《后汉书》之卷三十六·郑范陈贾张列传原文全文在线阅读

郑兴字少赣，河南开封人也。

少学《公羊春秋》。

晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。

天凤中，将门人从刘歆讲正大义，歆美兴才，使撰条例、章句、传诂，及校《三统历》。

更始立，以司直李松行丞相事，先入长安，松以兴为长史，令还奉迎迁都。

更始诸将皆山东人，咸劝留洛阳。

兴说更始曰“陛下起自荆楚，权政未施，一朝建号，而山西雄桀争诛王莽，开关郊迎者，何也。

此天下同苦王氏虐政，而思高祖之旧德也。

今久不抚之，臣恐百姓离心，盗贼复起矣。

《春秋》书齐小白入齐，不称侯，未朝庙故也。

今议者欲先定赤眉而后入关，是不识其本而争其末，恐国家之守转在函谷，虽卧洛阳，庸得安枕乎”更始曰“朕西决矣”拜兴为谏议大夫，使安集关西及朔方、凉、益三州，还拜凉州刺史。

会天水有反者，攻杀郡守，兴坐免。

时赤眉入关，东道不通，兴乃西归隗嚣，嚣虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾不起。

嚣矜己自饰，常以为西伯复作，乃与诸将议自立为王。

兴闻而说嚣曰“《春秋传》云：口不道忠信之言为嚣，耳不听五声之和为聋。

间者诸将集会，无乃不道忠信之言。

大将军之听，无乃阿而不察乎。

昔文王承积德之绪，加之以睿圣，三分天下，尚服事殷。

及武王即位，八百诸侯不谋同会，皆曰纣可伐矣，武王以未知天命，还兵待时。

高祖征伐累年，犹以沛公行师。

今令德虽明，世无宗周之祚，威略虽振，未有高祖之功，而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎。

惟将军察之”嚣竟不称王。

后遂广置职位，以自尊高。

兴复止嚣曰“夫中郎将、太中大夫、使持节官皆王者之器，非人臣所当制也。

孔子曰：惟器与名，不可以假人。

不可以假人者，亦不可以假于人也。

无益于实，有损于名，非尊上之意也”嚣病之而止。

及嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听而徙兴舍，益其秩礼。

兴入见嚣曰“前遭赤眉之乱，以将军僚旧，故敢归身明德。

幸蒙覆载之恩，复得全其性命。

兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，弗敢失坠。

今为父母未葬，请乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以亲为饵，无礼甚矣，将军焉用之”嚣曰“嚣将不足留故邪”兴曰“将军据七郡之地，拥羌胡之众，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。

居则为专命之使，入必为鼎足之臣。

兴，从俗者也，不敢深居屏处，因将军求进，不患不达，因将军求入，何患不亲，此兴之计不逆将军者也。

兴业为父母请，不可以已，愿留妻子独归葬，将军又何猜焉”嚣曰“幸甚”促为辨装，遂令与妻子俱东。

时建武六年也。

侍御史杜林先与兴同寓陇右，乃荐之曰“窃见河南郑兴，执义坚固，敦悦《诗》、《书》，好古博物，见疑不惑，有公孙侨、观射父之德，宜侍帷幄，典职机密。

昔张仲在周，燕冀宣王，而诗人悦喜。

惟陛下留听少察，以助万分”乃征为太中大夫。

明年三月晦，日食。

兴因上疏曰：

《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。

往年以来，谪咎连见，意者执事颇有阙焉。

案《春秋》昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之。

传曰：日过分而未至，三辰有灾，于是百官降物，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。

今孟夏，纯乾用事，阴气未作，其灾尤重。

夫国无善政，则谪见日月，变咎之来，不可不慎，其要在因人之心，择人处位也。

尧知鲧不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。

齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郤縠者，是不私其私，择人处位也。

今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空者，而不以时定，道路流言，咸曰“朝廷欲用功臣”，功臣用则人位谬矣。

愿陛下上师唐、虞，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣让善之功。

夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。

先时而合，皆月行疾也。

日君象而月臣象，君亢急则臣下促迫，故行疾也。

今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。

天子贤圣之君，犹慈父之于孝子也。

丁宁申戒，欲其反政，故灾变仍见，此乃国之福也。

今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采广谋，纳群下之策。

书奏，多有所纳。

帝尝问兴郊祀事，曰“吾欲以谶断之，何如”兴对曰“臣不为谶”帝怒曰“卿之不为谶，非之邪”兴惶恐曰“臣于书有所未学，而无所非也”帝意乃解。

兴数言政事，依经守义，文章温雅，然以不善谶故不能任。

九年，使监征南、积弩营于津乡，会征南将军岑彭为刺客所杀，兴领其营，遂与大司马吴汉俱击公孙述。

述死，诏兴留屯成都。

顷之，侍御史举奏兴奉使私买奴婢，坐左转莲勺令。

是时丧乱之馀，郡县残荒，兴方欲筑城郭，修礼教以化之，会以事免。

兴好古学，尤明《左氏》、《周官》，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。

世言《左氏》者多祖于兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。

兴去莲勺，后遂不复仕，客授阌乡，三公连辟不肯应，卒于家。

子众。

众字仲师。

年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》，知名于世。

建武中，皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。

众谓松曰“太子储君，无外交之义，汉有旧防，蕃王不宜私通宾客”遂辞不受。

松复风众以“长者意，不可逆”。

众曰“犯禁触罪，不如守正而死”太子及荆闻而奇之，亦不强也。

及梁氏事败，宾客多坐之，惟众不染于辞。

永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，复留给事中。

是时北匈奴遣使求和亲。

八年，显宗遣众持节使匈奴。

众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。

单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。

众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。

朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰“臣伏闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。

又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。

汉使既到，便偃蹇自信。

若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。

如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。

南单于久居汉地，具知形势，万分离析，旋为边害。

今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患”帝不从，复遣众。

众因上言“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。

今复衔命，必见陵折。

臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。

如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强”帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。

诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。

其后帝见匈奴来者，问众与单于急礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。

乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。

至敦煌，拜为中郎将，使护西域。

会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。

迁武威太守，谨修边备，虏不敢犯。

迁左冯翊，政有名迹。

建初六年，代邓彪为大司农。

是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。

诏数切责，至被奏劾，众执之不移。

帝不从，在位以清正称。

其后受诏作《春秋删》十九篇。

八年，卒官。

子安世，亦传家业，为长乐，未央厩令。

延光中，安帝废太子为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。

及顺帝立，安世已卒，追赐钱、帛，除子亮为郎。

众曾孙公业，自有传。

范升字辩卿，代郡人也。

少孤，依外家居。

九岁通《论语》、《孝经》，及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生。

王莽大司空王邑辟升为议曹史。

时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。

今众人咸称朝圣，皆曰公明。

盖明者无不见，圣者无不闻。

今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天。

公以为是而不言，则过小矣。

知而从令，则过大矣。

二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。

朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。

今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳。

方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。

如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。

升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀”邑虽然其言，而竟不用。

升称病乞身，邑不听，令乘传使上党。

升遂与汉兵会，因留不还。

建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。

二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。

诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问。

时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议。

四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。

帝曰“范博士可前平说”升起对曰“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。

升退而奏曰：

臣闻主不稽古，无以承天。

臣不述旧，无以奉君。

陛下愍学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进。

近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正。

《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。

《京》、《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》。

如今《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争。

从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有厌倦之听。

孔子曰“博学约之，弗叛矣夫”夫学而不约，必叛道也。

颜渊曰“博我以文，约我以礼”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。

《老子》曰“学道日损”损犹约也。

又曰“绝学无忧”绝末学也。

今《费》、《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废。

疑道不可由，疑事不可行。

《诗》、《书》之作，其来已久。

孔子尚周流游观，至于如命，自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》。

今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰“攻乎异端，斯害也已”传曰“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已。

天下之事所以异者，以不一本也。

《易》曰“天下之动，贞夫一也”又曰“正其本，万事理”《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。

时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事。

诏以下博士。

后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。

永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。

陈元字长孙，苍梧广信人也。

父钦，习《左氏春秋》，事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家。

王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军。

元少传父业，为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。

以父任为郎。

建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。

时议欲立《左氏传》博士，范升奏以为《左氏》浅末，不宜立。

元闻之，乃诣阙上疏曰：

陛下拨乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道。

知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《谷梁》传闻于后世，故诏立《左氏》，博询可否，示不专已，尽之群下也。

今论者沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。

《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒。

夫至音不合众听，故伯牙绝弦。

至宝不同众好，故卞和泣血。

仲尼圣德，而不容于世，况于竹帛馀文，其为雷同者所排，固其宜也。

非陛下至明，孰能察之。

臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。

案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱纤微，指为大尤。

抉瑕擿衅，掩其弘美，所谓“小辩破言，小言破道”者也。

升等又曰“先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭”臣愚以为若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山东也。

往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《谷梁》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷梁》，孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《谷梁》，于是独学之。

及即位，为石渠论而《谷梁氏》兴，至今与《公羊》并存。

此先帝后帝各有所立，不必其相因也。

孔子曰，纯，俭，吾从众。

至于拜下，则违之。

夫明者独见，不惑于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。

方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。

臣元愚鄙，尝传师言。

如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明之宿冤。

若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。

书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十馀上。

帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一。

帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左氏》之立，论议讙哗，自公卿以下，数廷争之。

会封病卒，《左氏》复废。

元以才高著名，辟司空李通府。

时，大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公。

事下三府。

元上疏曰：

臣闻师臣者帝，宾臣者霸。

故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。

孔子曰“百官总己听于冢宰”近则高帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。

及亡新王莽，遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，况已自喻，不信群臣。

夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直。

至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大臣无所措手足。

然不能禁董忠之谋，身为世戮。

故人君患在自骄，不患骄臣。

失在自任，不在任人。

是以文王有日昊之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举，务督察也。

方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。

陛下宜修文武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。

帝从之，宣下其议。

李通罢，元后复辟司徒欧阳歙府，数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。

以病去，年老，卒于家。

子坚卿，有文章。

贾逵字景伯，扶风平陵人也。

九世祖谊，文帝时为梁王太傅。

曾祖父光，为常山太守，宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉。

父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。

逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，虽为古学，兼通五家《谷梁》之说。

自为儿童，常在太学，不通人间事。

身长八尺二寸，诸儒为之语曰“问事不休贾长头”性恺悌，多智思，俶傥有大节。

尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇，永平中，上疏献之。

显宗重其书，写藏秘馆。

时，有神雀集宫殿宫府，冠羽有五采色，帝异之，以问临邑侯刘复，复不能对，荐逵博物多识，帝乃召见逵，问之。

对曰“昔武王终父之业，鸑鷟在岐，宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之征也”帝敕兰台给笔札，使用《神雀颂》，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。

肃宗立，降意儒术，特好《古文尚书》、《左氏传》。

建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。

帝善逵说，使发出《左氏传》大义长于二传者。

逵于是具条奏之曰：

臣谨擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。

其馀同《公羊》者什有七八，或文简小异，无害大体。

至于祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属，《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明。

臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。

建平中，侍中刘歆欲立《左氏》，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。

孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内太守。

从是攻击《左氏》，遂为重仇。

至光武皇帝，奋独见之明，兴立《左氏》、《谷梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。

凡所以存先王之道者，要在安上理民也。

今《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒善，至明至切，至直至顺。

且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。

《易》有施、孟，复立梁丘，《尚书》欧阳，复有大小夏侯，今三传之异亦犹是也。

又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。

《五经》家皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。

《左氏》以为少昊代黄帝，即图谶所谓帝宣也。

如令尧不得为火，则汉不得为赤。

其所发明，补益实多。

陛下通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，是以麟凤百数，嘉瑞杂遝。

犹朝夕恪勤，游情《六艺》，研机综微，靡不审核。

若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。

书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭，令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通。

逵母常有疾，帝欲加赐，以校书例多，特以钱二十万，使颍阳侯马防与之。

谓防曰“贾逵母病，此子无人事于外，屡空则从孤竹之子于首阳山矣”

逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应，诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异。

逵集为三卷，帝善之。

复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同。

并作《周官解故》。

迁逵为卫士令。

八年，乃诏诸儒各选高才生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，由是四经遂行于世。

皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。

和帝即位，永元三年，以逵为左中郎将。

八年，复为侍中，领骑都尉。

内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。

逵荐东莱司马均、陈国汝郁，帝即征之，并蒙优礼。

均字少宾，安贫好学，隐居教授，不应辟命。

信诚行乎州里，乡人有所计争，辄令祝少宾，不直者终无敢言。

位至侍中，以老病乞身，帝赐以大夫禄，归乡里。

都字叔异，性仁孝，及亲殁，遂隐处山泽。

后累迁为鲁相，以德教化，百姓称之，流人归者八九千户。

逵所著经传义诂及论难百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。

然不修小节，当世以此颇讥焉，故不至大官。

永元十三年卒，时年七十二。

朝廷愍惜，除两子为太子舍人。

论曰：郑、贾之学，行乎数百年中，遂为诸儒宗，亦徒有以焉尔。

桓谭以不善谶流亡，郑兴以逊辞仅免，贾逵能附会文致，最差贵显。

世主以此论学，悲矣哉。

张霸字伯饶，蜀郡成都人也。

年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为“张曾子”。

七岁通《春秋》，复欲进馀经，父母曰“汝小未能也”，霸曰“我饶为之”，故字曰“饶”焉。

后就长水校尉樊鯈受《严氏公羊春秋》，遂博览《五经》。

诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉。

举孝廉光禄主事，稍迁，永元中为会稽太守，表用郡人处士顾奉、公孙松等。

奉后为颍川太守，松为司隶校尉，并有名称。

其馀有业行者，皆见擢用。

郡中争厉志节，习经者以千数，道路但闻诵声

初，霸以樊鯈删《严氏春秋》犹多繁辞，乃减定为二十万言，更名《张氏学》。

霸始到越，贼未解，郡界不宁，乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附，不烦士卒之力。

童谣曰“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休”视事三年，谓掾史曰“太守起自孤生，致位郡守。

盖日中则移，月满则亏。

老氏有言：知足不辱。

”遂上病。

后征，四迁为侍中。

时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。

后当为五更，会疾卒，年七十。

遗赖诸子曰“昔延州使齐，子死嬴、博，因坎路侧，遂以葬焉。

今蜀道阻远，不宜归茔，可止此葬，足藏发齿而已。

务遵速朽，副我本心。

人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之”诸子承命，葬于河南梁县，因遂家焉。

将作大匠翟酺等与诸儒门人追录本行，谥曰宪文。

中子楷。

楷字公超，通《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常百人。

宾客慕之，自父党夙儒，偕造门焉。

车马填街，徒从无所止，黄门及贵戚之家，皆起舍巷次，以候过客往来之利。

楷疾其如此，辄徙避之。

家贫无以为业，常乘驴车至县卖药，足给食者，辄还乡里。

司隶举茂才，除长陵令，不至官。

隐居弘农山中，学者随之，所居成市，后华阴山南遂有公超市。

五府连辟，举贤良方正，不就。

汉安元年，顺帝特下诏告河南尹曰“故长陵令张楷行慕原宪，操拟夷、齐，轻贵乐贱，窜迹幽薮，高志确然，独拔群俗。

前比征命，盘桓未至，将主者玩习于常，优贤不足，使其难进欤。

郡时以礼发遣”楷复告疾不到。

性好道术，能作五里雾。

时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。

桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》。

后以事无验，见原还家。

建和三年，下诏安车备礼聘之，辞以笃疾不行。

年七十，终于家。

子陵。

陵字处冲，官至尚书。

元嘉中，岁首朝贺，大将军梁冀带剑入省，陵呵叱令出，敕羽林、虎贲夺冀剑。

冀跪谢，陵不应，即劾奏冀，请廷尉论罪，有诏以一岁俸赎，而百僚肃然。

初，冀弟不疑为河南尹，举陵孝廉。

不疑疾陵之奏冀，因谓曰“昔举君，适所以自罚也”陵对曰“明府不以陵不肖，误见擢序，今申公宪，以报私恩”不疑有惭色。

陵弟玄。

玄字处虚，沉深有才略，以时乱不仕。

司空张温数以礼辟，不能致。

中平二年，温以车骑将军出征凉州贼边章等，将行，玄自田庐被褐带索，要说温曰“天下寇贼云起，岂不以黄门常侍无道故乎。

闻中贵人公卿已下当出祖道于平乐观，明公总天下威重，握六师之要，若于中坐酒酣，鸣金鼓，整行阵，召军正执有罪者诛之，引兵还屯都亭，以次剪除中官，解天下之倒县，报海内之怨毒，然后显用隐逸忠正之士，则边章之徒宛转股掌之上矣”温闻大震，不能对，良久谓玄曰“处虚，非不悦子之言，顾吾不能行，如何”玄乃叹曰“事行则为福，不行则为贼。

今与公长辞矣”即仰药欲饮之。

温前执其手曰“子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何为当然。

且出口入耳之言，谁今知之”玄遂去，隐居鲁阳山中。

及董卓秉政，闻之，辟以为掾，举侍御史，不就。

卓临之以兵，不得已强起，至轮氏，道病终。

赞曰：中世儒门，贾、郑名学。

众驰一介，争礼毡幄。

升、元守经，义偏情较，霸贵知止，辞交戚里。

公超善术，所舍成市。