《晋书》之卷五十一·列传第二十一原文全文在线阅读

皇甫谧〔子方回〕挚虞束皙王接

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。

出后叔父，徙居新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。

尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任氏曰“《孝经》云：三牲之养，犹为不孝。

汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我”因叹曰“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也。

修身笃学，自汝得之，于我何有”因对之流涕。

谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。

沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。

后得风痹疾，犹手不辍卷。

或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。

作《玄守论》以答之，曰：

或谓谧曰“富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎。

且道之所贵者，理世也。

人之所美者，及时也。

先生年迈齿变，饑寒不赡，转死沟壑，其谁知乎”

谧曰“人之所至惜者，命也。

道之所必全者，形也。

性形所不可犯者，疾病也。

若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉。

吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎。

且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎。

又生为人所不知，死为人所不惜，至矣。

喑聋之徒，天下之有道者也。

夫一人死而天下号者，以为损也。

一人生而四海笑者，以为益也。

然则号笑非益死损生也。

是以至道不损，至德不益。

何哉。

体足也。

如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎。

夫唯无损，则至坚矣。

夫唯无益，则至厚矣。

坚故终不损，厚故终不薄。

苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣”

遂不仕。

耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。

或有箴其过笃，将损耗精神。

谧曰“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎”叔父有子既冠，谧年四十丧所生后母，遂还本宗。

城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。

谧曰“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。

今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道，是非吾心所安也”

时魏郡召上计掾，举孝廉。

景元初，相国辟，皆不行。

其后乡亲劝令应命，谧为《释劝论》以通志焉。

其辞曰：

相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。

唯余疾困，不及国宠。

宗人父兄及我僚类，咸以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。

余唯古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉。

乃伏枕而叹曰“夫进者，身之荣也。

退者，命之实也。

设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃。

故尧、舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。

咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。

故朝贵致功之臣，野美全志之士。

彼独何人哉。

今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎。

客或以常言见逼，或以逆世为虑。

余谓上有宽明之主，下必有听意之人，天网恢恢，至否一也，何尤于出处哉”遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》。

客曰“盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。

故黄钟次序，律吕分形。

是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。

人道以之，应机乃发。

三材连利，明若符契。

故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神。

故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。

由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸。

今子以英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之门者有年矣。

既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。

韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，�艏嵫芍锤撸�弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎。

且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。

如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下致骇众之疑。

达者贵同，何必独异。

群贤可从，何必守意。

方今同命并臻，饑不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。

子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢，性命难保。

若其羲和促辔，大火西穨，临川恨晚，将复何阶。

夫贵阴贱璧，圣所约也。

颠倒衣裳，明所箴也。

子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘。

辅唐、虞之主，化尧舜、之人，宣刑错之政，配殷、周之臣，铭功景钟，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉。

而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎”

主人笑而应之曰“吁。

若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之仿佛也。

见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也。

循方圆于规矩，未知大形之无外也。

故曰，天玄而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵。

若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊征。

故进者享天禄，处者安丘陵。

是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。

二物俱灵，是谓大同。

彼此无怨，是谓至通。

若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。

故苏子出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡种亲而越霸，屈子疏而楚倾。

是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。

故冯以弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼。

斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也，岂道化之本与。

若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞、夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。

欲混混若玄流，不欲荡荡而名发也。

欲索索而条解，不欲契契而绳结也。

欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也。

欲暗然而日章，不欲示白若冰雪也。

欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也。

是以见机者以动成，好遁者无所迫。

故曰，一明一昧，得道之概。

一弛一张，合礼之方。

一浮一沈，兼得其真。

故上有劳谦之爱，下有不名之臣。

朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。

是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃息以存魏，荆、莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人。

皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。

故有独定之计者，不借谋于众人。

守不动之安者，不假虑于群宾。

故能弃外亲之华，通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人。

轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。

真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也。

子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。

夫才不周用，众所斥也。

寝疾弥年，朝所弃也。

是以胥克之废，丘明列焉。

伯牛有疾，孔子斯叹。

若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦、晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。

徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。

求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。

其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣曰“臣以尫弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群。

陛下披榛采兰，并收蒿艾。

是以皋陶振褐，不仁者远。

臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外。

而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。

又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。

隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。

于今困劣，救命呼噏，父兄见出，妻息长诀。

仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息。

臣闻《韶》《卫》不并奏，《雅》《郑》不兼御，故郤子入周，祸延王叔。

虞丘称贤，樊姬掩口。

君子小人，礼不同器，况臣糠，糅之雕胡。

庸夫锦衣，不称其服也。

窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾疢，抱衅床蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。

设臣不疾，已遭尧、舜之世，执志箕山，犹当容之。

臣闻上有明圣之主，下有输实之臣。

上有在宽之政，下有委情之人。

唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓久浊清流”谧辞切言至，遂见听许。

岁馀，又举贤良方正，并不起。

自表就帝借书，帝送一车书与之。

谧虽羸疾，而披阅不怠。

初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。

济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦，请绝其礼币，诏从之。

谧闻而叹曰“亡国之大夫不可与图存，而以革历代之制，其可乎。

夫束帛戋戋，《易》之明义，玄纁之贽，自古之旧也。

故孔子称夙夜强学以待问，席上之珍以待聘。

士于是乎三揖乃进，明致之难也。

一让而退，明去之易也。

若殷汤之于伊尹，文王之于太公，或身即莘野，或就载以归，唯恐礼之不重，岂吝其烦费哉。

且一礼不备，贞女耻之，况命士乎。

孔子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

弃之如何。

政之失贤，于此乎在矣”

咸宁初，又诏曰“男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为太子中庶子”谧固辞笃疾。

帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎，又召补著作郎。

司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。

著论为葬送之制，名曰《笃终》，曰：

玄晏先生以为存亡天地之定制，人理之必至也。

故礼六十而制寿，至于九十，各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉。

吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧难，神气损劣，困顿数矣。

常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈至怀。

夫人之所贪者，生也。

所恶者，死也。

虽贪，不得越期。

虽恶，不可逃遁。

人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天。

寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。

是以神不存体，则与气升降。

尸不久寄，与地合形。

形神不隔，天地之性也。

尸与土并，反真之理也。

今生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土。

然则衣衾所以秽尸，棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽。

季孙玙璠比之暴骸。

文公厚葬，《春秋》以为华元不臣。

杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。

如令魂必有知，则人鬼异制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。

今若以存况终，非即灵之意也。

如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，增亡者之毒也。

夫葬者，藏也，藏也者，欲人之不得见也。

而大为棺椁，备赠存物，无异于埋金路隅而书表于上也。

虽甚愚之人，必将笑之。

丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。

焚如之形，不痛于是。

自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。

故张释之曰“使其中有欲，虽固南山犹有隙。

使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉”斯言达矣，吾之师也。

夫赠终加厚，非厚死也，生者自为也。

遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。

《易》称“古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树”。

是以死得归真，亡不损生。

故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡唅之物，一皆绝之。

吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故牜角为之制，奢不石椁，俭不露形。

气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以籧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。

择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫，举床就坑，去床下尸。

平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。

籧篨之外，便以亲土。

土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无处，自求不知。

不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。

形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。

若亡有前后，不得移祔。

祔葬自周公来，非古制也。

舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。

无问师工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。

礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。

临必昏明，不得以夜。

制服常居，不得墓次。

夫古不崇墓，智也。

今之封树，愚也。

若不从此，是戮尸地下，死而重伤。

魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。

王孙之子，可以为诫。

死誓难违，幸无改焉。

而竟不仕。

太康三年卒，时年六十八。

子童灵、方回等遵其遗命。

谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世。

门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋名臣。

方回少遵父操，兼有文才。

永嘉初，博士征，不起。

避乱荆州，闭户闲居，未尝入城府。

蚕而后衣，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。

刺史陶侃礼之甚厚。

侃每造之，著素士服，望门辄下而进。

王敦遣从弟廙代侃，迁侃为广州。

侃将诣敦，方回谏曰“吾闻敌国灭，功臣亡。

足下新破杜弢，功莫与二，欲无危，其可得乎”侃不从而行。

敦果欲杀侃，赖周访获免。

廙既至荆州，大失物情，百姓叛廙迎杜弢。

廙大行诛戮以立威，以方回为侃所敬，责其不来诣己，乃收而斩之。

荆土华夷，莫不流涕。

挚虞，字仲洽，京兆长安人也。

父模，魏太仆卿。

虞少事皇甫谧，才学通博，著述不倦。

郡檄主簿。

虞尝以死生有命，富贵在天。

天之所祐者义也，人之所助者信也。

履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。

然道长世短，祸福舛错，怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放。

故借之以身，假之以事，先陈处世不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情，而后引之以正，反之以义，推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作《思游赋》。

其辞曰：

有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。

敷华颖于末叶兮，晞灵根于上世。

准乾坤以斡度兮，仪阴阳以定制。

匪时运其焉行兮，乘太虚而摇曳。

戴朗月之高冠兮，缀太白之明璜。

制文霓以为衣兮，袭采云以为裳。

要华电之煜爚兮，珮玉衡之琳琅。

明景日以鉴形兮，信焕曜而重光。

至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。

燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。

夏像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹。

鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。

关寒暑以练真兮，岂改容而爽情。

感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。

羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。

悼曜灵之靡暇兮，限天晷之有度。

聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。

希前轨而增骛兮，眷后尘而旋顾。

往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著。

二仪泊焉其无央兮，四节环转而靡穷。

星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。

景三后之在天兮，叹圣哲之永终。

谅道修而命微兮，孰舍盈而戢冲。

握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。

彼未遑其何恤兮，惧独美之有伤。

蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。

芳处幽而弥馨兮，宝在夜而愈光。

逼区内之迫胁兮，思摅翼乎八荒。

望云阶之崇壮兮，愿轻举而高翔。

造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文。

将远游于太初兮，鉴形魄之未分。

四灵俨而为卫兮，六气纷以成群。

骖白兽于商风兮，御苍龙于景云。

简厮徒于灵圉兮，从冯夷而问津。

召陵阳于游溪兮，旌王子于柏人。

前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩尘。

形彯々而遂遐兮，气亹亹而愈新。

挹玉膏于莱嵎兮，掇紫英于瀛滨。

揖太昊以假憩兮，听赋政于三春。

洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。

睇玉女之纷彯兮，执懿筐于扶木。

览玄象之韡晔兮，仍腾跃乎阳谷。

吸朝霞以疗饑兮，降廪泉而濯足。

将纵辔以逍遥兮，恨东极之路促。

诏纤阿而右回兮，觌朱明之赫戏。

莅群神于夏庭兮，回苍梧而结知。

纚鹪明以承旂兮，驵天马而高驰。

谗羲和于丹丘兮，诮倒景之乱仪。

寻凯风而南暨兮，谢太阳于炎离。

戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留斯。

闻碧鸡之长晨兮，吾将往乎西游。

奥浮鹢于弱水兮，泊舳舻兮中流。

苟精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟。

轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。

讯硕老于金室兮，采旧闻于前修。

讥沦阴于危山兮，问王母于椒丘。

观玄乌之参趾兮，会根壹之神筹。

扰劖于月窟兮，诘姮娥于蓐收。

爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。

乘增冰而遂济兮，凌固阴之所滀。

探龟蛇于幽穴兮，瞰罔养之潜育。

哂倏忽之躁狂兮，丧中黄于耳目，偭烛龙而游衍兮，穷大明于北陆。

攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。

登阊阖而遗眷兮，頫玄黄于地舆。

召黔雷以先导兮，觐天帝于清都。

观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉。

爰辨惑于上皇兮，稽吉凶之元符。

唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。

孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄句。

跖肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂。

何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图。

运可期兮不可思，道可知兮不可为。

求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得。

且也四位为匠，乾巛为均。

散而为物，结而为人。

阳降阴升，一替一兴。

流而为川，滞而为陵。

祸不可攘，福不可征。

其否兮有豫，其泰兮有数。

成形兮未察，灵像兮已固。

承明训以发蒙兮，审性命之靡求。

将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游。

斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。

惟升降之不仍兮，咏别易而会难。

愿大飨以致好兮，盍息驾于一餐。

会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾。

陈钧天之广乐兮，展万舞之至欢。

枉矢铄其在手兮，狼弧翾其斯弯。

睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵轩。

尔乃清道夙跸，载轮修祖。

班命授号，轙辀整旅。

兆司郁以届路兮，万灵森而陈庭。

丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。

堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。

抗蚩尤之修旃兮，建雄虹之采旌。

乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。

俯游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄猋攸襳纚。

前湛湛而摄进兮，后僸々而方驰。

且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪。

跨列缺兮窥乾巛，挥玉关兮出天门。

涉汉津兮望昆仑，经赤霄兮临玄根。

观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。

眺悬舟之离离兮，怀旧都之蔼蔼。

仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。

华云依霏而翼衡兮，日月炫晃而映盖。

蹈烟煴兮辞天衢，心闣��兮识故居。

路遂遒兮情欣欣，奄忽归兮反常闾。

修中和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。

乐自然兮识穷达，澹无思兮心恒娱。

举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。

武帝诏曰“省诸贤良答策，虽所言殊涂，皆明于王义，有益政道。

欲详览其对，究观贤士大夫用心”因诏诸贤良方正直言，会东堂策问，曰“顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变大眚。

及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事。

凡平世在于得才，得才者亦借耳目以听察。

若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。

及有负俗谤议，宜先洗濯者，亦各言之”虞对曰“臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。

故忧法度之不当，而不忧人物之失所。

忧人物之失所，而不忧灾害之流行。

诚以法得于此，则物理于彼。

人和于下，则灾消于上。

其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身。

耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎。

动心出令，岂或有倾其常正者乎。

大官大职，岂或有授非其人者乎。

赏罚黜陟，岂或有不得其所者乎。

河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎。

方外遐裔，岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎。

推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而见，咎征之至可得而救也。

若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。

期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。

是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变。

苟非期运，则宋、卫之君，诸侯之相，犹能有感。

唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。

臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问”擢为太子舍人，除闻喜令。

时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上《太康颂》以美晋德。

其辞曰：

于休上古，人之资始。

四隩咸宅，万国同轨。

有汉不竞，丧乱靡纪。

畿服外叛，侯卫内圮。

天难既降，时惟鞠凶。

龙战兽争，分裂遐邦。

备僭岷蜀，度逆海东。

权乃缘间，割据三江。

明明上帝，临下有赫。

乃宣皇威，致天之辟。

奋武辽隧，罪人斯获。

抚定朝鲜，奄征韩、貊。

文既应期，席卷梁、益。

元憝委命，九夷重译。

邛、冉、哀牢，是焉底绩。

我皇之登，二国既平。

靡适不怀，以育群生。

吴乃负固，放命南冥。

声教未暨，弗及王灵。

皇震其威，赫如雷霆。

截彼江、沔，荆、舒以清。

邈矣圣皇，参乾两离。

陶化以正，取乱以奇。

耀武六旬，舆徒不疲。

饮至数实，干旄无亏。

洋洋四海，率礼和乐。

穆穆宫庙，歌雍咏铄。

光天之下，莫匪帝略。

穷发反景，承正受朔。

龙马骙骙，风于华阳。

弓矢櫜服，干戈戢藏。

严严南金，业业余皇。

雄剑班朝，造舟为梁。

圣明有造，实代天工。

天地不违，黎元时邕。

三务斯协，用底厥庸。

既远其迹，将明其踪。

乔山惟岳，望帝之封。

猗欤圣帝，胡不封哉。

以母忧解职。

久之，召补尚书郎。

将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏“今尺长于古尺，宜以古为正”潘岳以为习用已久，不宜复改。

虞驳曰“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器，以存时用。

故参天两地，以正算数之纪。

依律计分，以定长短之度。

其作之也有则，故用之也有征。

考步两仪，则天地无所隐其情。

准正三辰，则悬象无所容其谬。

施之金石，则音韵和谐。

措之规矩，则器用合宜。

一本不差而万物皆正，及其差也，事皆反是。

今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合。

史官用之，历象失占。

医署用之，孔穴乖错。

此三者，度量之所由生，得失之所取征，皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。

唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。

今两尺并用，不可谓之同。

知失而行，不可谓之谨。

不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示人之极。

凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。

度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。

正失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。

宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用，当以时厘改，贞夫一者也。

臣以为宜如所奏”又表论封禅，见《礼志》。

虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。

以定品违法，为司徒所劾，诏原之。

时太庙初建，诏普增位一等。

后以主者承诏失旨，改除之。

虞上表曰“臣闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。

前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酧四海欣戴之心。

驿书班下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。

今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可”诏从之。

元康中，迁吴王友。

时荀顗撰《新礼》，使虞讨论得失而后施行。

元皇后崩，杜预奏“谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。

汉文限三十六日。

魏氏以降，既虞为节。

皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除”虞答预书曰“唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。

周室以来，谓之丧服。

丧服者，以服表丧。

今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服，变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉”皇太孙尚薨，有司奏“御服齐衰期”。

诏令博士议。

虞曰“太子生，举以成人之礼，则殇理除矣。

太孙亦体君传重，由位成而服全，非以年也”从之。

虞又议玉辂、两社事，见《舆服志》。

后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。

及东军来迎，百官奔散，遂流离鄠、杜之间，转入南山中，粮绝饑甚，拾橡实而食之。

后得还洛，历光禄勋、太常卿。

时怀帝亲郊。

自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。

虞考正旧典，法物粲然。

及洛京荒乱，盗窃纵横，人饑相食。

虞素清贫，遂以馁卒。

虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。

虞善观玄象，尝谓友人曰“今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎”性爱士人，有表荐者，恒为其辞。

东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对。

虞笔，广不能答。

更相嗤笑，纷然于世云。

束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。

王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。

祖混，陇西太守。

父龛，冯翊太守，并有名誉。

皙博学多闻，与兄璆俱知名。

少游国学，或问博士曹志曰“当今好学者谁乎”志曰“阳平束广微好学不倦，人莫及也”还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。

璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久不得调。

太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰“束先生，通神明，请天三日甘雨零。

我黍以育，我稷以生。

何以畴之。

报束长生”皙与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧。

尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。

而性沈退，不慕荣利，作《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：

｛束皙闲居，门人并侍。

方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者进而问之曰“盖闻道尚变通，达者无穷。

世乱则救其纷，时泰则扶其隆。

振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。

生则率土乐其存，死则宇内哀其终。

是以君子屈己伸道，不耻干时。

上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。

莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。

今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。

鳞翼成而愈伏，术业优而不试。

乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反甯武。

识彼迷此，愚窃不取。

若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨袴之童，东野遗白颠之叟。

盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈�暋�

徒屈蟠于埳井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。

且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。

先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日。

徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。

岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。

孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉”

束子曰“居。

吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。

尔其明受余讯，谨听余志。

昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。

虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。

参名比誉，谁劣谁优。

何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎。

且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉。

昔周、汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。

或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞相，杨雄抗论于赤族。

今大晋熙隆，六合宁静。

蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄肆之怒，臣无氂缨之请，上下相安，率礼从道。

朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。

且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。

两可俱是，而舍彼趣此者，从其志也。

盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有不入，翟璜不能回西邻之寇，平、勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。

夫如是何舍何执，何去何就。

谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。

守分任性，唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富。

耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。

且能约其躬，则儋石之蓄以丰。

苟肆其欲，则海陵之积不足。

存道德者，则匹夫之身可荣。

忘大伦者，则万乘之主犹辱。

将研六籍以训世，守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。

且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务之所弃，薙圣籍之荒芜，总群言之一至。

全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾业于千载，无听吾言于今日也”｝

张华见而奇之。

石鉴卒，王戎乃辟璆。

华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。

华为司空，复以为贼曹属。

时欲广农，皙上议曰：

｛伏见诏书，以仓廪不实，关右饑穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹尽力之谓。

然农穰可致，所由者三：一曰天时不愆，二曰地利无失，三曰人力咸用。

若必春无霡霂之润，秋繁滂沲之患，水旱失中，雩禳有请。

虽使羲和平秩，后稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。

然地利可以计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎。

今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。

较计九州，数过万计。

可申严此防，令监司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。

又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供无业。

业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。

故谓北土不宜畜牧，此诚不然。

案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。

可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。

昔骓駓在坰，史克所以颂鲁僖。

却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉。

又如汲郡之吴泽，良田数千顷，泞水停洿，人不垦植。

闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其利甚重。

而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。

此亦谷口之谣，载在史篇。

谓宜复下郡县，以详当今之计。

荆、扬、兖、豫，污泥之土，渠坞之宜，必多此类，最是不待天时而丰年可获者也。

以其云雨生于畚臿，多稌生于决泄，不必望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。

是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。

宜诏四州刺史，使谨按以闻。

又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。

二郡田地逼狭，谓可徙还西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。

一举两得，外实内宽，增广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

｝

转佐著作郎，撰《晋书·帝纪》、十《志》，迁转博士，著作如故。

初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。

其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。

盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。

其中经传大异，则云夏年多殷。

益干启位，启杀之。

太甲杀伊尹。

文丁杀季历。

自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也。

幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。

其《易经》二篇，与《周易》上下经同。

《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则异。

《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。

《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。

《国语》三篇，言楚、晋事。

《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》。

《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也。

《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。

《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。

《缴书》二篇，论弋射法。

《生封》一篇，帝王所封。

《大历》二篇，邹子谈天类也。

《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。

《图诗》一篇，画赞之属也。

又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》，《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。

大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。

冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。

漆书皆科斗字。

初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。

武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。

皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义证。

迁尚书郎。

武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此”帝曰“必如所谈，便非好事”皙进曰“虞小生，不足以知，臣请言之。

昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云羽觞随波。

又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑，曰：令君制有西夏。

乃霸诸侯，因此立为曲水。

二汉相缘，皆为盛集”帝大悦，赐皙金五十斤。

时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。

司空张华以问皙，皙曰“此汉明帝显节陵中策文也”检验果然，时人伏其博识。

赵王伦为相国，请为记室。

皙辞疾罢归，教授门徒。

年四十卒，元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧。

皙才学博通，所著《三魏人士传》，《七代通记》、《晋书·纪》、《志》，遇乱亡失。

其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。

王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。

父蔚，世修儒史之学。

魏中领军曹羲作《至公论》，蔚善之，而著《至机论》，辞义甚美。

官至夏阳侯相。

接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰“王氏有子哉”渤海刘原为河东太守，好奇，以旌才为务。

同郡冯收试经为郎，七十馀，荐接于原曰“夫骍骝不总辔，则非造父之肆。

明月不流光，则非隋侯之掌。

伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。

窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽礼，学过目而知，义触类而长，斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。

不患玄黎之不启，窃乐春英之及时”原即礼命，接不受。

原乃呼见曰“君欲慕肥遁之高邪”对曰“接薄祜，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏”及母终，柴毁骨立，居墓次积年，备览众书，多出异义。

性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴頠雅知焉。

平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。

后为郡主簿，迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。

州辟部平阳从事。

时泰山羊亮为平阳太守，荐之于司隶校尉王堪，出补都官从事。

永宁初，举秀才。

友人荥阳潘滔遗接书曰“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味，可无以应秀才行”接报书曰“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔，祸败日深，如火之燎原，其可救乎。

非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳”是岁，三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。

除中郎，补征虏将军司马。

荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰“夫谋人之军，军败则死之。

谋人之国，国危则亡之，古之道也。

荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓臣矣，又可称痛矣。

今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。

依《春秋》褒三累之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣”朝廷从之。

河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。

及东海王越率诸侯讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年三十九。

接学虽博通，特精《礼》《传》。

常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发。

《公羊》附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。

任城何休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通《公羊》而往往还为《公羊》疾病。

接乃更注《公羊春秋》，多有新义。

时秘书丞卫恒考正汲冢书，未讫而遭难。

佐著作郎束皙述而成之，事多证异义。

时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。

皙又释难，而庭坚已亡。

散骑侍郎潘滔谓接曰“卿才学理议，足解二子之纷，可试论之”接遂详其得失。

挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。

又撰《列女后传》七十二人，杂论议、诗赋、碑颂、驳难十馀万言，丧乱尽失。

长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注《公羊》，又集《列女后传》云。

史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣，贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤。

洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭，既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。

挚虞、束皙等并详览载籍，多识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。

或摄官延阁，裁成言事之书。

或莅政秩宗，参定禋郊之礼。

虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽也。

王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥足，嗟夫。

赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。

属意文雅，忘怀荣秩。

遗制可称，养生乖术。

挚虞博闻，广微绝群。

财成礼度，刊缉遗文。

魏篇式序，汉册斯分。

祖游后出，亦播清芬。