《后汉书》之卷八十四·列女传原文全文在线阅读

《诗》、《书》之言女德尚矣。

若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。

故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。

如马、邓、梁后，别见前纪。

梁嫕、李姬，各附家传。

若斯之类，并不兼书。

余但搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。

宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。

宣不悦，谓妻曰“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼”妻曰“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。

即奉承君子，唯命是从”宣笑曰“能如是，是吾志也”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。

拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

宣，哀帝时官至司隶校尉。

子永，中兴初为鲁郡太守。

永子昱从容问少君曰“太夫人宁复识挽鹿车时不”对曰“先姑有言：存不忘亡，安不忘危。

吾焉敢忘乎”永、昱已见前传。

太原王霸妻者，不知何氏之女也。

霸少立高节，光武时连征，不仕。

霸已见《逸人传》。

妻亦美志行。

初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。

子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。

霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。

霸目之，有愧容，客去而久卧不起。

妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。

父子恩深，不觉自失耳”妻曰“君少修清节，不顾荣禄。

今子伯之贵孰与君之高。

奈何忘宿志而惭儿女子乎”霸屈起而笑曰“有是哉”遂共终身隐遁。

广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。

诗事母至孝，妻奉顺尤笃。

母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。

后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。

妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。

如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。

姑感惭呼还，恩养愈谨。

其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。

姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。

舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。

赤眉散贼经诗里，弛兵而过，曰“惊大孝必触鬼神”时岁荒，贼乃遗诗米肉，受而埋之，比落蒙其安全。

永平三年，察孝廉，显宗诏曰“大孝入朝，凡诸举者一听平之”由是皆拜郎中。

诗寻除江阳令，卒于官。

所居治，乡人为立祀。

沛郡周郁妻者，同郡赵孝之女也，字阿。

少习仪训，闲于妇道，而郁骄淫轻躁，多行无礼。

郁父伟谓阿曰“新妇贤者女，当以道匡夫。

郁之不改，新妇过也”阿拜而受命，退谓左右曰“我无樊、卫二姬之行，故君以责我。

我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。

若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。

生如此，亦何聊哉”乃自杀。

莫不伤之。

扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。

博学高才。

世叔早卒，有节行法度。

兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。

帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。

每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。

及邓太后临朝，与闻政事。

以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。

时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。

永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。

昭因上疏曰：

伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。

妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一。

妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祇降福。

昔夷、齐去国，天下服其廉高。

太伯违邠，孔子称为三让。

所以光昭令德，扬名于后世者也。

《论语》曰“能以礼让为国，于从政乎何有”由是言之，推让之诚，其致远矣。

今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许。

如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。

缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。

自知言不足采，以示虫蚁之赤心。

太后从而许之。

于是骘等各还里第焉。

作《女诫》七篇，有助内训。

其辞曰：

鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之馀宠，赖母师之典训。

年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十馀载矣。

战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。

夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。

吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。

圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。

男能自谋矣，吾不复以为忧也。

但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。

吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。

间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。

去矣，其勖勉之。

卑弱第一。

古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。

卧之床下，明其卑弱，主下人也。

弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。

斋告先君，明当主继祭祀也。

三者盖女人之常道，礼法之典教矣。

谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。

正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。

三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。

三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉。

夫妇第二。

夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。

是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。

由斯言之，不可不重也。

夫不贤，则无以御妇。

妇不贤，则无以事夫。

夫不御妇，则威仪废缺。

妇不事夫，则义理堕阙。

方斯二事，其用一也。

察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。

殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。

但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎。

《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。

独不可依此以为则哉。

敬慎第三。

阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。

故鄙谚有云“生男如狼，犹恐其尫。

生女如鼠，犹恐其虎”然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

夫敬非它，持久之谓也。

夫顺非它，宽裕之谓也。

持久者，知止足也。

宽裕者，尚恭下也。

夫妇之好，终身不离。

房室周旋，遂生媟黩。

媟黩既生，语言过矣。

语言既过，纵恣必作。

纵恣既作，则侮夫之心生矣。

此由于不知止足者也。

夫事有曲直，言有是非。

直者不能不争，曲者不能不讼。

讼争既施，则有忿怒之事矣。

此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之。

忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存。

谴呵既宣，何恩之有。

恩义俱废，夫妇离矣。

妇行第四。

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

夫云妇德，不必才明绝异也。

妇言，不必辩口利辞也。

妇容，不必颜色美丽也。

妇功，不必工巧过人也。

清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。

此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

然为之甚易，唯在存心耳。

古人有言“仁远乎哉。

我欲仁，而仁斯至矣”此之谓也。

专心第五。

《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。

天固不可逃，夫固不可离也。

行违神祇，天则罚之。

礼义有愆，夫则薄之。

故《女宪》曰“得意一人，是谓永毕。

失意一人，是谓永讫”由斯言之，夫不可不求其心。

然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。

礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。

若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

曲从第六。

夫“得意一人，是谓永华。

失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。

舅姑之心，岂当可失哉。

物有以恩自离者，亦有以义自破者也。

夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。

然则舅姑之心奈何。

固莫尚于曲从矣。

姑云不尔而是，固宜从令。

姑云尔而非，犹宜顺命。

勿得违戾是非，争分曲直。

此则所谓曲从矣。

故《女宪》曰“妇如影响，焉不可赏”

和叔妹第七。

妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也。

舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。

由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。

皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。

自非圣人，鲜能无过。

故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也。

虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎。

是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。

此必然之势也。

《易》曰“二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰”此之谓也。

夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。

若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。

若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。

骄盈既施，何和之有。

恩义既乖，何誉之臻。

是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。

斯乃荣辱之本，而显否之基也。

可不慎哉。

然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。

谦则德之柄，顺则妇之行。

凡斯二者，足以和矣。

《诗》云“在彼无恶，在此无射”其斯之谓也。

马融善之，令妻女习焉。

昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。

昭年七十馀卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。

所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇。

子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉。

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故。

羊子曰“久行怀思，无它异也”妻乃引刀趋机而言曰“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。

夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。

若中道而归，何异断斯织乎”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。

妻常躬勤养姑，又远馈羊子。

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。

姑怪问其故。

妻曰“自伤居贫，使食有它肉”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。

妻闻，操刀而出。

盗人曰“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。

盗亦不杀其姑。

太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。

有二男，而前妻四子。

文矩为安众令，丧于官。

四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。

或谓母曰“四子不孝甚矣，何不别居以远之”对曰“吾方以义相导，使其自迁善也”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。

兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰“继母慈仁，出自天受。

吾兄弟不识恩养，禽兽其心。

虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。

县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。

自后训导愈明，并为良士。

穆姜年八十馀卒。

临终敕诸子曰“吾弟伯度，智达士也。

所论薄葬，其义至矣。

又临亡遗令，贤圣法也。

令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累”诸子奉行焉。

孝女曹娥者，会稽上虞人也。

父盱，能弦歌，为巫祝。

汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。

娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。

至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。

吴许升妻者，吕氏之女也，字荣。

升少为博徒，不理操行，荣尝躬勤家业，以奉养其姑。

数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。

荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。

荣叹曰“命之所遭，义无离贰”终不肯归。

升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。

寻被本州辟命，行至寿春，道为盗所害。

刺史尹耀捕盗得之。

荣迎丧于路，闻而诣州，请甘心仇人。

耀听之。

荣乃手断其头，以祭升灵。

后郡遭寇贼，贼欲犯之，荣逾垣走，贼拔刀追之。

贼曰“从我则生，不从我则死”荣曰“义不以身受辱寇虏也”遂杀之。

是日疾风暴雨，雷电晦冥，贼惶惧叩头谢罪，乃殡葬之。

汝南袁隗妻者，扶风马融之女也，字伦。

隗已见前传。

伦少有才辩。

融家世丰豪，装遣甚盛。

及初成礼，隗问之曰“妇奉箕帚而已，何乃过珍丽乎”对曰“慈亲垂爱，不敢逆命。

君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣”隗又曰“弟先兄举，世以为笑。

今处姊未适，先行可乎”对曰“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已”又问曰“南郡君学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪”对曰“孔子大圣，不免武叔之毁。

子路至贤，犹有伯寮之诉。

家君获此，固其宜耳”隗默然不能屈，帐外听者为惭。

隗既宠贵当时，伦亦有名于世。

年六十馀卒。

伦妹芝，亦有才义。

少丧亲长而追感，乃作《申情赋》云。

酒泉庞淯母者，赵氏之女也，字娥。

父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故，仇乃喜而自贺，以为莫己报也。

娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候仇家。

十馀年不能得。

后遇于都亭，刺杀之。

因诣县自首。

曰“父仇已报，请就刑戮”禄福长尹嘉义之，解印绶欲与俱亡。

娥不肯去。

曰“怨塞身死，妾之明分。

结罪理狱，君之常理。

何敢苟生，以枉公法”后遇赦得免。

州郡表其闾。

太常张奂嘉叹，以束帛礼之。

沛刘长卿妻者，同郡桓鸾之女也。

鸾已见前传。

生一男五岁而长卿卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。

儿年十五，晚又夭殁。

妻虑不免，乃豫刑其耳以自誓。

宗妇相与愍之，共谓曰“若家殊无它意。

假令有之，犹可因姑姊妹以表其诚，何贵义轻身之甚哉”对曰“昔我先君五更，学为儒宗，尊为帝师。

五更已来，历代不替，男以忠孝显，女以贞顺称。

《诗》云：无忝尔祖，聿修厥德。

是以豫自刑剪，以明我情”沛相王吉上奏高行，显其门闾，号曰“行义桓釐”，县邑有祀必膰焉。

安定皇甫规妻者，不知何氏女也。

规初丧室家，后更娶之。

妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。

及规卒时，妻年犹盛而容色美。

后董卓为相国，承其名，娉以軿辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。

妻乃轻服诣卓门，跪自陈清，辞甚酸怆。

卓使傅奴侍者悉拔刀围之，而谓曰“孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎”妻知不免，乃立骂卓曰“君羌胡之种，毒害天下，犹未足邪。

妾之先人，清听奕世。

皇甫氏文武上才，为汉忠臣。

君亲非其趣使走吏乎。

敢欲行非礼于尔君夫人邪”卓乃引车庭中，以其头县轭，鞭扑交下。

妻谓持杖者曰“何不重乎。

速尽为惠”遂死车下。

后人图画，号曰“礼宗”云。

南阳阴瑜妻者，颍川荀爽之女也，名采，字女荀。

聪敏有才艺。

年十七，适阴氏。

十九产一女，而瑜卒。

采时尚丰少，常虑为家所逼，自防御甚固。

后同郡郭奕丧妻，爽以采许之，因诈称病笃，召采。

既不得已而归，怀刃自誓。

爽令傅婢执夺其刃，扶抱载之，犹忧致愤激，敕卫甚严。

女既到郭氏，乃伪为欢悦之色，谓左右曰“我本立志与阴氏同穴，而不免逼迫，遂至于此，素情不遂，奈何”乃命使建四灯，盛装饰，请奕入相见，共谈，言辞不辍。

奕敬惮之，遂不敢逼，至曙而出。

采因敕令左右办浴。

既入室而掩户，权令侍人避之，以粉书扉上曰“尸还阴”“阴”字未及成，惧有来者，遂以衣带自缢。

左右玩之不为意，比视，已绝，时人伤焉。

犍为盛道妻者，同郡赵氏之女也，字媛姜。

建安五年，益部乱，道聚众起兵，事败，夫妻执系，当死。

媛姜夜中告道曰“法有常刑，必无生望。

君可速潜逃，建立门户，妾自留狱，代君塞咎”道依违未从。

媛姜便解道桎梏，为赍粮货。

子翔时年五岁，使道携持而走。

媛姜代道持夜，应对不失。

度道已远，乃以实告吏，应时见杀。

道父子会赦得归。

道感其义，终身不娶焉。

孝女叔先雄者，犍为人也。

父泥和，永建初为县功曹。

县长遣泥和拜檄谒巴郡太守，乘船墯湍水物故，尸丧不归。

雄感念怨痛，号泣昼夜，心不图存，常有自沉之计。

所生男女二人，并数岁，雄乃各作囊，盛珠环以系儿，数为诀别之辞。

家人每防闲之，经百许日后稍懈，雄因乘小船，于父墯处恸哭，遂自投水死。

弟贤，其夕梦雄告之“却后六日，当共父同出”至期伺之，果与父相持，浮于江上。

郡县表言，为雄立碑，图象其形焉。

陈留董祀妻者，同郡察邕之女也，名琰，字文姬。

博学有才辩，又妙于音律。

适河东卫仲道。

夫亡无子，归宁于家。

兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。

曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。

祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。

时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰“蔡伯喈之女在外，今为诸君见之”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。

操曰“诚实相矜，然文状已去，奈何”文姬曰“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎”操感其言，乃追原祀罪。

时且寒，赐以头巾履袜。

操因问曰“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不”文姬曰“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。

今所诵忆，裁四百馀篇耳”操曰“今当使十吏就夫人写之”文姬曰“妾闻男女之别，礼不亲授。

乞给纸笔，真草唯命”于是缮书送之，文无遗误。

后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。

其辞曰：

汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。

海内兴义师，欲共讨不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边县男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得今屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意机微间，辄言毙降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。

岂复惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐，欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。

感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里，邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。

“人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思”见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆歔欷，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，匈臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。

城郭为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，从横莫覆盖。

出门无人声，豺狼号且吠。

茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。

奄若寿命尽，旁人相宽大。

为复强视息，虽生何聊赖。

托命于新人，竭心自勖厉。

流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。

其二章曰：

嗟薄祐兮遭世患，宗族殄兮门户单。

身执略兮入西关，历险阻兮之羌蛮。

山谷眇兮路曼曼，眷东顾兮但悲叹。

冥当寝兮不能安，饑当食兮不能餐，常流涕兮{此目}不干，薄志节兮念死难，虽苟活兮无形颜。

惟彼方兮远阳精，阴气凝兮雪夏零。

沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣。

人似禽兮食臭腥，言兜离兮状窈停。

岁聿幕兮时迈征，夜悠长兮禁门扃。

不能寐兮起屏菅，登胡殿兮临广庭。

玄云合兮翳月星，北风厉兮肃泠泠。

胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。

乐人兴兮弹琴筝，音相和兮悲且清。

心吐思兮匈愤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕沾颈。

家既迎兮当归宁，临长路兮捐所生。

儿呼母兮号失声，我掩耳兮不忍听。

追持我兮走茕茕，顿复起兮毁颜形。

还顾之兮破人情，心怛绝兮死复生。

赞曰：端操有踪，幽闲有容。

区明风烈，昭我管彤。