《后汉书》之卷三十五·张曹郑列传原文全文在线阅读

张纯字伯仁，京兆杜陵人也。

高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。

父放，为成帝侍中。

纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。

遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。

建武初，先来诣阙，故得复国。

五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。

反又将兵屯田南阳，迁五官中郎将。

有司奏，列侯非宗室不宜复国。

光武曰“张纯宿卫十有馀年，其勿废，更封武始侯，食富平之半”

纯在朝历世，明习故事。

建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。

帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。

纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。

窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。

元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。

又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。

礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。

今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎。

昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。

臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。

其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩”帝从之。

是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。

明年，纯代朱浮为太仆。

二十三年，代杜林为大司空。

在位慕曹参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。

明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。

二十六年，诏纯曰“禘、祫之祭，不行已久矣。

三年不为礼，礼必坏。

三年不为乐，乐必崩。

宜据经典，详为其制”纯奏曰“《礼》，三年一祫，五年一禘。

《春秋传》曰：大祫者何。

合祭也。

毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。

汉旧制三年一祫，毁庙主合良高庙，存庙主未尝合祭。

元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。

又前十八年亲幸长安，亦行此礼。

礼说三年一闰，天气小备。

五年再闰，天气大备。

故三年一祫，五年一禘。

禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。

禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。

祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。

斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议”定从之，自是禘、祫遂定。

时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。

纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。

乃案七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。

未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。

三十年，纯奏上宜封禅，曰“自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。

《乐动声仪》曰：以《雅》治人，《风》成于《颂》。

有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。

书曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡。

则封禅之义也。

臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。

《诗》云“受天之祜，四方来贺。

今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。

宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。

三月，薨，谥曰节候。

奋字稚通。

父纯，临终敕家丞曰“司空无功于时，猥蒙爵士，身死之后，勿议传国”奋兄根，少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受。

帝以奋违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。

永平四年，随例归国。

奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。

十七年，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。

建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。

七年，为将作大匠，章和元年，免。

永元元年，复拜城门校尉。

四年，迁长乐卫尉。

明年，代桓郁为太常。

六年，代刘方为司空。

时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰“比年不登，人用饑匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。

夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。

臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏”即时引见，复口陈时政之宜。

明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。

奋在位清白，无他异绩。

九年，以病罢。

在家上疏曰“圣人所美，政道至要，本在礼乐。

《五经》同归，而礼乐之用尤急。

孔子曰：安上治民，莫善于礼。

移风易俗，莫善于乐。

又曰：揖让而化天下者，礼乐之谓也。

先王之道，礼乐可谓盛矣。

孔子谓子夏曰：礼以修外，乐以制内，丘已矣夫。

又曰：礼乐不兴，则刑罚不中。

刑罚不中，则民无所厝其手足。

臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。

臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。

臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定”十三年，更召拜太常。

复上疏曰“汉当改作礼乐，图书著明。

王者化定制礼，功成作乐。

谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。

昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。

先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。

久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法”帝虽善之，犹未施行。

其冬，复以病罢。

明年，卒于家。

子甫嗣，官至津城门候。

甫卒，子吉嗣。

永初三年，吉卒，无子，国除。

自昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。

曹褒字叔通，鲁国薛人也。

父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。

显宗即位，充上言“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。

五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世”帝问“制礼乐云何”充对曰“《河图括地象》曰：有汉世礼乐文雅出。

《尚书璇机钤》曰：有帝汉出，德洽作乐，名予。

”帝善之，下诏曰“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟君子”拜充侍中。

作章句辩难，于是遂有庆氏学。

褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼事。

常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。

初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。

时它郡盗徒五人来入圉界，吏捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。

褒敕吏曰“夫绝人命者，天亦绝之。

皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。

今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣。

如得全此人命而身坐之，吾所愿也”遂不为杀。

严奏褒耎弱，免官归郡，为功曹。

征拜博士。

会肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰“《河图》称赤九会昌，十世以光，十一以兴。

《尚书璇机钤》曰：述尧理世，平制礼乐，放唐之文。

予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元。

《帝命验》曰：顺尧考德，题期立象。

且三五步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，末由也已。

每见图书，中心恧焉”褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰“昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。

功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也。

今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。

宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美”章下太常，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。

帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏曰“朕以不德，膺祖宗弘烈。

乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类，纪于史官。

朕夙夜祗畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。

汉遭秦馀，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能”褒省诏，乃叹息谓诸生曰“昔奚斯颂鲁，考甫咏殷。

夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。

当仁不让，吾何辞哉”遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。

拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。

固曰“京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议得失”帝曰“谚言作舍道边，三年不成。

会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。

昔尧作《大章》，一夔足矣”

章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇，敕褒曰“此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可族行。

于南宫、东观尽心集作”褒既受命，及次序礼事，依准旧典，杂以《五经》谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。

其年十二月奏上。

帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。

会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。

擢褒监羽林左骑。

永元四年，迁射声校尉。

后太尉张酺、尚书张敏等奏褒擅制《汉礼》，破乱圣术，宜加刑诛。

帝虽寝其奏，而《汉礼》遂不行。

褒在射声，营舍有停棺不葬者百馀所，褒亲自履行，问其意故。

吏对曰“此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩”褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。

迁城门校尉、将作大匠。

时有疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济活。

七年，出为河内太守。

时春夏大旱，粮谷踊贵。

褒到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。

其秋大孰，百姓给足，流冗皆还。

后坐上灾害不实免。

有顷征，再迁，复为侍中。

褒博物识古，为儒者宗。

十四年，卒官。

作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千馀人，庆氏学遂行于世。

论曰“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇采经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣，是以贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒，怀愤叹息所不能已也。

资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。

孝章永言前王，明发兴作，专命礼臣，撰定国宪，洋洋乎盛德之事焉。

而业绝天算，议黜异端，斯道竟复坠矣。

夫三王不相袭礼，五帝不相氵公乐，所以《咸》、《茎》异调，中都殊绝。

况物运迁回，情数万化，制则不能随其流变，品度未足定其滋章，斯固世主所当损益者也。

且乐非夔、襄，而新音代起，律谢皋、苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉。

礼云礼云，曷其然哉。

郑玄字康成，北海高密人也。

八世祖崇，哀帝时尚书仆射。

玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。

遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。

又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。

以山东无兄问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。

融门徒四百馀人，升堂进者五十馀生。

融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。

玄日夜寻诵，未尝怠倦。

会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。

融喟然谓门人曰“郑生今去，吾道东矣”

玄自游学，十馀年乃归乡里。

家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。

及党事起，乃与同郡孙嵩等四十馀人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。

时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。

玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。

休见而叹曰“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

灵帝末，党禁解，大将军何进闻而避之。

州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。

进为设几杖，礼待甚优。

玄不受朝服，而以幅巾见。

一宿逃去。

时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。

后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。

国相孔融深敬于玄，履履造门。

告高密县为玄特立一乡，曰“昔齐置土乡，越有君子军，皆异贤之意也。

郑君好学，实怀明德。

昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。

又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。

然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。

今郑君乡宜曰郑公乡。

昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路。

可广开门衢，令容高车，号为通德门”

董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。

会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。

建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。

玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：

吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。

遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。

年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。

遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。

公车再召，比牒并名，早为宰相。

惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。

吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。

而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。

入此岁来，已七十矣。

宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。

今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，贾思以终业。

自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎。

家事大小，汝一承之。

咨尔焭々一夫，曾无同生相依。

其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。

显誉成于僚友，德行立于已志。

若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪。

可不深念邪。

吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。

自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。

日西方暮，其可图乎。

家今差多于昔，勤力务时，无恤饑寒。

菲饑食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。

若忽忘不识，亦已焉哉。

时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。

身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。

绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。

玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。

时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰“故太山太守应中远，北面称弟子何如”玄笑曰“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀”劭有惭色。

绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。

公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。

玄乃以病自乞还家。

五年春，梦孔子告之曰“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。

时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。

遗令薄葬。

自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千馀人。

门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。

凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百馀万言。

玄质于辞训，通人颇讥其繁。

至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。

其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。

又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其馀亦多所鉴拔，皆如其言。

玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉。

及融为黄巾所围，益恩赴难损身。

有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。

论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。

汉兴，诸儒颇修艺文。

及东京，学者亦各名家。

而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百馀万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。

郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。

王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。

及传授生徒，并专以郑氏家法云。

赞曰：富平之绪，承家载世。

伯仁先归，厘我国祭。

玄定义乖，褒修礼缺。

孔书遂明，汉章中辍。