滂板，滂投板振衣而去。

郭泰责蕃曰“以阶级言之，滂宜有敬。

以类数推之，至皞宜省”然后敬止在门，其来久矣。