《后汉书》之蔡邕列传

【原文】

蔡邕字伯喈，陈留圉①人也。六世祖勋②，好黄老，平帝时为郿③令。王莽初，授以厌戎连率④。勋对印绶仰天叹曰：“吾策名⑤汉室，死归其正。昔曾子不受季孙⑥之赐，况可事二姓哉？”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥日贞定公⑦。

【注释】

①圉（yǔ）：县名，故城在今河南杞县南。

②勋：《谢承书》曰：“勋字君严。”③郿（méi）：县名，在今陕西眉县东。

④厌戎连率：王莽改陇西郡曰厌戎郡，守曰连率。

⑤策名：“策名委质”之省，指因仕宦而献身于朝廷之事。《左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。”杜预注：“名书于所臣之策。”⑥季孙：鲁国权臣，时鲁国军政权皆掌于季氏三家即孟孙、仲孙、季孙。

⑦“父棱”以下句：邕《祖携碑》云：“携字叔业，有周之胄。昔蔡叔没，成王命其子仲使践诸侯之位，以国氏姓，君其后也。君曾祖父勋，哀帝时以孝廉为长安邰长。及君之身，增修厥德，顺帝时以司空高弟迁新蔡长，年七十九卒。长子棱，字伯直，处俗孤党，不协于时，垂翼华发，人爵不升，年五十三卒。”

【译文】

蔡邕字伯喈，陈留郡圉县人。他的六世祖蔡勋，爱好黄老学术，汉平帝时任他为郿县的县令。王莽初年，被任命为厌戎郡连率（即陇西郡太守）。蔡勋面对着印绶仰天长叹说：“我本来在汉朝为官，死了也不能失去正道。往昔的时候曾子不接受季孙氏的赏赐，何况是侍奉异姓朝廷呢？”于是就携带着家属，逃进深山，和鲍宣、卓茂等人一样不在新朝为官。父亲蔡棱，也有清白的操行，谥号为贞定公。

【原文】

邕性笃孝，母常滞病三年①，邕自非②寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐③于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理④，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党⑤高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操⑥音律。

桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣⑦，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师⑧，称疾而归。闲居玩⑨古，不交当世。感东方（朔）《答客难》及杨雄、班固、崔驷之徒设疑以自通⑩，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。

【注释】

①笃（dǔ）：《尔雅·释诂》：“笃，厚也。”常：恒也；或通“尝”（曾经）。滞病：久病。

②自非：假如不是。

③庐：搭建庐舍，草舍。

④菟：同“兔”。驯扰：顺服，驯伏。木生连理：不同根的树，其上部枝干连生在一起，旧时视为祥瑞。

⑤乡党：古代500家为党，12500家为乡，合而称乡党，指乡亲，同乡之人。

⑥妙操：擅长。

⑦中常侍：秦始置，东汉时由宦官担任，掌管文书和传达诏令，权力极大。擅恣：放纵，不受约束。

⑧偃师：县名，在今河南偃师。

⑨玩：玩赏，摩玩。

⑩设疑以自通：犹自问自答。设疑：犹设问。杨雄、班固、崔驷之徒：杨雄作《解嘲》，班固作《答宾戏》，崔驷作《达旨》。

韪（wěi）：亦是也。

戒厉：告诫，勉励。

【译文】

蔡邕生性极为孝顺，母亲久病在床三年，蔡邕假如不是因为夏冬节令变换，一直连衣襟和腰带也不曾松解一下，七十多天也没有躺下睡过觉。母亲去世后，就在坟墓旁搭建草舍住下，或动或静都严格按照礼法。草舍旁边出现温驯的兔子，又有不同根的树枝干连生在一起，远近的人们感到新奇，很多人都前来观看。他和叔父堂弟住在一起，三代之间都没有分家剖产，乡亲们都很敬重这种义举。他年轻时就博学多才，尊奉太傅胡广为师。喜好辞章、数术和天文，并擅长弹奏美妙的音乐。

桓帝的时候，中常侍徐璜、左悺等五侯专断政权、为所欲为，听说蔡邕善于弹琴，于是奏请皇帝，命令陈留太守督促蔡邕并遣送他进京。蔡邕迫不得已，走到偃师县的时候，便推托自己有病又回到了家中。他闲居在家摩玩古物，不和世人交往。有感于东方朔的《答客难》以及杨雄、班固、崔驷这一类人在文章中的自问自答，以及思考文中不同人物的言论，肯定其中正确的立场并纠正其错误的观点，著述《释诲》一文来告诫和勉励自己。

【原文】

有务世公子诲于华颠胡老①曰：“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人②。然则有位斯贵，有财斯富③，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之衒④，仲尼设执鞭之言，宁子有清商⑤之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也⑥。夫子生清穆之世，禀醇和之灵⑦，覃思典籍，韫椟⑧六经，安贫乐贱，与世无营⑨，沈精重渊，抗志高冥⑩，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，埽六合之秽慝，清宇宙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云。时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦回涂要至，倪仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪？夫独未之思邪，何为守彼而不通此？”

【注释】

①务世：致力于世事。胡老：又作“胡耈”，资深望重之人。

②“盖闻”等三句：《易·系辞下》曰：“圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财也。”位：《说文解字》段注：“凡人所处皆曰位。”③然则：那么。斯：则，就。

④衒（xuàn）：沿街叫卖，自我求取。

⑤清商：商声，古代五音之一，古谓其调凄清悲凉，故称。

⑥通趣：传达旨趣。明志：表明心志。

⑦夫子：谓“胡老”。清穆：清明和静。醇和：纯正平和。

⑧韫（yùn）椟：藏于柜中，泛指珍藏、收藏。

⑨无营：无所经营，指争利之类。

⑩沈精重渊：沉抑精粹的才华和渊博的学识。沈：同“沉”。重：深也。抗志：高尚其志。

无外：犹无穷，无所不包。综析：推导演绎。无形：幽微。

拔萃出群：同“出类拔萃”。《孟子》：“圣人之于民，亦类也；出乎其类，拔乎其萃。”扬芳：传播芳香，喻传播美名。飞文：挥笔成文，展示才华。

天庭：朝廷。序：排列，犹整顿。彝伦：常理，指伦常，这里指朝纲。

埽：即“扫”。六合：天地四方。秽慝：污浊，邪恶。埃尘：喻庸俗肮脏（之物）。

连：犹融汇。属：《段注说文》：“凡异而同者曰属。”《广韵》：“聚也，会也。”景云：祥瑞之云。《瑞应图》曰“景云者太平之应也，一曰庆云”也。

宽明：宽厚贤明，宽大清明。辅弼：辅弼之臣。贤知：贤良明智。

崇英逸伟：高贵之英杰、超凡之大才。不坠于地：犹不使堕落。

羡：本或作“美”。裂土：分封土地。

盍：何不。回涂：“回，曲也。言履直道，则不能有所至也。”要：通“徼”（jiǎo），探求，求取。倪仰：低头抬头，应付周旋。倪，同“俯”。取容：取悦于人。

辑：会聚。不拔：不可动摇。

【译文】

有位心怀世事的公子向白发望重的元老请教说：“听说圣人的极珍宝物叫做‘名位’，所以要用仁德来持守这一名位，要用财物来聚揽人心。既然这样，那么有了名位就会获得尊贵，拥有财物就能成就大业，所以施行仁义及达圣人所追求的大道，这便是士人的职责了。所以便出现了伊挚（伊尹）背负着烹鼎炫耀自荐，孔子拟设过以充当执鞭的随从来求取富贵之类的话，宁戚唱着凄清悲凉的商旅之歌，百里奚为求见秦穆公而卑身去喂牛之类的事情。以上这些，就是圣贤哲人所传达的旨趣，古代仁人所表明的心志啊。而先生生活在和静清明的时代，又具备纯正平和的资质，深思古代典籍，胸中饱富《六经》，却甘于贫穷、安于卑贱，不与世人相计较；有着沉抑精粹的才华、沉沦渊博的学识，将高尚的志向投向了世情之外，胸中囊括天地及人事，推导演绎玄理，肯定已经很久了。而竟然不能优异于众人，传播芳香的美名、展示闪耀的才华，登上朝堂，整顿朝纲，清除人间的污浊和邪恶，扫去宇宙的庸俗和肮脏，使大地的光芒融汇于太阳，使炎炎的暑气汇聚成天上的瑞霭。然而时光流逝年岁已老，仍然默默无闻。我感到迷惑不解，因此才说出了这些话。当今皇帝宽厚圣明，辅弼大臣贤良明智，使高贵的英杰和超凡的大才，不会堕落到尘土之中，德行盛大之人授予宰相并分封土地，才智超凡之人享受荣禄并蒙受恩赐。为什么不选择变通之路来求取追寻的目标，迎合世俗、取悦众人，汇聚当世的荣利，建立稳固的功勋，从而趁此时机荣家耀祖，留下不灭的美名呢？这些难道都没有想到吗？为什么僵守着那些贫贱而不明白这些荣禄呢？”

【原文】

胡老慠然①而笑曰：“若公子，所谓睹暖昧之利，而忘昭晢之害；专必成之功，而忽蹉跌之败者已②。”公子谡尔敛袂而兴曰：“胡为其然也？”胡老曰：“居，吾将释汝③。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪宁，唐虞之至时④。三代之隆，亦有缉熙，五伯扶微⑤，勤而抚之。于斯已降，天网纵，人纮驰，王涂坏，太极陁⑥，君臣土崩，上下瓦解。于是智者骋诈，辩者驰说⑦，武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披⑧，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪⑨。连衡者六印磊落，合从者骈组流离。隆贵翕习⑩，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。夫华离蒂而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。”

【注释】

①慠（ào）然：高傲不屈的样子。慠，古同“傲”。

②蹉跌（cuōdiē）：失足跌倒。败：毁也。

③居：犹坐也。吾将释汝：我正要给你解释。

④羲皇：即伏羲氏，传其时之民皆恬静闲适。洪宁：大安，长治久安。洪：大也。唐虞：唐尧与虞舜的并称，指尧与舜的时代，古以为太平盛世。至时：最完美的时代。

⑤五伯：春秋五霸，是指春秋时期相继称霸的五个诸侯。一说为齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王；也有一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。扶微：扶持衰微（之周朝）。

⑥王涂：犹王道，即君主以仁义治天下、以德政安抚臣民的统治方法，常与“霸道”相对。陁（tuó）：古同“弛”，不平。贾逵注《国语》曰：“小崩曰陁。”⑦骋：施展。驰：传播。

⑧电骇：喻迅猛。风驰：称迅疾。雾散云披：雾气弥漫、乌云分披。

⑨绾（wǎn）：盘绕，系结。崇朝：终朝，从天亮到早饭时，喻时间短暂。崇：通“终”。锡：通“赐”，给予，赐给。瑞珪：古代天子赐给诸侯作为凭信的圭玉。

⑩隆贵：尊贵。翕习：犹翕然，忽然。

华：同“花”。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。

毁：诋毁。满：指饱胀之名利。疾：痛恨。

方毂（ɡū）：犹并驾，两车并行。

天地否（pǐ）闭：《易·文言》曰：“天地闭，贤人隐。”否：闭塞不通。潜形：隐藏形迹。

【译文】

白发元老高傲地笑着说：“像公子这样，所谓只看到含糊不明的福利，而忘记了清楚明显的祸害；只专心肯定达成的事功，而轻忽可能失足跌倒的毁败啊。”公子肃敬凝神、整敛衣襟站起身来说：“为什么这样说呢？”白发元老说：“请坐下，我正要向你解释。往昔天地之始，君臣之分刚刚创建，曾出现过伏羲氏的长治久安，唐尧、虞舜的完美时期。夏商周三代的兴盛，也继续呈现光明盛世，春秋五霸扶持衰微的周朝，他们仍勤勉地维持着。从那以后，法网废弃，道德松散，王道破坏，万物终始的规律出现崩溃，君臣关系与朝廷上下秩序土崩瓦解。于是智慧之人施展权诈之术，能言善辩者传播自己的学说，勇武之人发挥强取的本领，作战之人谋求勇猛的能事。凡此种种，像闪电般迅猛、像狂风般迅疾，像雾气般弥漫、像乌云般分披，变幻多端，充满欺诈、奸滑和怪诞，以适应时势。有人因为谋划一条妙策而身缠万金，有人因为一朝的游说便得到受赐的瑞珪。主张连横之人同时佩六国官印显赫而壮大，主张合纵之人也腰前并挂印绶光泽而生辉。猛然之间获得了尊贵，聚集的财富无法记数，凭借巧诈利用时机，而将种种危险统统忘却。鲜花脱离花蒂就会萎绝，绿枝离开树干就会枯死，女子打扮得妖媚就会放纵，士人背弃了圣道必然获罪。人们毁诋他们膨胀的名利，神明也痛恨他们邪恶的行径，福利的端绪刚刚显露，祸害的迹象便已萌生。就如同鄙陋的小人将两车并行炫耀，而杀身之祸就已经临头了。再如想将房子增大，却将居室弄得极其昏暗。所以天地之间闭塞不通，圣人贤哲都隐藏形迹。石门的守晨人看守城门，长沮、桀溺二人一同耕种，颜歜坚守璞玉的本色，蘧伯玉保全自身的性命，齐人馈赠歌女，孔子便离开鲁国，雍渠陪侍灵公同乘一车，孔子离开卫国，就像弃置了细微的东西。这些人哪里是傲视君主而背弃国家呢？心中的大道是不能倾塌的啊。”

【原文】

“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝①。寒暑相推，阴阳代兴②，运极则化，理乱③相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾④，隆隐天之高，拆絙地之基⑤。皇道惟融，帝猷显军⑥，汦汦庶类，含甘吮滋⑦。检六合之群品，济之乎雍熙⑧，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹⑨。君臣穆穆⑩，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，（探）［采］浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。”“故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也，则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有余裕。”

【注释】

①融风：指东北风。蕤（ruí）宾：乐律十二律之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律；余则为阴律，名曰六吕，合称律吕。微阴：谓阴气初生。苍：即“苍苍”，茂盛、众多的样子。

②推：推移，按顺序更换。代兴：谓更迭兴起或盛行。

③理乱：治和乱。

④陶唐：远古部落名，唐尧治地，位于平阳（今山西临汾西南），尧乃其领袖。洪烈：伟大的功业。残：指凶暴的人。

⑤隆：假借为“降”（下，落）。隐天：宏大之上天。拆：同“坼”（裂开）。絙地：遍地。絙:与“亘”同。

⑥皇道、帝猷：帝王治国的法则，犹大道。军：同“丕”。

⑦汦汦（zhǐ）：齐貌。庶类：万物，万类。甘：美味的食品。滋：味美。

⑧检：拣选，挑出。雍熙：谓和乐升平。

⑨恭己：谓恭谨以律己。垂拱：垂衣拱手，谓不劳神。两楹：房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方，代指殿堂。

⑩穆穆：仪容、言语美好；行止端庄恭敬。

济济多士：谓国家贤士众多。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”端委缙綎（tǐnɡ）：“端委，礼衣也。《左传》曰：‘太伯端委以持周礼。’《说文》曰：‘缙，赤白色也。’綎，系绶也。”鸿渐盈阶：犹如圣贤之高致，超然于进退之外。一羽鸿毛，虽非国栋，然其羽可为世表楷模。振鹭：喻在朝操行纯洁之贤人。

珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘等所用的玉器。浮磬：水边能制磬的石头。

曩（nǎnɡ）者：从前。

洪源：大水（源头）。四隩（ào）：四方的边远地区。隩：古同“墺”，可定居的地方。武功：军功，指武力。戢（jí）：收藏（兵器），指停止战争。

凯入：演奏胜利的乐曲。

“蓑笠并载”三句：“《诗·小雅》曰：‘荷蓑荷笠。’毛苌注云：‘荷，揭也。蓑所以备雨。笠所以御暑。’擐（huàn），贯也。”鸣玉：古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声。绰有余裕：形容举止舒缓从容。

【译文】

“而且我也听说过，时间到了冬至日正好和黄钟之律相应，东北风吹起时鱼类就会跳到融冰之上，到了五月初生的阴气便开始萌动，芦苇茂盛的时候露水便开始结霜。寒暑循环更替，阴阳交互盛行，行到尽头就会变化，乱世治道相接。现如今大汉朝继承陶唐帝尧伟大的功业，扫清天下祸害，宏恩超出高远的上天，圣德重于连绵的大地。圣王治国的大道在于上下融洽，帝王治世的法则在于显扬伟大，使天下所有的民众，都享受着甘美的恩惠。挑选天下各类英才，成就和乐升平的盛世，群臣在职责之内恭谨律己，圣君于殿堂之上垂衣拱手。君臣行止端庄，共同持守这太平的盛世，贤士众多，身穿着整齐的礼服、佩戴着红白的绶带，进取仕途的君子站满了丹墀，操行纯洁的贤人充满了朝堂。就像钟山之上无穷的美玉，泗水之滨无数的美石，增添珪璧之类的美玉既不为多，采出浮磬之类的美石也不显少。从前，大禹时开辟了洪水的通道于是四方的居地获得了安定，武王时平定了祸乱于是战事止息，猃狁被驱逐后尹吉甫受到天子宴饮的礼遇，城濮之战后晋人高奏胜曲回到自己的乡邦。”“所以国家有战事的时候，即使穿着防雨的蓑衣、带着防暑的斗笠，身披坚固的铠甲、挥动锋利的武器，仍然不能满足于军务的需要；国家平安无事的时候，即使解开衣外的大带、松开佩戴的玉饰，走起路来也会铿锵悦耳，言行举止显得舒缓从容。”

【原文】

“夫世臣、门子，暬御之族①，天隆其祜，主丰其禄。抱膺②从容，爵位自从，摄须理髯，余官委贵。其取进也，顺倾转圆③，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以况其易。夫［夫］有逸群之才，人人有优赡④之智。童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于先生。心恬澹于守高，意无为于持盈⑤。粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，不失所宁⑥。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫殉财，夸者死权⑦。瞻仰此事，体躁心烦。闇谦盈之敕⑧，迷损益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉⑨。荣显未副，从而颠踣，下获熏胥⑩之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。予惟悼哉，害其若是！天高地厚，跼而蹐之。怨岂在明，患生不思。战战兢兢，必慎厥尤。”

【注释】

①世臣：历代有功勋的旧臣。门子：指官宦之家有世袭资格的嫡子。暬（xiè）：日狎习相嫂也（《段注说文》），近也。《诗·小雅》曰：“曾我暬御。”毛苌注云：“替御，侍御也。”②抱膺（yīnɡ）：怀抱，心胸。抱：怀，胸怀。

③取进：谋取晋升。顺倾转圆：顺着斜面转动圆的物体，喻非常便利。

④优赡：渊博丰富。

⑤恬澹：清静淡泊。无为：谓顺应自然，不求有所作为。持盈：谓处极盛时。“《老子》曰：‘持而盈之，不如其已。’河上公注云：‘持满必倾，不如止也。’”⑥明哲：指明智睿哲的人。泊：犹静也。宁：安也。

⑦“贪夫殉财”两句：《史记·屈原贾生列传》：“贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。”殉：指为某目的而献身。夸者死权：言夸华者必死于权势也。

⑧谦盈之敕：《易》曰：“天道亏盈而益谦。”⑨乞助：求援。近贵：帝王近臣。誉：声誉。

⑩熏胥：谓株连坐罪。“《诗·小雅》曰：‘若此无罪，勋胥以痛。’勋，帅也。胥，相也。痛，病也。”言此无罪之人，而使有罪者相帅而病之，是其大甚。

知畏惧：谓知畏惧而止。

跼（jú）而蹐（jí）之：谨慎小心，颇为恐惧的样子。

【译文】

“那些世代有功的旧臣、嫡子，都是侍奉君王之类的亲近，上天增赐他们的大福，君主扩大他们的利禄。他们的胸襟悠闲而镇定，他们的爵位自然而享有，手捻须髯而舒缓闲逸，即使副职也委以重任。谋取晋升的势头，有如顺着斜坡转动圆物，也不足以形容谋取的便捷；又如刹那之间迈开脚步，还不足以形容晋升的容易。个个拥有出众超群的才能，人人具备渊博丰富的智慧。即使是他们的侍童也不必向阅历练达的老人请教疑难，身边的愚仆也不必向文书征询意见。持守高节，他们的心境清静而淡泊，处于极盛的时候他们的内心适顺而自然。人生最辉煌灿烂的事情，无非在炫耀富贵和荣华。明智睿哲之人内心平静，保持心神的安定。狂妄骄纵失去自制，就会惑乱自身的性情。贪图财货之人为财赔命，浮夸虚名之人为权而死。细观这种种情由，都在于禀性的急躁、内心的烦乱，并且不明白欠缺和漫溢的教训，迷糊于或损或益的运数。于是就像驱使着劣马踏上远程，因为企羡于骏马而拼命地驱赶。这些人徘徊在外戚的门前卑躬屈膝，借重于近臣的声誉乞求推荐。荣华和显贵还没有攀得，随后便出现跌落和仆倒；罪轻者遭到株连论罪，罪重者招致灭门之祸。前面车辆已经遭遇挫折掀翻在地，后面车辆仍然沿袭旧路继续，竟然也不吸取教训，从而知道畏惧。对此我只感到哀伤，怎么到达这种地步啊！即使上天高远而大地也如此深厚，也不能不蜷身微步、警惧敬畏。埋怨哪里在于明白与否呢，祸患产生于不能深思。一定要小心谨慎，必须慎之又慎啊。”

【原文】

“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也①。夫九河盈溢，非一凷所防；带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎②？惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉！且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。是以君子推微达著，寻端见绪③，履霜知冰，践露知暑。时行则行，时止则止④，消息盈冲，取诸天纪。利用遭泰，可与处否⑤，乐天知命，持神任己。群车方奔⑥乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮⑦，盘旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表⑧，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢⑨，纳玄策于圣德，宣太平于中区。计合谋从，己之图也：勋绩不立⑩，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。不我知者，将谓之迂。修业思真，弃此焉如？静以俟命，不斁不渝。‘百岁之后，归乎其居。’幸其获称，天所诱也。罕漫而已，非己咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音丁鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，佽非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。”

【注释】

①且用之则行、舍之则藏：《论语》孔子曰：“用则行，舍则藏。”故言圣训也。顺：通“训”，教诲。

②责：求。匹夫：谓无勇谋之人或平民。庸：岂。水旱而累尧、汤：晁错《论贵粟疏》有“故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱”之语。累：拖累，使受害。

③推微达著：推究事情的苗头而通达它显露时的情状。微：隐约。著：明显。绪：指另一端或残余。

④“时行则行”两句：《艮卦》曰：“时行则行，时止则止。”《彖》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。（正道不可常用，必施于不可以行，适于其时，道乃光明也。）”⑤利用：利以。泰、否：畅通与阻塞，为《周易》中两卦名。

⑥方奔：犹齐轨，并驾。

⑦方将：正要。骋驰：疾进，追逐。崇涂：崇高大道。渊薮（sǒu）：人或事物集中的地方。“《前书》司马相如曰：‘游于六艺之园，驰骛乎仁义之涂。’班固曰‘肴覆仁义之林薮’也。”渊：深水，鱼住的地方。薮：水边的草地，兽住的地方。

⑧舒：谓展示才抱。光：广。四表：指四方极远之地，亦泛指天下。

⑨闿：开门。阊阖（chānɡhé）：传说中的天门。皇枢：即天枢，北斗第一星，古以为君象，因借指皇帝。

⑩计合谋从：谓计谋合乎君上之意而被采纳。勋绩：功勋，功绩。

将：必，必定。迂：曲也。

俟命：等候时运。渝：变也。

“幸其获称”两句：“谓小人妄得称举者，天之所诱，后必遇害也。”昔伯翳综声于鸟语：“伯翳即秦之先伯益也，能与鸟语。见《史记》。综，精通。葛卢：东夷介国之君也。介葛卢聘于鲁，闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣。’问之，如其言。”登御：指善于驾车而举用。《穆天子传》载，西周驭车术最高为造父，为周穆王车夫。骅骝：骏马名。

弓父毕精于筋角：《阙子》曰：“宋景公使弓工为弓，九年，来见公。公曰：‘为弓亦彁矣。’对曰：‘臣精尽于弓矣。’献弓而归，三日而死。公张弓东向而射，矢瑜西霜之山，集彭城之东，其余力逸劲，饮羽于石梁。”上官效力于执盖：《汉书》载，上官桀，武帝时为期门郎，从上甘泉，大风，车不得行，解盖授桀，虽风，盖常属车。

【译文】

“而且，‘重用我那么就推行仁政’，这是孔圣人的训诫；‘不用我那么就韬光养晦’，也是他的至理教诲。黄河九道泛滥成灾，并非一块土块所能堵塞的；百万大军身着甲胄，也非一介勇夫所能抵抗的。现在您要求一个无勇谋的人去澄清宇宙，如同怎么可以用水旱灾害去罪累唐尧、商汤呢？担心微弱的火苗会熄灭，哪里还敢去大放光芒呢？至于说地震即将发生天枢星逃逸旧位，井中没有日影的时候表明日食已经发生，君主心情宽畅时月亮在月末出现在西天，诸侯感到急躁时月亮在月初出现在东边。因此君子推究事物的苗头而通达它显露时的情状，看到开端就能够知晓它发展的脉络，踏着秋霜就知严冬即将来临，趟着露水就知酷暑就要到来。时机允许行动就行动，时运要求止息就止息，盛衰变化或出处进退，都取决于上天的纪纲。遇到通泰就应该尽情发展，遇到阻塞就应该考虑收敛隐藏；安于上天的安排而知道自己的处境，遵守神灵的意志并承担自己的职责。前面车辆在险路上一齐奔驰，怎么能追逐和他们并驾齐驱？考虑到危难而让自己安乐起来，所以身处贱位而并不感到耻辱。正要尽情骋驰于典籍的大道上，游息于仁义荟萃的林海，流连忘返于周公、孔子的庭院，揖拜儒、墨两家并与他们为友。旋展才能足可以遍及天下，收敛韬略谁也不知胸藏何物。如果遇上千载难逢的好时运，便应了神灵的符瑞，打开阊阖天门，登上上天大道，簇拥着华盖并侍奉着帝王，向圣明仁德的君王进献神妙莫测的计策，并将重建太平盛世的意旨传达到人间。计谋合乎君王之意而被采纳，这是我所梦寐以求的事情了；功勋如果不能建立，这就是我的罪过了。龟、凤一样的贤人如果仍然隐居在深山，如雾露般的小人没有被清除，那么折腾在荒芜之地的贤人，只能忍受那些雾露小人的愚弄了。不了解我的人，将责备我迂腐。钻研学问并思菜真人，舍弃这些还能怎样呢？静静地等侯着时运的到来，不厌倦也不改自己的初衷。正如《诗经》里所说：‘我在百年以后，也葬入你的坟墓。’小人侥幸获得称誉，那是上天在诱导呢。我是无所知闻罢了，这不是我的过错啊。往昔，伯翳精通禽鸟鸣的声音，葛卢能分辩牛叫的声音，董父因为养龙而受赐获得姓氏，奚仲因为制造车辆而担任车正，倕氏由于工艺精巧被推为乐器官，造父因为善于驾马而为帝王驾车，非子因为善于养马受封而享有土地，狼瞫因为勇斩故囚获得护卫之职，弓父殚精竭虑制造出精良射弓，佽非入江斩杀蛟龙而显示勇猛，寿王因精于格五棋而得了进身之本，东方朔因为说笑谐谑而求得皇帝的恩宠，上官桀因支撑车盖得力而封官，桑弘羊因精于计算而位居丞相。在下因难以步这些能人的后尘，所以便怀抱璞玉而悠闲自得了。”

【原文】

于是公子仰首降阶，忸怩而避①。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌②。歌曰：“练余心兮浸太清③，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁④，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征⑤。”

【注释】

①仰首、降阶：皆示敬意。降阶：古代宾主相见，以西为尊。主人迎客在东阶，客人登从西阶。客如表示谦逊，则登主人之阶，为“降阶”，也称“降”等。或，走下台阶，以示恭敬。忸怩：心惭也。

②衡：眉目之间也。援琴：持琴，弹琴。

③练：洗涤。太清：谓天也，古人认为天由清而轻的气所构成，故称。

④和液：谓和气灵液也，指人体中的元气和津液（道教以为唾液可以灌溉脏腑，润泽肢体，故称）。神气：神妙灵异之气，指道家所谓存养于人体内的精纯元气。

⑤踔（chuō）：逾越，走过。遗俗：抛弃流俗，超脱世俗。眇：通“渺”，高远，久远。翩翩：飞，行轻快貌。

【译文】

于是公子抬起头来走下台阶，惭愧地避让在一旁。元老这时舒展眉目、脸上含笑，弹琴而唱。唱道：“洗刷我的心胸啊浸润这宇宙，涤荡污浊肮脏啊保存这纯正的魂灵。元气和津液顺畅啊元气获得安宁，情感和志趣淡泊啊这内在的心神高远而清澄，享受的欲望止息啊各种贪图的欲念不复产生。超越这天地万物而抛弃种种的流俗啊，轻快地飞向那浩渺而独自踏上那征程。”

【原文】

建宁三年①，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平②长。召拜郎中，校书东观③。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬④，俗儒穿凿，疑误后学⑤，熹平四年⑥，乃与五官中郎将堂溪典⑦、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日碑、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定⑧六经文字。灵帝许之，邕乃自书（册）［丹］于碑，使工镌刻立于太学⑨门外。于是后儒晚学，咸取正⑩焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。

【注释】

①建宁三年：公元170年。

②河平：《集解》引钱大昕说，谓《郡国志》无县。又引沉钦韩说，谓“河平”盖“平阿”之误。平阿：县名，在今江苏高邮县。

③东观：东汉洛阳南宫内观名，章和二帝时为皇宫藏书之府，又称国吏修撰之所。

④谬：错讹。

⑤穿凿：犹牵强附会，将无关之事硬扯在一起牵强解释。疑误：迷惑贻误。后学：后世读书人。

⑥熹平四年：公元175年。

⑦堂溪典：（季贤注）“堂溪，姓也。先贤行状曰：‘典字子度，颍川人，为西鄂长。’”⑧正定：校订改正。

⑨太学：“《洛阳记》曰：“太学在洛城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈。堂前石经四部。本碑凡四十六枚，西行，《尚书》《周易》《公羊传》十六碑存，十二碑毁。南行，《礼记》十五碑悉崩坏。东行，《论语》三碑。二碑毁。《礼记》碑上有谏议大夫马日碑、议郎蔡邕名。”⑩取正：用做典范。

观视：犹观瞻。摹写：照原作誊写或临摹。

车乘：乘坐之车。两：同“辆”。街陌：街道，街巷。

【译文】

建宁三年，蔡邕破任召到司徒侨玄府，桥玄对他很敬重。后来出府外补为河平（平阿）县县长。又破征召担任郎中，在东观校勘图书。后来又晋升为议郎。蔡邕因为经籍距离圣人的年代久远，文字有很多都有错讹，而浅陋的儒士牵强附会，迷惑贻误后世的读书人，在熹平四年，便和五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日碑、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人，奏请校订并改正《六经》中的错讹文字。灵帝批准这项请求，蔡邕于是亲自用朱砂将经文书写在石碑上，让石工雕刻好树立在太学门外。这时后辈的儒者和学生，都将碑刻上的经文用做典范。在石碑刚刚树起的时候，前来观瞻和临摹的人，所乘坐的车子每天有一千多辆，塞满了周围的大街小巷。

【原文】

初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者①。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者②，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护③，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下④，憙陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位⑤。又市贾小民，为宣陵孝子者⑥，复数十人，悉除为郎中、太子舍人⑦。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑⑧犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎⑨，诰群臣各陈政要所当施行⑩。邕上封事曰：

【注释】

①引：延请。诸生：众儒生。文赋：文章辞赋。

②尺牍（dú）：最早为文体名，后为书信通称，亦指文辞。鸟篆：篆体古文字，形如鸟的爪迹，故称。

③侍中祭酒：侍中，皇帝近臣，掌备顾问，拾遗补缺，赞导陪乘、出而负玺至照料日常等。祭酒：古代飨宴时酹酒祭神的长者，汉魏以后官名，汉代有博士祭酒，更始立侍中祭酒，东汉袭其旧制。

④无行：没有善行，品行不端。趣势：趋附权势。待制：等待诏书任命。

⑤憙：古同“喜”。方俗闾里小事：地方风俗和市井里巷琐碎小事。不次：不依寻常次序，犹言超擢，破格。

⑥市贾小民：犹市井里之小人。宣陵孝子：指抛家舍室为宣陵守孝之人，宣陵为桓帝陵地。

⑦太子舍人：《周礼·地官·舍人》：“舍人掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入者也。”为太子属官。

⑧鲜卑：《后汉书》曰：“鲜卑，亦东胡之支也。别依鲜卑山，故因号焉。”西汉时因匈奴强盛阻隔于辽东塞外。东汉初匈奴转衰后鲜卑族渐居漠北。

⑨制书：古代皇帝命令的一种。引咎：归过失于自己。

⑩诰：上告下曰诰，告诫、劝勉。政要：施政的要领。

封事：密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。

【译文】

起初，皇帝（灵帝）好学，自己著述《皇羲篇》五十章，并由此邀请众儒生中善于创作文章和辞赋的人。本来颇有些出于研究经学而招集的意思，后来那些擅长书信文辞和善写古篆的人，都加以招纳，于是所招纳的有数十人。侍中祭酒乐松、贾护等人，又招揽很多品行不端、趋附权势之类的人，一并集中在鸿都门下。这些人喜欢向皇帝陈说些地方风俗和市井里巷的琐碎小事，皇帝非常喜欢这些，都将这些人予以破格提拔。同时市井里的小人，也就是替桓帝的宣陵守护的人，又有数十人，都升为郎中、太子舍人。当时频频发生电击雷劈、烈风猛刮，折断树干、拔起树根等异常天象，又连连爆发地震、冰雹、蝗虫等自然灾害。此外鲜卑人不断进犯边境，民众的劳役和赋税加重。六年（177年）七月，皇帝颁发制令承认过失，并告诫群臣要各自陈述应当施行的政治要领。蔡邕于是呈交密封的奏章说：

【原文】

臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加①。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也②。风者天之号令，所以教人也③。夫昭事上帝，则自怀多福④；宗庙致敬，则鬼神以著⑤。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事⑥。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊⑦，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废⑧。故皇天不悦，显此诸异。《鸿范传》曰：“政悖德隐，厥风发屋折木⑨。”坤为地道⑩，《易》称安贞。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：

【注释】

①“周成遇风”四句：《尚书金縢》曰：“秋大孰未获，天大雷电以风，王乃问诸史百执事。”《诗·大雅·云汉篇》序曰：“宣王遇旱，侧身修行，欲消去之，故大夫仍叔作云汉之诗以美之。密勿祗畏言勤劳戒惧也。”②辟历：霹雳。《史记》曰“霹雳，阳气之动”也。殆：表推测，大概，很可能。

③“风者天之号令”两句：《翼氏风角》曰：“风者天之号令，所以谴告人君者。”④“夫昭事上帝”两句：“《诗·大雅》曰：‘昭事上帝，聿怀多福。’聿，遂也。怀，来也。”大意为，（周文王）鲜明执行上帝意旨，于是获得诸多福分。昭：显著突出。

⑤致敬：极尽诚敬之心，犹“致祭”，祭必诚敬，故称。著：显现，显扬。《礼记·大学》：“其不善而著其善。”⑥“国之大事”两句：《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”祀典：祭祀的仪礼。圣躬：犹圣体，臣下称皇帝的身体，亦代指皇帝。

⑦五郊：谓东郊、南郊、西郊、北郊、中郊。迎气：古代礼仪，帝王于五郊设祭迎气。

⑧车驾：谓皇帝也。解除：谓谢过也。

⑨《鸿范传》：刘向《鸿范传》也。《鸿范》，即《洪范》，《尚书》中的一篇。洪：大也。范：法也。武王克殷，访箕子以天道；箕子为陈洪范，所说乃治天下之大法。

⑩坤为地道：地道，地之特征和规律，谓为人所宜之道德规范。

愤盛：积满，充盈。当静反动：谓静以返动。法为下叛：谓制法以抑下乱。《释名》：“法，倡也。倡而使有所限也。”太白：即“太白金星”，古人以为太白星主杀伐，多用以喻兵事，太白星出现，预示有大的兵灾侵犯。兵事：战事，战争。

天文：上天所昭示之运行规律。人事：人情世事所遵循之理。

愤满：充盈于内而发于外，多指满腔忧愤。条：分条（陈述）。

【译文】

为臣拜读了圣旨，虽然周朝成王遇到了风灾，但他很认真地向各位办事大臣询问灾情；周朝宣王时遭受了旱灾，而他勤勉政事并心存警惕，大大超过前代。为臣听说上天降下灾害等异常现象，都是根据征象而来的。频频出现电闪雷鸣，很可能是因为受刑被处决的犯人太多所致。大风是上天的号令，是用来教导于人的。如果认真执行上帝的意旨，那么自然会获得诸多的福分；诚敬地祭祀宗庙祖宗，那么鬼神获得安顿就会显扬善性。国家的大事，首先要注重祭祀。天子应该亲自恭敬侍奉。为臣自行在司徒府，准备充任祭祀之官，到五郊迎四时之气，但是皇帝很少亲行，礼敬四时节气，屡次委派有关官员代行，虽然也是向上天表示谢罪，但究竟还是废弛了仪礼。所以苍天不快，才降下这种种灾害等异常现象。《鸿范传》说：“政事悖乱而德行隐没，所以大风掀翻屋顶、折断树木。”《坤》卦象征妻道，《易经》上称之为“安静贞正”。阴气充盈过盛，就应当使安静的形势向着刚正的正道转化，并采取措施来限制混乱局面。至于说权柄不在君王的手里，就会出现冰雹砸坏民生物用的情形；推行政令苛刻而暴戾，就会出现老虎豺狼吃人事件；官员贪求私利而伤害百姓，就会出现蝗虫毁坏庄稼的现象。去年六月二十八日，太白星与月亮相近，军事上预示着不好的兆头。鲜卑人进犯边塞，是长久以来的边患，现在出兵征讨，还看不到对取胜有利的形势。这对上违背了天象，对下违逆了民心。确实应当广泛取听各方面的议论，采纳能够稳定大局的意见。为臣满腔深怀忧愤，恭敬分条地陈述所应当施行的七件事如下：

【原文】

一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节①，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年②。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化③，皆帝者之大业，祖宗所祗奉④也。而有司数以蕃国疎丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故⑤。窃见南郊斋戒⑥，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也⑦”又元和故事⑧，复申先典。前后制书，推心恳恻⑨。而近者以来，更任太史⑩。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。礼，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。

【注释】

①明堂、月令、四立等：天子居明堂，各依其月布政，故云“明堂月令”。四立谓立春、立夏、立秋、立冬。各以其日，天子亲迎气于其方，并祭其方之帝。季夏之末，祭中央帝也。

②所以：表手段与方式。导致：引而招致。神气：神妙灵异之气。丰年：谓丰收。

③清庙：即太庙，古代帝王的宗庙。追往：追念往事，追悼死者。礼化：谓礼仪教化。

④祗奉：敬奉。

⑤蕃国：周代指中国以外的国家，这里指诸侯国。蕃：通“藩”。疎丧：即“疏丧”，关系疏远者或远宗、远亲的丧事。宫内：室内。产生：产子。小污：谓病及死也。忌故：忌讳之事。

⑥斋戒：古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。

⑦竭心：谓尽力。肃祗：犹恭敬。

⑧元和：汉章帝年号。故事：旧例。“章帝元和二年制曰：‘山川百神应典礼者，尚未成秩，其议修群祀，以祈丰年。’又宗祀五帝于汶上明堂。三年，望祀华、霍，东柴岱宗，为人祈福。”⑨恳恻：诚恳痛切。

⑩更任太史：谓典籍管理混乱。太史：官名，西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令，汉属太常。

拘信小故：过分相信较小之变故。

侧室：旁侧的居室。《礼记·内则》：“妻将生子，及月辰，居侧室。”斋：谓妻妾生产而丈夫出居或居正室。

“所谓宫中有卒”数句：《仪礼》曰：“有死于宫中者，则为之三月不举祭。”士庶：士人和普通百姓。

皇居之旷：皇宫之广。

故典：谓旧的规章制度等。庶：或许。答：回应。

【译文】

第一件事：按照明堂里逐月布政的时间，天子应该在四立节气以及夏末节令的时候，到郊外祭祀五帝，以此来引纳神妙之气，并求得上天赐福而带来丰收。在太庙祭祀，追念往事、追悼祖宗以申述孝敬的诚心，并赡养老人、开设学校以申述尊老的乡饮酒礼，显示以礼仪教化人民，这些都是身为皇帝的人所应该从事的大事，也是自祖宗以来所敬奉的大事了。而有关官员多次因为关系疏远的封国有丧事，室内有孩子生产，以及有小吏病死的种种情形，屡屡顾忌重重。为臣私下里看到南郊的斋戒，还没遭到废弃，至于其他的祭祀，就往往有不同的意见。难道说南郊的祭祀之礼地位卑微而其他的祭祀地位尊崇吗？孝元皇帝颁布的策书上说：“礼仪中最为尊敬的，莫过于祭祀大典，通过尽心尽力亲自侍奉祭祀大典，来表达严肃敬仰之情。”再者，元和年间的事例，也再次申明了对先王旧典的遵从。这一前一后的皇帝诏令，都推出自己的赤诚之心，态度诚恳而痛切。但是近来的状况，频频更换太史之官，忘却了应该敬奉的祭祀大事，却听信各种本属禁忌书籍上的传言，过分相信很小的变故，而亏缺了大典。《礼经》上说，妻妾生产孩子，丈夫在自居正室期间不进入产房之门，并没有提及废弃祭礼的文字。所谓室内有人去世，而三个月不举行祭礼的情形，指的是士人和普通民众人家只有几间房子，一家人共同居住的情况，哪里可比皇宫之大、妻妾之多的情形呢？从今以后斋戒的制度应该按照以前的典章制度，或许可以回应上天风雷灾变等异常现象的警示。

【原文】

二事：臣闻国之将兴，至言①数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿②，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选③，危言极谏④，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨⑤。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直⑥，以解易传“政悖德隐”之言。

三事：夫求贤之道，未必一涂⑦，或以德显，或以言扬。顷者⑧，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛⑨，遂使群下结口，莫图正辞⑩。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。

【注释】

①至言：极其高明的言论，或直言、真实的话。

②姿：资质。

③因：应。援引：提拔，推荐。幽隐：隐晦，隐蔽，指隐居未仕的人。贤良、方正等：为选拔人才的科目。

④危言极谏：谓以正直的言论谏诤。危言：直言。

⑤特举：特别举荐。博选：广泛挑选。

⑥思省：省察，考虑。述修：修治，修明。狂直：疏狂率直（带谦指）。

⑦道：标准，途径。涂：通“途”。

⑧顷者：近来。

⑨恒：常。谤讪之诛：谓受毁谤讥刺之责罚。

⑩结口：犹缄口，闭口不言。正辞：正义或正直之论。三司：即三公（司空、司马、司徒），因均冠司字，故又称三司。三公为国家政务首脑，依制开府辟官处理具体政务。旷然：开阔貌。解悦：喜悦。右：用事之便，谓枢要之官。忠謇（jiǎn）：忠诚正直。宣声：宣传。博开：广开。政路：为政的途径。

【译文】

第二件事：为臣听说国家将要兴盛的时候，能经常听到直言高论，君主对内政情况了如指掌，对天下的民情体察入微。因此先帝虽然具有圣明的资质，而仍然广泛听取政治上的得失。并且顺应灾害等异常现象的警告，提拔那些隐居未仕的高人，重视贤良、方正、敦朴、有道等科的选拔，因此以正直的言论谏诤于君主的士人，不断地在朝廷上涌现。陛下亲自主政以来，连年发生灾害等异常现象，而没有听到为此而特别推选贤才的意旨。确实应该认真思考并修明以前良好的成例，让胸怀忠义的人臣能够施展他们狂直的抱负，以此来改变《易传》上所谓“政事悖乱而德行隐没”的局面。第三件事：求得贤才的途径和标准，不只有一种，有的因德行高尚而闻名于世，有的因直言敢谏而扬名一时。近来，在朝的士子人臣，并没有因为忠心耿耿受到赏赐，却常常因此而招致毁谤讥刺的责罚，使得群臣下僚都闭口不言，没有谁再去考虑发表正义的言论了。郎中张文，以前曾独自尽情发表狂放的议论，幸蒙圣上接受采纳，并责成三公府署依言施行。臣子们都豁然开朗起来，而广大民众也都一派喜悦。为臣愚拙地认为应该提升张文担任机要之职，以此来鼓励那些忠诚正直的士人，并在天下大力宣传，广开为政的途径。

【原文】

四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也①。伏见幽州刺史杨憙②、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，憙等所纠，其效尤多。余皆枉桡③，不能称职④。或有抱罪怀瑕，与下同疾⑤，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁亦复默然⑥。五年制书，议遣八使⑦，又令三公谣言⑧奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色⑨。未详斯议，所因寝息⑩。昔刘向奏曰：“夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。”今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。

【注释】

①督察奸枉：谓监督审察奸诈不正之人。白黑：白色与黑色，喻是非、善恶、贤愚、清浊等相反的人或事物。②憙（xǐ）：同“喜”。③枉桡：亦作“枉挠”，违法曲断，偏私不公，使有理不中。④称职：德才和职位相称，能胜任所担当的职务。⑤抱罪：对自己的错误心怀愧疚，负疚。怀瑕：谓存在着缺点或过错。同疾：患同一疾病，喻遭遇相同者。⑥纲网：纲维，法度。弛纵：松散，放任。公府：三公之府，官府。台阁：指尚书台，辅佐皇帝直接处理政事的官署，后泛称中央政府机关。⑦八使：汉顺帝时的周举、杜乔等八人同日拜使，巡行州郡，谓之“八使”（张璠《汉纪》）。⑧谣言：指民间流传的评议时政与反映疾苦的歌谣、谚语。《汉官仪》曰：“三公听采长吏臧否，人所疾苦，条奏之。”是为举谣言者也。⑨邪枉：邪曲，不合正道，指奸邪的人。忧悸：忧惧而心惊胆战。失色：因惊恐而改变脸色。⑩寝息：停息，搁置。养不断之虑：谓使不断之虑滋长。来：招致。谗邪：谗言邪说。善政：清明的政治，良好的政令。追定：催促确定。更选：改任。忠清：指忠诚廉正的人。平章：平，和也；章，明也。谓增加与严明。差其殿最：区分或品评考绩之优劣、高下。殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。原：“源”的古字。

【译文】

第四件事：司隶校尉和各州的刺史，他们的责任是督察奸邪不正之人，分辨是非善恶之理。为臣俯伏见到幽州刺史杨憙、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，每人都拥有奉守公职、痛恨奸恶的忠心，杨憙等人所进行的督察检举，取得的成效尤其显著。其他人等都偏私不公，不能胜任担当之职。有的本身就犯有罪行或存在缺失，和下属所谓同病相怜，而国家法度废弛放任，这些人互不检举查察，三公之府、台阁各官也保持沉默。熹平五年（176年）皇帝下颁制书，谋划派遣使者巡行，又下令三公上奏民间歌谣。当时奉守公职的官员喜悦于心而觉得实现了心愿。奸邪枉法的官员忧虑胆战而脸上写满了惊恐。但是，还不清楚这项决议的详情，究竟出于何种原因便停息搁置了。过去刘向曾向皇帝上奏说：“用将信将疑的态度去执行某种计划，就会为各种枉法之人大开方便之门；使优柔寡断的心理日益滋长，必然招致他人的谗言邪说。”现在刚刚听到将要推行美好的政令，随即又发生了变故，足以让天下人对朝政猜度不已。应该催促确定使者。督察举发为非作歹的官员，而改任忠诚廉正的大臣，并增加赏赐、严明惩戒。三公府署每年年末的时候，要评品各官政绩的高下，使官吏们知道敬奉职守所得的福运，而图谋私利所得的祸害，那么各种灾变就可以从根本上加以杜绝了。

【原文】

五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡①。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选②，于是名臣辈出③，文武并兴。汉之得人，数路而已④。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博弈⑤，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸⑥。晚其高者颇引经训风喻之言⑦；下则连偶俗语，有类俳优⑧；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第⑨，其未及者，亦复随辈⑩皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。

【注释】

①诸侯岁贡：“《尚书大传》曰：‘古者诸侯之于天子，三年一贡士。一适谓之攸好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。’注云：‘适犹得也。’”岁贡：指古代诸侯郡国定期向朝廷推荐人才的制度。②孝廉、贤良、文学：均为选拔人才的制度或科目。③辈出：（人才）一批一批地连续出现。④数路而已：谓孝廉、贤良、文学之类也。⑤听政：坐朝处理政务，执政。余日：闲暇。聊：稍微。游意：犹游心，游神。博弈：古代弈棋之类的游戏。⑥诸生：能言善辩之人。竞利：争利。作者：创作的辞赋。鼎沸：谓喧闹、混乱，如在鼎沸腾之水。⑦经训：经籍义理的解说。风喻：以委婉的言辞劝告开导。⑧连偶：连而成双，使成对偶。俳优：古代演杂耍滑稽戏的艺人。⑨差次：分别等级次序。录第：按品次录用。⑩随辈：随众一道。守奉禄：谓领取俸禄。奉：通“俸”。理人：治理民众。会诸儒于石渠：即石渠阁会议。武帝独专儒术以来，所传经籍互有异同，宣帝遂于甘露二年（前51年），诏萧望之、刘向等名儒在未央宫北石渠阁讲论五经异同，宣帝亲临裁判，使皇帝也成为最高经学权威，扩大和加强了儒家制度对社会的作用力。通经释义：疏通经文解释疑义。优大：盛大。文武之道：指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。若乃：至于（用于句子开头，表示另起一事）。

【译文】

第五件事：为臣听说古代选取士人，一定要让诸侯定期推荐人才。孝武皇帝的时候，各州郡举荐孝廉，国家又设有贤良、文学等人才选拔科目，于是名臣成批地涌现出来，文臣武将一时兴盛。汉朝能够获得人才，就是由于有取士标准罢了。至于说那些长于书法绘画和诗词文赋的，只不过是小才小艺，对于匡正国家、治理政事而言，这点才能便无力胜任了。陛下刚刚即位的时候，应该先涉猎经典学术，在坐朝的余暇时候，可以浏览这些辞赋篇章，略微松弛一下，代替弈棋之类的游戏，但并不能作为教化民众、选取士人的根本。而那些能言善辩之士为争名夺利，创作的辞赋喧闹混乱得像煮沸的鼎水。其中高明之人在文章中颇能引述经籍义理，以委婉的言辞进行劝告和开导；下等作者便成双成对地搬用俗言俚语，如同演杂耍的艺人；有的以剽窃的手段敷衍文辞，并冒充他人的姓名。为臣经常在盛化门接受圣旨，评定等级择优录用，而那些不合格的士人，却也随从被录用的士人一道都被提拔委任。那些人已经施恩授官，难以再度收回，如果只让他们领取俸禄，在道义上也算宽宏大量了，不可再委派他们治理民众以及担任州郡的官员。往昔孝宣皇帝把儒学之士们聚集到石渠阁，章帝又将那些饱学之人聚集到白虎观，疏通经文、解释疑义，这两件盛举作为国家的重大事件，文王、武王的治国之道，应该得到遵循。至于说那些小才小艺，虽然值得一看，孔夫子认为“如果要行达远方就难免滞涩难通”，所以君子应该立志于大的方面。

【原文】

六事：墨绶长吏，职典理人①，皆当以惠利为绩，日月为劳②。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者③，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散④。如有衅故，自当极其刑诛⑤。岂有伏罪惧考，反求迁转⑥，更相放效，臧否无章⑦？先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以核真伪。

【注释】

①墨绶（shòu）：《汉官仪》曰“秩六百石，铜章墨绶”也。汉制，诸侯王绿绶，列侯紫绶，二千石青绶，比六百石以上墨绶，比二百石以上黄绶。职典：主管。②惠利：谓恩惠及人使之得利。绩：指考绩。劳：指劳绩。③及其还者：指任职期满回到京城。④冗散：谓闲散。⑤衅故：罪情，罪行。极：穷尽，穷究。刑诛：按律受罚。⑥伏罪：也作“服罪”，承认自己的罪过。迁转：谓官员升级，或指官员换防，调动任所。⑦放效：效仿。臧否：好与坏。章：明。

【译文】

第六件事：墨绶级的郡县长、吏，其责任是治理民众，都应当按照给民众带来多少福利作为考绩，以任职时间的长短作为劳绩。表彰与责罚的具体条款，应该规定得清楚明白。但是现在对这些在任地方官的治绩不再进行逐一审查，等到任职期满擢回京城时，又大多任命为议郎、郎中等官。如果这些人中有才具优秀之人，那么就不应让他们处在闲散的职位上。如果其中有人在任职期间犯有罪过，自然应该追究他们的刑罚，哪里还会发生本来承认罪过、害怕考究，反而谋求迂调，互相效法，使好坏不分的情况呢？先帝时候的典章制度，也不曾有过这样的情形。应该全部停止，来审查他们治绩的真伪。

【原文】

七事：伏见前一切以宣陵孝子（者）为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲公卿列臣①，受恩之重，皆屈情从制，不敢踰越②。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实③，恻隐思慕，情何缘生④？而群聚山陵，假名⑤称孝，行不隐心⑥，义无所依，至有奸轨之人，通容其中⑦。（恒）［桓］思皇后祖载之时⑧，东郡有盗人妻者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜⑨。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗；或经年陵次⑩，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属。宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪。

【注释】

①继体：继承正统之位。至亲：指血统关系最亲近的戚属。②屈情：指压抑感情。踰越：逾越。③幸私：古谓帝王对人宠爱。禄仕：为食俸禄而居官，泛指居官食禄。④恻隐：怜悯。思慕：思念仰慕。何缘：何由。⑤假名：假借名义。⑥隐心：审度。⑦奸轨：同“奸宄”，指为非作歹的坏人。《三苍》：“在内曰奸，在外曰宄。”通容：犹通融，变通。⑧（恒）［桓］思皇后：桓帝桓思窦皇后。祖载：将葬之际，以柩载车上行祖祭之礼。《周礼》曰：“丧祝掌大丧，及祖饰棺（及）［乃］载，遂御之。”郑玄注云：“祖谓将葬祖祭于庭，载谓升柩于车也。”⑨伏其辜：服罪，承担罪责而死。《诗·小雅·雨无正》：“舍彼有罪，既伏其辜。”⑩经年：谓长年累月。陵次：陵墓旁。争讼：因争论而诉讼。凶凶：骚动不安。令德：美德，德行高尚之人。凶丑之人：不祥而污秽的人。明：彰显，揭露。

【译文】

第七件事：（为臣）俯伏见到上次皇帝将所有宣陵守护之人任命为太子舍人之事。为臣听说孝文皇帝规定服丧期限为36天，即使是继承正统之位的君主，可谓父子之间的骨肉至亲，即使是皇帝的公卿大臣，可谓享受君王的莫大之恩，都要压抑感情而依从制度，不敢逾越规制。现如今那些虚伪的小人，本来就不是天子的亲生骨肉，既没有受到先帝宠幸的恩遇，又没有享受居官食禄的实惠，恻隐之心思慕之情，这些真情实感又来自哪里呢？而他们聚集在陵墓旁边，假借名义而声称行孝，在行为上不能让人揣度；而于礼仪也没有任何根据，甚至于有为非作歹的坏人，变通手段而混迹其中。在桓思皇后出葬之时，东郡有一拐骗他人妻子的人逃混在孝子的队伍中，他所在的县派人前来追捕，此人才服罪受罚。像这样虚伪杂乱的情况，实在是难以尽言。再者先到陵墓守护的被授予官职，而后面到来的却被遗弃冷落；有的长年守护在陵墓旁，因为暂时回家一趟就遭遗漏；而有的请人代替自己守护，却也受到恩宠而倍感光荣。因此因争论而诉讼、因冷落而怨恨的情形，满路都是。而辅佐太子的官员，应该寻找并选取德行高尚的人，哪能随便只选取墓道旁不祥而污秽的人呢？那些不吉的情形，再没有比它们更严重的了。应该遣送回去耕种田地，并揭露他们的弄虚作假的行径。

【原文】

书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。光和元年①，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子②皆耻与为列焉。时妖异数见，人相惊扰。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飚诣金商门，引人崇德殿③，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心④以对，事在五行、天文志。又特诏问曰：“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧⑤。每访群公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密特稽问⑥，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳⑦。具对经术，以阜囊封上。”邕对曰：“臣伏惟陛下圣德允明⑧，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉⑨！臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出袄变⑩，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。今灾眚之发，不于它所，远则门垣，近在寺署，其为监戒，可谓至切。霓堕鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓踰于园陵，两子受封，兄弟典郡；续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高为堤防，明设禁令，深惟赵、霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而闻太尉张颢，为玉所进；光禄勋姓璋，有名贪浊；又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足。宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成；光禄大夫桥玄，聪达方直；故太尉刘宠，忠实守正：并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。诗云：‘畏天之怒，不敢戏豫。’天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选。近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而绝之，思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚赣，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。”章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。

【注释】

①光和元年：灵帝熹平七年（178年）三月，改元光和。②士君子：指有学问而品德高尚的人。③金商门、崇德殿：《洛阳记》曰：“南宫有崇德殿、太极殿，西有金商门。”④悉心：尽心。⑤比：近来。焦心：焦虑。载怀：满怀。⑥稽问：卜问。⑦依违：指“依违两可”，犹言模棱两可，态度暧昧。依：赞成。违：反对。疑讳：疑虑忌讳。⑧伏惟：同“伏思”，俯伏思量，言谦恭。允：信也，诚也（《尔雅》）。《诗·商颂·长发》：“允也天子。”⑨输写：倾吐。肝胆：喻真诚的心。出命：献身。至戒：亦作“至诫”，犹深戒，最恳切的告诫。⑩殷勤：情意深厚。祆变：指反常、怪异的现象。门垣：宫门附近。寺署：官府，衙署。监戒：鉴察往事，警戒将来。监：通“鉴”。至切：最为痛切。乳母：指皇帝的乳母。娆：音“ráo”。永乐：永乐宫，皇帝的居所。门史：守卫宫门的官吏。城社：城池和祭地神的土坛，指邦国，喻靠山（含贬义）。堤防：用以防范之。赵、霍：“赵娆及霍玉也。”光禄勋：秦称郎中令，武帝时改光禄勋，东汉末复称郎中令，为宫廷宿卫及侍从诸官之长。小人在位：《尚书》曰：“君子在野，小人在位。”退思：指退归思过，事后反省。《左传·宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。”光禄大夫：战国时置中大夫，武帝时始改光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对，隶属于光禄勋。聪达：聪明而通达事理。方直：指人品端方正直。谋主：出谋划策的主要人物。访问：探望交流。责成：指定人或机构办成某事。优劣：优和劣，指强弱、大小、好坏、工拙等，谓评定高下好坏等。尚方：古代制造帝王所用器物的官署，属少府。工技：从事技艺之人。消：减削。《广雅》：“消，减也。”息：止。惟忧：忧愁。

【译文】

奏本呈上之后，灵帝于是亲自到北郊举行迎冬的祭祀，又到太学主持尊老乡饮的酒礼。又下诏命令所有为宣陵守护而被任命为太子舍人的人，一律改为丞尉。光和元年，又设立了鸿都门学校，在校内绘制孔子和72弟子画像。所有生员都由皇帝敕令地方州郡和三公府署举荐和征召，其中有的出任刺吏、太守，有的在朝担任尚书、侍中，甚至有的受封为候被赐爵位，但有识有德之士都耻与他们同伍。当时各种反常怪异的现象多次出现，人人受惊被扰。这年七月，皇帝下令召集蔡邕和光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、仪郎张华、太史令单飚等人到金商门，又引导进入崇德殿中，随后派遣中常侍曹节、王甫前去询问灾害等异常情形以及为消除这些灾难所应施行的措施。蔡邕都尽心做了回答，具体事项记述在《五行志》《天文志》里。皇帝又下特别诏令询问说：“近来灾难不断发生，不知究竟犯有什么过错，朝廷为此极为焦虑，而人人又深怀恐惧。每每询问各位公卿大臣，希望听到忠正的言论，但人人都闭口不言，不肯尽心陈说。因为蔡邕经学精深莫测，所以单独秘密地卜问，你应该陈述政治上的得失，指明行政上的要领，不要模棱两可，自造疑虑忌讳。在详细地按照经学逐一回答后，再用黑囊密封呈上。”蔡邕回奏说：“为臣俯伏思量陛下您圣德诚实而清明，深深为灾祸而心存哀念，并褒奖为臣肤浅的学识，特地降意询问诸事，这些都不是像为臣之类如蝼蛄和蚂蚁一样的卑微之人所能够胜任的。现在确实是倾吐真心、献出生命的时候，怎么能顾虑祸患、躲避灾害，而使陛下听不到最恳切的告诫呢！为臣俯伏思量各种灾害，都是亡国的乱象啊。上天对于大汉王朝，仍然是情意深厚、叮咛绵绵，因此才屡屡降下反常征象，以此来进行告诫和申斥，是想让君王有所省悟，改变危险局势而使国家安定下来。现如今灾祸发生，并不在其他的地方，远的地方只在宫门附近，近的地方就在宫内的衙署，它们都是为了鉴察往事、警戒将来，可以说最为痛切的了。雌虹下落、雌鸡化雄，都是妇女干预政事所招致的征象。在此之前，皇帝的乳母赵娆，尊贵而骄纵于天下，生前储藏的财富可和国家的府库相比，死后坟墓比皇家的陵墓还要气派，两个儿子受封，兄弟们也都担任州郡长官；接着又有永乐门卫霍玉，依靠皇威做靠山，再次干出为非做歹的事情来。现在路人又纷纷传言，又说出了一位程大人，察看传播出来的消息，又将成为国家的祸害。应该筑高防范的堤坝，严明设立禁令，并深思赵娆、霍玉的祸害，以此作为最恳切的告诫。现如今陛下的意旨恳切至诚，极想辨明人臣的奸邪与正直。但听说太尉张颢，为霍玉所引荐；光禄勋姓璋，是有名的贪婪浊乱之人；再如长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，都贪图一时的受宠，而享受极为优厚的荣华富贵。应该想到小人在位的灾害，而退归思过、引退让贤也是这些人的福分。为臣俯伏见到廷尉郭禧，为人纯朴敦厚、练达持重；光禄大夫桥玄，聪明通达、端方正直；前任太尉刘宠，忠诚可靠、恪守正道。这些人都应成为皇帝的智囊人物，要经常探望他们。宰相大臣，如同君王肢体一样，委任并指定他们办成具体的政事，那么他们的高下好坏就已分明，不应该再听信小吏的意见，苛求陷害这些大臣。再者，尚方署工艺人所做的工巧器物，鸿都门所作的诗词文赋，可暂且减削乃至停止，以此来表示深思忧虑。《诗经》上说：‘敬畏上天发怒，不敢戏嬉安逸。’上天给予的儆戒确实不能戏嬉啊。宰相府署里的孝廉，应该是士人中高标准选出的官吏。可是近来因为荐举不够慎重，便严厉谴责三公府署，而现在都只凭低劣的文字获得越级推选，开了以私事相托的大门，违背了英明帝王的选人法典，众人之心如果不信服，那么便没有人胆敢说话了。为臣希望陛下按捺性情来杜绝此类弊端，全部心力用到纷繁的政务上来，以此来酬谢上天的期望。圣上既然自我严格要求，左右近臣也应该随从教化。人人都自我谦虚恭卑，以此来抵补罪过，那么天象便由亏缺变为圆满，鬼神也使谦虚者得福了。为臣因为愚蠢而刚直，出于感动奋发而置生死于度外，所以才敢于触及他人所顾忌之事，亲笔书写、详细地回答。当然，君臣之间如果不能保密，那么君主就有泄漏密言的惩戒，而臣下也会有杀身的祸患。希望陛下将为臣的表奏压下，不要让竭尽忠诚的官吏，因此而招致怨恨、干犯仇敌。”奏本呈上之后，皇帝阅读之后感慨长叹，由于起身去换衣，曹节偷看了奏本，便将内容悉数传给他身边的亲信，于是机密之事便泄露了出来。那些被蔡邕所裁革黜退之人，都斜眼憎恨、寻思报复。

【原文】

初，邕与司徒刘郃素不相平①，叔父卫尉质又与将作大匠（杨）［阳］球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于郃，郃不听，邕含隐切，志欲相中②。于是诏下尚书，召邕诘状。邕上书自陈③曰：“臣被召，问以大鸿胪刘郃前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，郃为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐④，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡毋班，郃不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在⑤。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非结恨之本。与陟姻家，岂敢申助私党？如臣父子欲相伤陷，当明言台阁⑥，具陈恨状所缘。内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与郃参验。臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心⑦。今年七月，召诣金商门，问以灾异，赍诏申旨，诱臣使言。臣实愚赣，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后害⑧，遂讥刺公卿，内及宠臣。实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之计。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽⑨，诽谤卒至，便用疑怪。尽心之吏，岂得容哉？诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴⑩，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。今皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎？臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见访逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧没，并人坑埳，诚冤诚痛。臣一人牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻？死期垂至，冒昧自陈。愿身当辜戮，匄质不并坐，则身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，为万姓自爱。”于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强愍邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。（杨）［阳］球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。

【注释】

①平：媾和，和好。②女夫：女婿。飞章：报告急变或急事的奏章，迅急上奏章。隐切：犹怨恨。相中：中伤也。③自陈：自我陈述，自我辩白。④司隶：即司隶校尉，武帝置，从中都官徙千二百人，捕巫蛊，督大奸猾，简称司隶；后改察三辅、三河、弘农。哀帝复置，但为司隶，冠进贤冠，属大司空，比司直。东汉时职监官员，仍察七郡。托：委托，请托。书佐：主办文书的佐吏。⑤征营：惶恐不安貌。怖悸：惊惧。肝胆涂地：原指惨死，后指做事不惜一切代价，乃至牺牲生命。死命：犹死罪。⑥伤陷：中伤陷害。明言：明白说出来。⑦得以：倚赖。执事：侍从左右供使唤。秘馆：即秘阁，帝王藏书之所。操管：执笔。貌状：外貌，形象。简：检验。圣心：帝王的心意，这里指皇帝留意。⑧后害：后患。⑨掩蔽：犹保密。⑩改政：谓改革弊政。思谴：谓思天谴。恩渥：恩遇优厚。访逮：问及。托名：托寄名姓。余荣：身后的荣耀，留下盛德美名。质不及闻：“前在金商门对事之时，质为下邳相，故不闻也。”摧没：摧折受辱。垂：将要。冒昧：愚鲁无知。自爱：自我珍重。劾：审理，判决。以仇怨奉公：谓公报私仇。奉公：奉行公事。大不敬：对皇帝冒犯不恭敬。弃市：所谓“杀之于市，与众弃之”（云梦秦简1975年），就是在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的一种刑法。部主：所在地区或部门的主管官员。情：实情。

【译文】

当初，蔡邕和司徒刘郃一向不和，叔父卫尉蔡质又与将作大匠阳球有隔阂。阳球就是中常侍程璜的女婿，程璜于是派人向朝廷迅急呈交奏章说蔡邕、蔡质叔侄屡因私事请刘郃帮忙，刘郃没有理睬，蔡邕心怀怨恨，立下忐誓要中伤刘郃。于是皇帝下诏书给尚书处理，尚书便传唤蔡邕前来追问事状。蔡邕上书自我辩白说：“为臣被传唤，追问大鸿胪刘邰在此之前任济阴太守的时候，为臣的属吏张宛请了一百多天长假，刘郃担任司隶的时候，又请托河内郡吏员李奇任州文书佐吏，以及袒护原河南尹羊陟、侍御史胡毋班，刘郃都没有任用因而招致了怨恨等情形。为臣为此惶恐不安而惊惧不已，即使肝胆涂地也在所不惜，但究竟不知死罪在哪里。暗自寻思整个案件，其实由张宛和李奇的事件所引发，与羊陟、胡毋班没有任何关系。大凡小吏休假等等问题，根本就构不成结怨的原因。为臣与羊陟家虽有姻亲关系，怎么胆敢对自己的私人关系表示援助呢？如果为臣父子想中伤陷害对方，应当明白告诉台阁大臣，详细陈述所谓怨恨对方的缘由。内心里没有一寸的事实，却公开地呈交诽谤他人的奏书，朝廷应该将为臣的申辩和涉及刘郃的事件进行验核。为臣依赖学问特别蒙受皇帝的褒奖，在秘阁任职侍奉，在皇帝跟前草拟文件事宜，为臣的姓名和长相，为君王稍稍留意便能有所检验。今年七月，将为臣召唤到金商门，问起灾害等异常情形，并持诏申述皇帝的意旨，引诱为臣言说政事。为臣确实愚蠢而刚直，只知竭尽忠心，效献生命而将生死置之度外，没有顾及到后患，于是便出现了所谓‘嘲笑讽刺公卿大臣，以及宫内皇帝身边的宠臣’的情形。其实是想恭敬地回答圣上的询问，挽救和消除灾害等异常现象，为陛下谋划建立安乐而太平的大计。陛下不念及忠臣耿直的实话，应该加以保密，诋毁急速而来，便也因此而感到诧异了。竭尽忠心的官吏，还有容身之地吗？诏书每次下达，群臣各自呈交密封的奏章，想以此来革除弊政和思虑如何免于上天的责罚，除去凶邪来招致吉利，但进谏的人臣不能蒙受引进接纳的福运，随即遭受家破人亡的祸害。现如今人人都闭口不言，将为臣的遭遇作为一种警戒，谁还敢为陛下竭忠尽孝呢？为臣的叔父蔡质，连连受到提拔，官位居于上等之列。为臣蒙受的恩遇也很优厚，多次受到陛下降意问询。议论政事之人因此想陷害为臣父子二人，使为臣家门破败，这不再是揭发隐伏的坏人，使国家获得益处了。为臣已经46岁，孤孤单单一个人，如果能够托寄名姓于忠臣之列，死了也能留下荣耀，恐怕陛下从此再也听不到耿直的进言了。为臣愚钝无能，正处于祸患之中，只是前面的回奏，蔡质并不知情，他已经是身体衰老、白发苍苍之人了，却横遭株连而被捕，因为为臣而经受挫折蒙受羞辱，也一并被推进了陷坑之中，实在冤枉、实在痛心啊。为臣一旦进入牢狱，肯定要被酷刑所逼迫，追问匿名奏章里的罪名，为臣的辩白供词陛下又怎么能听到呢？为臣的死期快要到了，便鲁莽无知地为自己辩白一番，希望亲身一人担受刑戮。乞求不要让蔡质连坐，那么为臣死去的那一天，也就是为臣再生的时候了。希望陛下您努力加餐，为天下民众自加珍重。”于是蔡邕、蔡质被投入洛阳监狱，被判决以奉行公事的名义抒泄仇恨和怨愤，商议陷害朝廷大臣，犯有大不敬之罪，以弃市罪处死。判决上奏朝廷，中常侍吕强怜悯蔡邕根本无罪，请求宽宥，皇帝也想到蔡邕奏章中辩白的情形，下诏减免死罪一等，让他和家属一起剃去头发、颈套铁圈然后流放到朔方郡，不得因为遇到大赦令而获得解除。阳球派遣刺客在路途中追杀蔡邕，而刺客被蔡邕的义气所感动，都没有替阳球行刺。阳球又贿赂当地主管官员加以毒杀，但被贿赂的官员反而将其中的实情告知蔡邕，所以每次都能幸免一死。最后被安置在五原郡安阳县。

【原文】

邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左①。帝嘉其才高，会明年大赦，及宥邕还本郡②。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报③。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄④，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去⑤。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷⑥。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会⑦。往来依太山羊氏⑧，积十二年，在吴。

【注释】

①分别首目：谓分类排列相关篇目。连置章左：谓附缀奏章之后。②及：趁机。宥：赦免。③属（zhǔ）：犹劝也。报：回。④贵骄：谓恃贵而骄。⑤诟：骂也（《玉篇》）。拂衣：挥动衣服，形容激动或愤怒。⑥衔之：心记之。谤讪：毁谤讥刺。⑦江海：泛指四方各地。远迹：踪迹远离尘世，谓隐居。吴会：东汉分会稽郡为吴郡、会稽二郡，并称吴会。⑧太山：泰山。

【译文】

蔡邕以前在东观任职的时候，和卢植、韩说等人著述并进一步充实《后汉记》，正遇到触罪流放而离散，来不及完成，于是便上书自我陈述，奏明他著述的《汉记》十志的内容，分类排列相关篇目，附缀在奏章的后面。皇帝欣赏他才能超群，正好遇上第二年朝廷大赦，便趁机赦免了蔡邕并让他回到所在的郡县。蔡邕从流放到还乡，一共九个月。在他将要踏上回乡的路途时，五原太守王智为他饯行。饮酒尽兴的时候，王智起身而舞并向蔡邕劝酒，蔡邕却没有酬答。王智这人，就是中常侍王甫的弟弟，向来恃贵骄纵惯了，感到在宾客面前羞愧难当，便大骂蔡邕说：“刑徒之人胆敢轻视我！”蔡邕挥衣扫袖而去。王智心藏怨恨，向朝廷密告蔡邕在囚禁流放期间满腹怨恨，毁谤并讥刺朝廷。官内的宠臣也憎恶蔡邕。蔡邕考虑到终究难以免祸，便逃亡他乡，隐居在吴郡、会稽一带。他往来各地，依靠泰山的羊氏家族，前后累积12年时间，都隐居在吴地。

【原文】

吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴①，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉②。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣③焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听④之，曰：“僖！以乐召我而有杀心⑤，何也？”遂反。将命者⑥告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然⑦。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向⑧鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却⑨。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎⑩？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”

【注释】

①爨（cuàn）：烧火做饭。火烈：指物被火焚烧而爆裂。裁：制。②“焦尾琴”焉：傅玄琴赋序曰：“齐桓公有鸣琴曰‘号钟’，楚庄有鸣琴曰‘绕梁’，司马相如‘绿绮’，蔡邕有‘焦尾’，皆名器也。”③酣：酒喝得很畅快。④潜听：谓静听。⑤憘：叹息的声音。杀心：谓藏杀机。⑥将命者：奉命者，传话者。⑦邦乡：乡邦，家乡。宗：尊敬。怃（wǔ）然：惊愕貌。一作“怪”解。⑧方向：正对着。⑨为之一前一却：谓跃跃欲试。⑩耸然：惊惧貌。耸：通“悚”。形于声：表现在声音里。莞（wǎn）然：微笑的样子。此足以当之：谓抵得上真正的杀机。

【译文】

吴郡人有户人家烧桐木做饭，蔡邕听到火中木材发出的爆裂声，便断定是上好的木材，于是求来制成一把琴，果然琴音优美，而琴尾还有烧焦的痕迹，所以当时人们就取名叫“焦尾琴”了。当初，蔡邕在陈留郡的时候，有位邻居备办了酒水饭菜邀请他，等到他前往这家时，酒已经喝得很畅快了。这家有个宾客在屏风里弹琴，蔡邕来到门口试着静听了一会，说：“嘻！用乐音来招引我而暗藏杀机，为什么啊？”于是就回去了。传话之人对主人说：“蔡先生刚才来过，到门口又回去了。”蔡邕向来受乡亲们敬重，主人便急忙追去询问其中的缘故，蔡邕将详情告诉了他，在场的人们都一片惊愕。弹琴之人说：“我刚才拨动琴弦的时候，看见螳螂正盯着一只鸣叫的蝉虫，这只蝉虫正要飞走但还没有飞动的时候，螳螂的身体正一前一后跃跃欲试。我的心里一阵惊惧，唯恐螳螂失去这稍纵即逝的时机，这难道就是暗藏杀机而表现在琴声里吗？”蔡邕微微一笑地说：“这就足以抵得上真正的杀机了。”

【原文】

中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之。称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中。

【译文】

中平六年（189年），灵帝驾崩，董卓担任司空之职，听说蔡邕名望很高，前去征召他。蔡邕声称有病没有应征。董卓极为恼怒，责骂道：“我有能力将人灭族，蔡邕竟然如此傲慢，我让你很快遭到灾祸。”又严厉告诫州郡官员推举蔡邕到他的司空府，蔡邕迫不得已，来到司空府，董卓任命他为代理祭酒，很受敬重。因为官吏考绩优等而被推荐，补官侍御史，又转任持书御史，随后又升任尚书。三天之内，遍历中台、宪台、外台三个重要官署。后升任巴郡太守，又留在京城担任侍中。

【原文】

卓重邕才学，厚相遇待①，每集燕，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用②，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：“董公性刚而遂非③，终难济也。吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？”谷曰：“君状异恒人，每行观者盈集④。以此自匿，不亦难乎？”邕乃止。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意⑤言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼⑥，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节⑦！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足⑧，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日殚驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才⑨，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名⑩，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”日殚退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎！”邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”兖州、陈留（闻）［间］皆画像而颂焉。

【注释】

①遇待：待遇。②多：只，仅仅。佷（hěn）用：刚愎自用。佷：本“很”，违背，不顺从。③性刚：性情倔犟固执。遂非：坚持错误做法。④恒人：常人。盈集：围聚成群。⑤不意：不经意。⑥贼：先秦两汉时，指作乱叛国危害人民之人。⑦私遇：私人恩遇。大节：关系存亡安危的大事。⑧陈：陈奏，上书。辞谢：谢罪。黥（qínɡ）首：古刑法，于人脸上刺字并涂墨。刖（yuè）足：古代的一种酷刑，把脚砍掉。⑨旷世：当世没人比得上，当代所没有的。逸才：超杰之才。⑩无名：没有正当的理由。国祚：国运。中衰：中道衰落。神器：象征国家权力之物，如玺、鼎等，借指帝位、政权。搢（jìn）绅：旧时高官的装束，转用为官宦的代称，犹士大夫。搢（jìn）：古人所佩的饰带。绅：古代士大夫束腰的大带子。诸儒：学者们。流涕：流泪。

【译文】

董卓敬重蔡邕的才学，给他的待遇非常优厚，每次饮宴，总是让蔡邕弹琴助兴，而蔡邕也每每有省察匡正补益之意。然而董卓多刚愎自用，蔡邕对董卓很少采纳他的意见而深为遗憾，便对他的堂弟蔡谷说：“董公性情倔犟固执而坚持错误做法，最终难成大事啊。我想向东逃奔到兖州去，如果路途遥远难以抵达，暂且逃避到崤山以东地区以等待时机，你看怎么样？”蔡谷说：“您的相貌异于常人，每次外出观看您的人们都围聚成群。用这种方式来隐藏自身，不是很困难吗？”蔡邕这才打消了躲避的念头。等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允家入座宴饮，蔡邕于很不经意之中谈到了董卓而叹惜，神情也有些激动。王允勃然大怒，怒斥蔡邕说：“董卓是国家罪大恶极的贼人，几乎推翻了汉室。您作为志匡王室的大臣，应该同怀愤怒，而您却不忘他的私人恩情，忘却了关系存亡安危的大事！现在上天诛灭此等有罪之人，您却反而为他伤悼哀痛，莫非要和他共同谋逆作乱吗？”于是立即拘捕蔡邕交付廷尉去治罪。蔡邕上书表示谢罪，请求刺面砍脚，继续修完汉史。士大夫很多人都因怜悯而多方营救他，但都未能奏效。太尉马日殚乘马疾行前去对王允说：“蔡伯喈是当代的杰出人才，很了解汉朝的史事，应当让他继续修完后汉史，使之成为一代重要的典籍。况且他一向以忠孝著称，而所谓的判罪又没有正当的理由，诛杀他恐怕会让人失望吧？”王允说：“当年孝武皇帝不杀司马迁，让他写出诽谤朝廷的史著，流传到后世。当今国运中道衰落，帝位不能稳固，绝不可让奸邪谄上的臣子在幼年皇帝身边记录史事。既无益于君王高尚德操的培养，又让我们这些人遭受他的诋毁和非议。”马日殚回来后对人说：“王公（王允）可能不会长存于人世吧？道德完美之人，是国家的纪纲；史鉴著作的著述，是国家典章的需要。毁灭纪纲、废弃典则，这样的人还能长久吗！”蔡邕最终还是死在狱中。王允悔悟，想止息事态却已经来不及了。蔡邕死年61岁。士大夫和学者们没有谁不流泪的。北海郡郑玄听到这一噩耗叹息说：“汉代的史事，再找谁去整理呢！”兖州、陈留郡等地都绘制蔡邕画像来称颂他。

【原文】

其撰集汉事，未见录以继后史①。适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李催之乱②，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议③、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、章表、书记④，凡百四篇，传于世。

【注释】

①撰集：编撰汇集。录：谓编录成册的史料。②李催之乱：董卓被诛杀后，部将李催、郭汜等造**，从关东杀入关中，吕布战败，王允被杀，年幼的献帝被劫持。建安元年（196年）七月，献帝由董承等人护送回洛阳，百姓只剩下几百家。③赋：古代文体，盛行于汉魏六朝，韵散结合，或写景叙事，或抒情说理。碑：碑文，文体的一种。吊：吊文，哀悼性文体，可歌功，可咏怀。论议：议论文体，对人或事物的好坏、是非等发表意见。④祝文：古代祭祀神鬼或祖先的文辞。章表：奏章，奏表类。

【译文】

他编撰汇集的汉代史料里，还没有见到编录成册的续后汉史书。当时刚刚写成了《灵纪》及十志，又补写了42篇列传，因为李催的叛乱，这些文稿大都散失没有保存下来。他所著述的诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、章表、书记等，共104篇，流传于世。

【原文】

论曰：意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也①。当伯喈抱钳扭，徙幽裔②，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过③，其意岂及语平日幸全人哉！及解刑衣，窜欧越④，潜舟江壑⑤，不知其远，捷步深林，尚苦不密⑥，但愿北首旧丘，归骸先垄⑦，又可得乎？董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁⑧。匡导既申，狂僭屡革⑨，资同人之先号⑩，得北叟之后福。属其庆者，夫岂无怀？君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党？执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。

【注释】

①流极：流，极，皆放也；流放。有生：生人。②钳扭：束颈缚手的刑具。幽裔：远僻之地。③照烛：照耀，照亮。“临风尘”句：谓迫促（逼迫）之，令不得避风尘也。④欧越：即“瓯越”。古越人聚居之地。欧：通“瓯”。⑤潜舟：暗中乘船。江壑：谓深山之溪涧。壑：溪壑也（《尔雅·释诂》）。⑥捷：旁出，斜出。《国语·晋语》：“不如捷而行也。（注：旁出为捷。）”尚苦不密：为林不密所苦，言惧祸之深。⑦北首：头朝北，古礼，人死入葬，尸首朝北，故北首为人死。旧丘：故乡，故居。《礼记·檀弓上》：“太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。’”归骸：归骨，谓归葬。先垄：祖坟。⑧辟书：征召的文书。枉结：冤屈，屈尊结交。信宿：连宿两夜，谓两三日。段玉裁《说文解字注》：“《毛传》：一宿曰宿，再宿曰信。即《左传》之凡师一宿曰舍，再宿曰信，过信曰次也。”⑨匡导：匡正和教导。狂僭：谓放荡骄恣之僭乱。⑩资：帮助。同人之先号：民众还未能如愿时之号啕痛哭。“属其庆者”两句：“庆谓恩遇也。怀，思也。荷恩遇者，岂不思之乎？”“君子断刑”两句：“《左传》郑伯见虢叔曰：‘夫司寇行戮，君为之不举。’杜注云：‘不举盛馔也。’”断刑：判刑。古代逢大的天灾人事，皆除去盛馔，偃息声乐，称“不举”。国宪：国家法制。仓卒：谓非常事变。矜情：指强词夺理。变容：改变人之常情。执政：谓王允。放：通“仿”。典刑：刑罚。

【译文】

论曰：意气的感发，是士人所不能忘怀的事情了；遭遇流放的命运，是生人深有同感而悲哀的事情了。当蔡伯喈身受刑具、束颈缚手的时候，流放到僻远的地方，仰望日月而日月无光，迎着风尘而无法躲避，此时他的思想状况哪里还会像平常那样说话并希望能够保全自身呢！等到脱下囚服，逃窜到吴越一带，偷偷地乘船来到深山溪涧，不知道自己的远近，在秘密的森林里拐弯抹角地穿行，尚且为森林不繁密而苦恼，只希望死在自己的故土，将尸骸葬到祖先的墓地，都难以实现。而董卓一朝进入朝廷，征召的文书先行下达，显然是屈尊与他结交，三天之内使他三次升迁。蔡伯喈在申述匡正和教导的治国之义之后，董氏放荡骄恣的僭乱行为便屡屡被革除，就像民众号啕痛哭的时候给予他们帮助，就像塞上老翁一样获得晚年的幸福。蒙受了他人的恩遇，哪能不怀念他的恩情呢？君子在囚犯判刑的时候，尚且因此而撤除美食、偃息声乐，何况国家的法制出现非常变故的时候，忧虑祸患不事先谋取计策，为什么却强词夺理地改变人之常情，处罚起来就如同对待邪恶的党徒？掌权之人竟然追忆怨恨子长所谓诽谤朝廷的史著流传后世，并仿效这一点作为惩罚的依据，但并没有见到有关刑罚上的记述。

【原文】

赞曰：邕实慕静，心精①辞绮。斥言金商，南徂②北徙。籍梁③怀董，名浇身毁。

【注释】

①心精：心神专一。②斥言金商：谓对事于金商门，指斥而言，无隐讳也。斥言：谓直言指责过失。徂（cú）：去，往。③籍梁：谓融因籍梁冀贵幸，为作《西第颂》。

【译文】

赞曰：蔡邕确实是向慕虚静，心神专一而文辞绮丽。直言指责金商门之过，南下逃窜而北上流徙。马融依靠梁冀，蔡邕心怀董卓，美名不再敦厚而自身遭到败毁。

【评析】

蔡邕是东汉著名的文学家、书法家。为人孝顺，博学多才，妙操音律。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。本传详细叙述了蔡邕涉身政局旋涡的坎坷一生，展现了人物所处的末世动荡、道废仁出的环境和艰难坎坷的人生。蔡邕曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。