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《吕氏春秋》之卷六季夏纪明理原文注释及译文

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本文是《吕氏春秋》之卷六季夏纪明理【原文】五帝三王之于乐尽之矣……等内容,载有多版本核对后的原文及后人的精彩译文……
《吕氏春秋》之卷六季夏纪明理原文注释及译文

《吕氏春秋》之卷六季夏纪明理

【原文】

五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者,是常主也。夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。是正坐于夕室也,其所谓正乃不正矣。凡生,非一气之化也;长,非一物之任也;成,非一形之功也。故众正之所积,其福无不及也;众邪之所积,其祸无不逮也。其风雨则不适,其甘雨则不降,其霜雪则不时,寒暑则不当,阴阳失次,四时易节,人民淫烁不固①,禽兽胎消不殖,草木庳小不滋②,五谷萎败不成。其以为乐也,若之何哉?故至乱之化③:君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,长邪苟利,不知义理。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车;有其状若人,苍衣赤首,不动,其名曰“天衡”;有其状若悬旍而赤,其名曰“云旖”;有其状若众马以斗,其名曰“滑马”;有其状若众植华④以长,黄上白下,其名曰“蚩尤之旗”。其日有斗蚀⑤,有倍僪,有晕珥,有不光,有不及景⑥,有众日并出,有昼盲,有霄见。其月有薄蚀,有晖珥,有偏盲,有四月并出,有二月并见,有小月承大月,有大月承小月,有月蚀星,有出而无光。其星有荧惑,有彗星,有天桔,有天搀,有天竹,有天英,有天干,有贼星,有斗星,有宾星。其气有上不属天,下不属地,有丰上杀下⑦,有若水之波,有若山之楫;春则黄,夏则黑,秋则苍,冬则赤⑧。其妖孽有生如带,有鬼投其陴,有菟生,雉亦生鴳,有螟集其国,其音匈匈,国有游蛇西东,马牛乃言,犬彘乃连,有狼入于国,有人白天降,市有舞鸱⑨,国有行飞,马有生角,雄鸡五足,有豕生而弥,鸡卵多毈,有社迁处,有豕生狗。国有此物,其主不知惊惶亟革,上帝降祸,凶灾必亟。其残亡死丧,殄绝无类,流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也,不能胜数,尽荆、越之竹,犹不能书。故子华子曰:“夫乱世之民,长短颉吾午百疾,民多疾疠,道多褓襁,盲、秃、伛、尪,万怪皆生。”故乱世之主,乌闻至乐?不闻至乐,其乐不乐⑩。

【注释】

①人民淫烁不固:男女yín乱不能生育。烁:销铄,这里指胎气消散。②庳:矮,短。滋:长。③化:习俗,风气。④植华:当作“植藿”。植藿:属菌类,菌上有盖,下有曲柄,与旗相似,比作蚩尤之旗。⑤斗蚀:指日蚀。古人认为日蚀现象是两日共斗而相食造成的。⑥景:日影,这个意义后来写作“影”。按:不光、不及影都是由于空中有浓厚尘雾所致。⑦杀:少,小。⑧春则黄,夏则黑,秋则苍,冬则赤:气不和,发生异常。按照古人五行说,春气宜黄,夏气宜黑,季夏宜黄,秋气宜苍,冬气宜赤。⑨鸱:鸱鸮,猫头鹰一类的鸟。⑩乐不乐:前一个“乐”,指音乐;后一个“乐”,指快乐。

【译文】

五帝三王在音乐方面已经达到尽善尽美了。政治混乱的国家的君主从来不曾懂得音乐,这是由于他们是凡庸的君主的缘故。获得上天的赏赐,得以成为君主,然而徒有君主之名,却无君主之实,这是最可悲的。这就如同在方位不正的屋子里摆正座位一样,这所谓的正,才是不正。万物的诞生,不是阴、阳二气之中一种气能够化育的;万物的生长,不是哪一种物能够承担的;万物的形成,不是哪一种东西的功劳。所以,大量正气积聚的地方,福没有不降临的;大量邪气积聚的地方,祸没有不发生的。邪恶积聚之处,那里的风雨不适时,及时雨不降,霜雪不合时令,寒暑失当,阴阳失去常规,四季次序颠倒,人民yín乱不能生育,禽兽胚胎消释不能繁殖,草木矮小不能生长,五谷枯萎不能结实。以此为素材制作音乐,会怎么样呢?所以,极端混乱的社会,它的风气是:君臣互相残害,长少互相杀戮,父子残忍相待,兄弟互相欺骗,挚友互相背叛,夫妻互相冒犯。人们天天互相残害,丧失人伦,心像禽兽一样,长于邪恶,苟且求利,不懂理义。它的云气形状有的像狗、像马、像白天鹅,像各种各样的车辆:有的像人,青色的衣服,红色的头,一动不动,它的名字叫“天衡”;有的像悬空的旌旗,颜色是红的,它的名字叫“云旌”;有的像许多匹马在争斗,它的名字叫“滑马”;有的像许多植藿而稍长,颜色上黄下白,它的名字叫“蚩尤之旗”。它的太阳有时发生日蚀,有时有倍僪、晕珥之类的光气,有时发不出光,有时有光却不产生阴影,有时许多个太阳一齐在空中出现,有时白天昏暗,有时太阳在夜里出现。它的月亮有时发生月蚀,有时有晖珥之类的光气,有时一侧昏暗,有时四个月亮一起出现,有时两个月亮一起出现,有时一起出现一大一小两个月亮,一上一下,或者小月托着大月,或者大月捧着小月,有时月亮遮住星星,有时月出而无光。它的妖星有荧惑,有彗星,有天桔,有天搀,有天竹,有天英,有天干,有贼星,有斗星,有宾星。它的雾气有的上不连天,下不连地,有的上大下小,有的像水的波浪,有的像山的林木。春天是黄色,夏天是黑色,秋天是苍色,冬天是红色。它的妖孽有生得像带子的,有鬼跳进城上的女墙,有兔子生出野鸡,野鸡又生出鹦雀,有螟虫聚集在国都,有发出匈匈的声音使人惊惧,国都内有游蛇忽西忽东四处乱窜,马牛竟开口说话,狗猪竟互相交配,有狼闯入国都,有妖人从天而降,市场上有飞舞的鸱鸮,国都内有横行的怪兽,有马生角,雄鸡长出五只脚,有猪生下来蹄不生甲,鸡卵多孵化不出,有祭祀土神的场所自己移了地方,有猪生狗。国家中有了以上这些怪异之物,君主不知惊惶,不知迅速改革,那么上帝降下灾祸,凶灾必定到极点。其国家灭亡,君主死丧,无一幸免,人民流离失散,大遭饥荒的日子没几天了。这些都是混乱的国家发生的怪异现象,多得数也数不清,即使用尽楚、越生长的竹子也仍然写不完。所以,子华子说:“乱世的百姓,没有节度,是非错乱,百病俱生。人民多疾病,道路上多弃婴,瞎眼、秃头、驼背、鸡胸,各种各样的怪异都产生了。”因此,乱世的君主怎么能听到最和谐、完美的音乐?听不到最和谐、完美的音乐,它的音乐不会快乐。

【评析】

夏季是万物成长的季节。与此时相适应,为君者应该宽仁持政,所施政令要迎合孟夏节气。《夏纪》除《月令》外一共十二篇。《孟夏纪》四篇讲教和学的道理,《仲夏纪》和《季夏纪》各四篇都讲音乐方面的道理,大约以为夏天是万物成长时期,要教、要学、要启发(乐主发),所以多讲教、学和音乐的道理。

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