《吕氏春秋》之卷八仲秋纪仲秋

【原文】

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜巂中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候雁来，玄鸟归，群鸟养羞①。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有常②，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡③，枉桡不当，反受其殃。是月也，乃命祝宰巡行牺牲，视全具④，案刍豢⑤，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻，先祭寝庙。是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌⑥，修囷仓⑦。乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平权衡⑧，正钧石，齐斗甬。是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。行之是令，白露降三旬。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有大恐。行夏令，则其国旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。

【注释】

①养羞：指鸟养护增生毛羽准备过冬。②文：画。常：指固定的规格。按照古时的制度，祭服上衣用画，下衣用绣。③枉桡：都是弯曲的意思，这里“枉”指不按照法律公正断案，“桡”指不按照公理申明正义。④全具：指牺牲完整没有毁伤。⑤案：考察。刍豢：都是养的意思，这里指牲畜豢养的情况。刍：指用草喂养牛、羊。豢：指用谷物喂养猪、狗。⑥穿：挖掘。窦：地穴。窌：地窖。⑦囷仓：存放粮食的仓库。圆的叫囷，方的叫仓。⑧平：用作使动，使……平。权：秤锤。衡：秤杆。

【译文】

秋天第二个月份正值八月，太阳行在角宿位置。黄昏来临时，牵牛星宿在南方中天位置；黎明时分，觜巂星宿在南方中天。秋天第二个月份在天干来说属于庚辛，主宰这个月份的天帝是少皞，辅助天帝的神是蓐收，代表这个月份的动物是老虎一类的毛族，匹配这个月份的声音是商音，音律对应的是南吕。代表这个月份的数字是九，味道是辣味，气味是腥气，举行的祭祀是门祭，祭祀的时候祭品用肝脏。这个月，凉风吹送，候鸟从北而至，燕子南归，各种鸟儿都开始护养增生羽毛来御寒。天子住在西向明堂的中央正室，乘坐白色的兵车，车前驾驶白色的马，车上插着白色的绘龙旗。天子要穿着白色的衣服，佩戴白色的玉器，吃麻籽和狗肉，用锐利而深邃的器物。这个月，要赡养老人，授予他们几案和手杖，施予他们稀粥饮食。要命令主管服饰的官吏，准备并整饰衣服，祭祀的服饰有固定的规格，大小长短有一定的尺度，祭祀的服饰之外的服装也有一定的尺寸，必须按照旧规定做。随着服饰的不同，冠带也有相应固定的规格。要命令司法官吏重申严明各种刑罚，斩杀罪犯一定要恰当，不要有冤屈别人的事，否则执法者会遭受灾祸。这个月，命令主管祭祀用品和祭祀事宜的官吏巡视牛、羊祭品，看看它们的形体是否完整，喂养的情况怎样，肥瘦如何，毛色是否统一，这些一定要符合旧例；再要量度它们的大小，看看长短，这些也要符合要求。形体、肥瘦、毛色、大小、长短都完全适当，上天就会享用这些祭品。天子这样才举行傩祭，祈求逐除疫病，以使金秋的气通达畅顺。这个月，可以修筑城郭，建筑都邑，挖掘地窖，修葺粮仓。命令主管官吏督促百姓收敛谷物，努力储藏过冬的干菜，积聚大量柴草。要鼓励百姓及时种麦，不要错过农时，如果错过农时的，一定要给以处罚。这个月，日夜相等，雷声渐远，蛰伏的动物都藏在洞穴口。冬天阴寒之气渐渐充盛，阳气渐弱，水开始干涸。因为日夜时刻相等，要在这个时候统一校正各度量衡器具。这个月，要减轻关市税收，招徕各地商旅，收纳财物，以此便利百姓的生产和生活。四方的人都来聚集，连偏远乡邑的也全都到来。这样，财物就不缺乏，国家用费就充足，各种事情就都能成功。做事情不要违背自然规律，一定要顺应天时，按照事情的类别，什么时候该做什么就做什么。实行这个月的政令，白露降落，每旬一次。秋天的第二个月份如果施行应在春天施行的政令，那么秋雨就会停降，草木重新开花，国家就会出现大恐慌。如果施行应在夏天施行的政令，那么国家就会出现大旱，蛰伏的动物不再藏伏，五谷重新萌发生长。如果施行应在冬天施行的政令，那么风灾就会频频发生，雷声提前收敛，草木就会过早死亡。