《汉书》之汉书新注卷二十五上郊祀志第五上

【说明】

本志多取于《史记·封禅书》材料，加以修补而成。《封禅书》以秦皇、汉武的封禅为主题及命名，是篇冷潮热讽封建君主愚昧迷信的战斗檄文。《郊祀志》分上、下两分卷，以元封二、三年划线，完全是从平分材料的角度出发，而无其它用意。它所写先秦至汉武时代的郊祀和封禅的内容，多取于《封禅书》而略事修改，删去一些非议的字句，再补充了汉武以后至于王莽时期有关郊祀的内容，并记了匡衡、张谭、刘向、谷永、杜邺、王莽等关于郊祀之议，尤其详记了谷永论方士欺世惑众之言，揭露了王莽大搞迷信活动，最后指出：“究观方士祠官之变，谷永乏言，不亦正乎！不亦正乎！”可见班固受到司马迁批判封禅迷信的传统之影响、但他又有“祀者，所以昭孝事祖、通神明也”，“自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉”之论，说明其思想与司马迁相比，还是有差距的。此志与《封禅书》多用致疑之词，或曰“盖”，或曰“若”，或曰“云”，或曰“焉”，其语似乎舒缓，而含意则颇深刻。

　　《洪范》八政(1)，三曰祀(2)。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭(3)。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰(4)，齐(斋)肃聪明者(5)，神或降之，在男曰觋(6)，在女曰巫(7)，使制神之处位，为之牲器(8)。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下(9)，氏姓所出者(10)，以为宗(11)。故有神民之官，名司其序，不相乱也。民神异业，敬而不默(12)，故神降之嘉生(13)，民以物序(14)，灾祸不至，所求不匮(15)。

　　(1)《洪范》：《尚书》篇名。八政：古时国家施政的八个方面。《洪范》以食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师为八政。(2)祀：祭祀。(3)豺獭有祭：《礼记·月令》：“季秋之月，豺祭兽。”“孟春之月，獭祭鱼。”(4)爽：明也。(5)斋肃：庄敬。(6)觋(xí)：为人祷祝鬼神的男巫。(7)巫(wū)：古时称能以舞降神的人。(8)牲：供祭祀用的牲畜。(9)坛场：积土为坛，平地为场。上下：谓天地之属神。(10)氏姓：谓神本所出，及血所当为主者。(11)宗：即宗人、太宗、上宗之宗。名异实同。

(12)黩(dú)：玷污；污辱。(13)嘉生：谓嘉谷。(14)物序：当作“物享”。王念孙曰：“‘序’，当按《楚语》作‘享’。应劭曰：‘嘉生，嘉谷也。’嘉谷既生，则民取之以供粢盛，故曰‘神降之嘉生，民以物享’也。”(15)匮：乏也。

　　及少吴之衰(1)，九黎乱德(2)，民神杂扰，不可放物(3)。家为巫史，享祀无度，黩齐(斋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降，祸灾荐臻(5)，莫尽其气(6)。颛顼受之(7)，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，亡(无)相侵黩。

　　(1)少昊：传说为古代部落首领，黄帝之子。或作少皞。(2)九黎：谓古代诸部落。(3)放(fǎng)：依也。物：事也。(4)蠲：清洁。(5)荐臻：重至，再来，(6)莫尽其气：不究其性命。(7)颛顼：传说为古代部落首领。

　　自共工氏霸九州(1)，其子曰句龙，能平水土，死为社祠(2)。有烈山氏王天下(3)，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠(4)。故郊祀社稷，所从来尚矣(5)。

　　(1)共(gōng)工氏：古代传说之神，与颛顼争为帝，有头触不周山的故事。(2)社祠：土地神祠。(3)烈山氏：炎帝。(4)稷祠：五谷神祠。(5)尚：久远。

　　《虞书》曰(1)，舜在璇玑玉衡(2)，以齐七政(3)。遂类()于上帝(4)，禋于六宗(5)，望秩于山川(6)，遍于群神。揖五瑞(7)，择吉月日，见四岳诸牧(8)，班瑞(9)。岁二月，东巡狩(10)。至于岱宗(11)。岱宗，泰山也。柴(12)，望秩于山川。遂见东后(13)。东后者，诸侯也。合时月正日(14)，同律度量衡(15)，修五礼五乐(16)，三帛二生(牲)一死为贽(17)。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡山也(18)。八月，巡狩至西岳。西岳者，华山也(19)。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也(20)。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也(21)。五载一巡狩(22)。

　　(1)《虞书》：谓《尚书·虞书》。自“在璇玑玉衡”至“五载一巡狩”，见今本《尚书·虞书·舜典》。(2)舜：相传为古代部落联盟首领。在：观察。璇(xuán)：美玉。玑(jī)：观察天象的仪器，汉时称浑天仪。衡：古时观察天象用的长管。(3)七政：日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜观察玑衡，以齐同五星之政，度合天意。(4)类：祭天。上帝：天也。(5)禋(yīn)：升烟以祭，古时祭神的典礼。六宗：古代尊祀的六神。诸说不一。一说星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一说日、月、星辰、泰山、河、海。一说水、火、雷、风、山、泽。一说四时、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩：望祭，谓按等级望祭山川。(7)揖：与“辑”同，合也。五瑞：古时公、侯、伯、子、男等诸侯作符信用的五种瑞玉。(8)四岳诸牧：谓四方诸侯。(9)班：颁布。(10)巡狩：古时天子视察诸侯称巡狩。狩，通“守”，诸侯为天子守土。(11)岱宗：泰山的别称。(12)柴：古时祭祀之一。烧柴以祭。(13)东后：东方诸侯。(14)合时月正日：谓调整四时节气、月之大小、日之长短。合：调整之意。时：四时。月：十二月。日：三百六十日。(15)同：统一。律：音律。度：谓丈尺。量：谓斜斗。衡：谓斤两。(16)修：整治。五礼：谓吉(祭祀)、凶(丧葬)、宾(朝会)、军(军旅)、嘉(冠婚)等五礼。五乐：谓春则琴瑟，夏则笙竽，季夏则鼓，秋则钟，冬则磐。五乐，《封禅书》作“五玉”。(17)三帛：谓玄、纁、黄三色之帛。帛，丝织品。二牲：羔、雁。一死：雉。贽(zhì)：所送礼物。(18)南岳衡山：指安徽霍山县西南之天柱山。(19)西岳华山：在今陕西华阴县南。(20)北岳恒山：在今河北曲阳县西北。(21)中岳嵩高：即嵩山，又名太室山。在今河南登封县北。(22)以上皆《尚书·舜典》所载内容。

　　禹遵之(1)。后十三世(2)，至帝孔甲(3)，淫德好神，神黩(4)，二龙去之(5)。其后十三世(6)，汤伐桀(7)，欲迁夏社(8)，不可，作《夏杜》(9)。乃迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠(10)。后八世(11)，帝太戊有桑榖生于廷(12)，一暮大拱(13)，惧。伊陟曰(14)：“妖不胜德。”太戊修德，桑榖死。伊涉赞巫咸(15)。后十三世(16)，帝武丁得傅说为相(17)，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳而雒(18)，武丁惧。祖己曰(19)：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世(20)，帝乙嫚神而震死(21)。后三世(22)，帝纣yín乱(23)，武王伐之(24)。由是观之，始未尝不肃祇(25)，后稍怠嫚(慢)也。

　　(1)禹：传说为古代部落联盟首领，其子启建立了夏朝。(2)十三世：谓启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲。(3)孔甲：夏代第十四代君，在位三十一年。(4)神黩：谓怠慢于神。黩，通“”，轻慢不敬。(5)二龙去之：传说天赐孔甲二龙以骑乘，后因孔甲怠慢于神，二龙乃去。(6)十三世：“十”字衍。孔甲之后，为皋(昊)、发(敬)、桀三世。《封禅书》作“三世”，是。(7)汤：又名成汤。商代开国之君。子姓，名履，一名天乙。汤伐夏桀而有天下。桀，夏末代君主。姒姓，名癸，暴虐，被汤诛灭。(8)夏社：夏代土神祠。(9)《夏社》：《尚书》篇名，已佚。(10)弃：即后稷。周的先粗。相传其母曾欲弃之不养，故名弃。(11)后八世：商汤以后八世，即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊：商第十代君主。桑、榖(gǔ)：桑树、楮树。(13)一暮大拱：一个晚上长大为两手合围粗。拱，两手合围。(14)伊陟(zhì)：太戊之臣，伊尹之子。(15)赞：陈说；告诉。巫咸：商臣，主管祈神之事。(16)后十三世：自太戊以后十三世，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁：殷高宗，用傅说(yuè)为相，在位五十九年。(18)雉：野鸡。雒(gòu)：鸣。(19)祖己：殷贤臣。(20)后五世：武丁以后五世，即祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙。(21)帝乙：武乙，在位四年，以革囊盛血，仰而射之，名曰射天，后被巨雷震死。(22)后三世：武乙以后三世，即文丁、帝乙、帝辛。(23)纣：即帝辛，商末代君主，暴虐无道，经牧野之战，兵败自焚，在位三十三年。(24)武王：姓姬，名发，周文王之子，灭商后建立周朝，在位十九年。(25)肃祗(zhī)：恭敬；谨慎。

　　周公相成王(1)，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍(2)，诸侯曰泮宫(3)，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝(4)。四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文(5)。五岳视三公(6)，四渎视诸侯(7)。而诸侯祭其疆内名山大川，大夫祭门、户、并、灶、中霤五祀(8)，士庶人祖考而已。各有典礼，而淫祀有禁(9)。

　　(1)周公：姓姬，名旦，武王之弟，辅助武王伐纣。成王继位年幼，周公摄政，制礼作乐，平定叛乱。相(xiàng)：辅助。成王：姬诵，武王之子。(2)明堂：古代帝王宣明政教之处。辟雍：周朝为贵族子弟所设的学校。(3)泮(pào)宫：西周诸侯所设的学校。(4)宗祀：在宗庙祭祀。文王：姓姬，名昌，武王之父。(5)咸秩无文：谓原无礼文者，皆按次序祭祀之。(6)视：比照(谓其礼物之数)。(7)四渎：江、河、淮、济四水称渎。(8)中霤：古代五祀之一，即后来的宅神。(9)淫祀：指不合礼制的祭祀。

　　后十三世(1)，世益衰，礼乐废。幽王无道(2)，为犬戎所败(3)，平王东徙洛邑(4)。秦襄公攻戎救周(5)，列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤(6)，祠白帝(7)，其牲用驹黄牛羝羊各一云(8)。

　　(1)后十二世：有误。自成王之后，历康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王，至幽王，凡十世，“三”字衍。《封禅书》作“后十四世”，也误。(2)幽王：姓姬，名宫涅，荒淫无道，被杀，失国。(3)犬戎：古代西戎族名。

(4)平王：名宜臼。东徙洛邑。洛邑，在今河南洛阳市。(5)秦襄公：春秋时秦国君主，前777��前766年在位。(6)西畤(zhì)：祭白帝之坛。

(7)白帝：古称西方的大帝。(8)(liú)驹：赤身黑鬣的幼马。秦以马为牲，乃循西戎之俗(沈钦韩说)。羝(dī)羊：公羊。

　　其后十四年(1)，秦文公东猎渭之间(2)，卜居之而吉(3)。文公梦黄蛇自天下属地(4)，其口止于鄜衍(5)。文公问史敦(6)，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤(7)，用三牲郊祭白帝焉(8)。

　　(1)其后十四年：《封禅书》作“其后十六年”，误。齐召南曰：“案，《封禅书》作‘其后十六年’。以《十二诸侯年表》核之，周平王元年，秦襄公之八年也，初立西畤；及文公十年作鄜畤，恰十四年，此文是也。”(2)秦文公：春伙时秦君，前765��前716年在位。(qiān)、渭：二水名。在今陕西省境内。(3)卜居；以占卜选择居处。秦文公徙都于(邑名，在今陕西陇县南)。(4)属(zhǔ)：连接；附着。(5)鄜(fū)：古地名，后设县。今陕西富县。衍：三辅谓山阪间为衍。(6)史敦：秦之太史，名敦。(7)鄜畤：祭白帝之坛。(8)三牲：牛、羊、豕三种牲。

　　自未作鄜畤，而雍旁故有吴阳武畤(1)，雍东有好畤(2)，皆废无祀。或曰：“自古以雍州积高(3)，神明之隩(4)，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事(5)，虽晚周亦郊焉(6)。”其语不经见(7)，缙绅者弗道(8)。

　　(1)雍：邑名。在今陕西凤翔县南。吴阳：地名。在雍附近。武畤：秦祭神之处。(2)好畤：秦祭天之处。(3)雍州：古九州之一。(4)隩(yù，又读ào)：通“墺”。四方可居之地。(5)黄帝：号轩辕氏。传说为我国中原各族共同的祖先。(6)晚：谓末时。(7)经：常也。(8)缙绅：同“搢绅”、“荐绅”。指古时官宦的装束，亦作官宦的代称。

　　作鄜畤后九年，文公获若石云(1)，于陈仓北阪城祠之(2)。其神或岁不至，或岁数(3)。来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城(4)，若雄雉，其声殷殷云(5)，野鸡夜鸣(6)。以一牢祠之(7)，名曰陈宝(8)。

　　(1)若石：质似玉石。(2)陈仓：邑名。在今陕西宝鸡市东。北坂：山名。在今陕西宝鸡市东南。城祠之：谓筑城作祠以祠之。(3)或岁数：《封禅书》作“或岁数来”，是。(4)祠城：即在北坂上所筑之城祠。(5)殷殷(yǐnyǐn)：象声词。云：语辞。(6)野鸡：野地所畜之鸡，不是雉。(7)一牢：一种祭祀用的牺牲。(8)臣瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雒也。”

　　作陈宝祠后七十一年(1)，秦德公立(2)，卜居雍。子孙饮马于河(3)，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤(4)。作伏祠(5)。磔狗邑四门(6)，以御蛊灾(7)。

　　(1)作陈宝祠后七十一年：齐召南曰：“‘作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍’，《封禅书》云‘作鄜畤后七十八年’。以《年表》核之，自文公作陈宝祠至德公元年，正七十一年；若自文公作鄜畤计之，当作八十年。凡此类，皆班氏密于《史记》。(2)秦德公：春秋时秦君。前677��前676年在位，都于雍。(3)河：黄河。(4)三百牢：即牺牲三百。《史记·秦本纪》云：“以牺三百牢祠鄜畤。”与此同。有说，百乃“白”之误，祭西帝贵用白色牢，且按礼，祭郊不用三百牢。(5)伏祠：伏日祭祀之祠。夏至到立秋之间有三伏(初伏、中伏、末伏)。(6)磔(zhé)：古时分裂祭牲以祭神曰磔。邑四门：城邑之四门。(7)蛊灾：恶性灾祸。

　　后四年(1)，秦宣公作密于渭南(2)，祭青帝。

　　(1)后四年：《封禅书》作“德公卒，其后四年”，更明确。(2)秦宣公：春秋时秦君，前675��前664年在位。密：秦祭青神之坛。密作于秦宣公四年(前672)。渭南：渭水之南。

　　后十二年(1)，秦穆公立(2)，病卧五日不寤(3)；寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公平晋乱(4)。史书而藏之府(5)。而后世皆曰上天(6)。

　　(1)后十三年：《封禅书》作“后十四年”，误。自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659)，为十三年。(2)秦穆公：春秋五霸之一，前659��前621年在位。(3)寤(wù)：睡醒。(4)晋：春秋时晋国。晋乱：谓晋献公宠幸骊姬，杀太子申生，面引起统治集团内部争权斗争。(5)史：官名。掌记事、保管图书等。府：谓藏书之处。(6)上天：《封禅书》作“秦穆公上天”。

　　穆公立九年，齐桓公既霸(1)，会诸侯于葵丘(2)，而欲封禅(3)，管仲曰(4)：“古者封泰山禅梁父者七十二家(5)，而夷吾所记者十有二焉(6)。昔无怀氏封泰山(7)，禅云云(8)；伏羲封泰山(9)，禅云云；神农氏封泰山(10)，禅云云；炎帝封泰山(11)，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭(12)；颛顼封泰山(13)，禅云云；帝喾封泰山(14)，禅云云；尧封泰山(15)，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽(16)；汤纣泰山，禅云云；周成王封泰山，禅于社首(17)：皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎(18)，过孤竹(19)；西伐(20)，束马县(悬)车(21)，上卑耳之山(22)；南伐至召陵(23)，登熊耳山(24)，以望江汉(25)。兵车之会三(26)，乘车之会六(27)，九合诸侯(28)，一匡天下(29)，诸侯莫违我。昔三代受命(30)，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞(31)，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍(32)，北里禾(33)，所以为盛(34)；江淮间一茅三脊(35)，所以为藉也(36)。东海致比目之鱼(37)，西海致比翼之鸟(38)。然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不至(39)，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂(40)，鸱枭群翔(41)，而欲封禅，无乃不可乎(42)？”于是桓公乃止。

　　(1)齐桓公：春秋五霸之一，前685��前643年在位。(2)葵丘：邑名。在今河南兰考东北。葵丘之会是在前651年。(3)封禅：古代君王为了树立神圣地位与表明功德，在泰山上筑土为坛以祭天，表示报答上天之功，称封；在梁父山(泰山支脉)上划区以祭地，表示报地之功，称禅。(4)管仲(？��前645)：即管敬仲，名夷吾，字仲，齐桓公之卿。管仲关于封禅的言论，今《管子·封禅》已佚。(5)古者封泰山禅梁父者七十二家：《庄子》曰：“易姓而王，封于泰山、禅于梁父者七十有二代。”《韩诗外传》云：孔子升泰山，观易姓而王，可得而数者七十余人，不得而数者万数也。(6)有：通“又”。用于整数与零数之间。(7)无怀氏：传说是远古部落首领，在伏羲氏之前，见《庄子》。(8)云云：山名。泰山支脉，在梁父山东。(9)伏羲：远古部落首领，传说他教民结网，从事渔业畜牧。(10)神农氏：远古部落旨领。传说为农业和医药的发明者。(11)炎帝：传说是神农氏的后代。(13)亭亭：山名，泰山支脉，在今山东泰安西。(13)颛顼：传说为古代部落首领。号高阳氏。(14)帝喾(kǔ)：传说为古代部落首领，号高辛氏。(15)尧：古代部落联盟首领。号陶唐氏，名放勋，晚年传位于舜。(16)会(kuài)稽：山名。在今浙江绍兴市东南。(17)社首：山名。在今山东泰安西南。(18)山戎：又称北戎。眷秋时处于今河北省东部。(19)孤竹：春秋时国名。处于今河北卢龙县。(20)西伐：《封禅书》作“西伐大夏，涉流沙”。疑此《志》脱文。(21)束马悬车：谓行山路时，包裹马脚，挂牢车子，以防跌滑。(22)卑耳山：即辟耳山。在今山西平陆西北。(23)召(shào)陵：邑名。在今河南郾城东。(24)熊耳山：在今湖南益阳东。东西两峰，状如熊耳，故名。(25)江、汉：二水名。即今长江、汉江。(26)兵车之会三：谓齐桓公于鲁庄公十三年(前681)，与鲁、宋、陈、蔡、邾等诸侯会盟于北杏(今山东东阿北)，以平宋乱；于鲁僖公四年(前656)，会诸侯之师，侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉；于鲁僖公六年(前654)，会宋、陈、卫、曹等诸侯伐郑围新城。(27)乘车之会六：齐桓公于鲁庄公十四年(前680)冬，与鲁、宋、卫、郑等国诸侯会盟于鄄(今山东鄄城北)，于鲁庄公十五年(前679)又会盟于鄄，于鲁庄公十六年(前678)冬，与鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国诸侯会盟于幽(幽州)，于鲁僖公五年(前655)，与鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国诸侯会盟于首止(今阿南睢县东南)，于鲁僖公八年(前652)，与鲁、宋、卫、许、曹、陈等国诸侯会盟于洮(今山东鄄城西)，于鲁僖公九年(前651)、会盟于葵丘(今河南民权东北)。(28)合：会合；会盟。九合：指三次兵车之会、六次乘车之会。(29)匡：正也。一匡天下：谓拯救了天下。或谓确定了周襄王的权位。或谓阳谷之会令诸侯云“无障谷，无贮粟，无以妾为妻”，天下皆从，故云一匡。(30)三代：谓夏、商、周。(31)穷：穷尽。穷以辞：意谓使之理屈辞穷。(32)鄗(hào)上：地名。今河北高邑东。(33)北里：地名。地点不详。(34)盛(chéng)：谓装于祭器的粮食。(35)江、淮：长江、淮河。茅：草名。三脊：茅草秆有三棱。古称灵茅。(36)藉(jiè)：铺垫于地。古时将白茅铺地，以便席地而坐。(37)致：给与。比目鱼：即鲽。旧时谓此鱼一目，须两两相合，才能游行。(38)西海：谓西方极远处。比翼鸟：传说此乌一目一翼，两两相得才能飞。(39)凤皇：即凤凰。传说为祥瑞之鸟。雄曰凤，雌曰凰。麒麟：传说为仁兽。雄曰麒，雌曰麟，其状似鹿，牛尾，马蹄，一角，背毛五彩，不食生物。(40)蓬、蒿(hāo)、藜、莠(yǒu)：皆草名。或微贱，或秽恶。(41)鸱(chī)：猫头鹰之类。枭(xiāo)：通“鸮”。鸱鸮科鸟类的通称。(42)毋乃：岂不。

　　是岁，秦穆公纳晋君夷吾(1)。其后三置晋国之君(2)，平其乱。穆公立三十九年而卒。

　　(1)夷吾：晋惠公之名。(2)三置晋君：指秦穆公相继三次安排晋国的惠公、怀公、文公。

　　后五十年，周灵王即位(1)。时请侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事(2)，设射不来(3)。不来者，诸侯之不来朝者也。依物怪，欲以致诸侯。诸侯弗从，而周室愈微。后二世，至敬王时(4)，晋人杀苌弘(5)。

　　(1)周灵王：姬泄心，前571��前545年在位。(2)苌弘：周大夫。有方术。(3)设射不来：《封禅书》作“设射狸首”。狸首，本为逸诗篇名。诗有“射诸侯首不朝者”句。狸，一名“不来”。苌弘借此以惩不来朝的诸侯。(4)(周)敬王：姬丐。前519��前477年在位。(5)晋人杀苌弘：鲁哀公三年(前493)，晋人讨周，周杀苌弘。参考《左传》哀公三年。

　　是时，季氏专鲁(1)，旅于泰山(2)，仲尼讥之(3)。

　　(1)季氏：指季桓子。专鲁：专鲁国之政。(2)旅：动词。祭山。(3)仲尼：孔子之字。孔子以为诸侯之陪臣祭泰山，乃僭礼行为。参见《论语·八佾篇》。

　　自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦灵公于吴阳作上畤(1)，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。

　　(1)秦灵公：前424�前415年在位。吴阳：地名。吴山之阳，在今陕西宝鸡市西北。

　　后四十八年，周太史儋见秦献公曰(1)：“周始与秦国合而别，别五百载当复合(2)，合七十年而伯(霸)王出焉(3)。”儋见后七年，栎阳雨金(4)，献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳(5)，而祀白帝。

　　(1)太史儋(dān)：周史官，名儋。秦献公：赢师�啵�前384��前362年在位。(2)周与秦……当复合：谓周、秦原来相合，西周末年秦为诸侯则离别，至秦昭襄王五十二年，西周君自归献邑则为复合。(3)七十：当作“十七”。自秦昭王灭周，至秦王政诛嫪毐，止十七年。《封禅书》作“十七年”。(4)栎(yuè)阳：邑名。在今陕西临潼东北。雨(yù)：下也。动词。(5)畦(qí)畤：秦祭坛名。

　　后百一十岁(1)，周赧王卒(2)，九鼎入于秦(3)。或曰，周显王之四十二年(4)，宋大丘社亡(5)，而鼎沦没干泗水彭城下(6)。

　　(1)百一十岁：《封禅书》作“百二十岁”。(2)周赧王：姬延，前314��前256年在位。(3)九鼎：传说夏禹铸九鼎，以象九州，三代奉为传国之宝。或谓秦灭周取九鼎，其中一只沉于泗水。(4)周显王(名高)四十二年：前327年：(5)宋：战国时宋国。大丘社：社名。亡：谓社主亡失，(6)泗水：源于山东泅水具东蒙山，南流入淮。彭城：邑名。今江苏徐州市。

　　自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周(1)，周祀绝。后二十八年，秦并天下(2)，称皇帝。

　　(1)秦庄襄王：嬴子楚，前249��前247年在位。(2)秦并天下：事在前221年。

　　秦始皇帝既即位(1)，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见(现)(2)。夏得木德，青龙止于郊(3)，草木茂(4)。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符(5)。今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年首，色尚黑，度以六为名(6)，音上(尚)大吕(7)，事统上(尚)法(8)。

　　(1)秦始皇帝：赢政，前246��前210年在位。(2)地螾(yǐn)：大蚯蚓。(3)止：栖息。(4)：同“畅”。(5)赤乌之符：传说周武王伐纣，有火如赤乌自天而降，乃王者受命之征兆。符：符命。(6)度：制度，法度。以六为名：水北方黑，终数为六，故以方六寸为符，六尺为步，法冠六寸，舆六尺，乘六马，等等。(7)音：音律。大吕：十二律之一。(8)事：渭政事。法：法治；法令。

　　即帝位三年，东巡狩郡县，祠驺峄山(1)，颂功业(2)。于是从齐鲁之儒生博士七十人(3)，至于泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车(4)，亚伤山之土石草木；扫地而祠，席用苴秸(5)，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生(6)。而遂除车道，上自泰山阳(7)。至颠(巅)，立石颂德，明其得封也。从阴道下(8)，禅于梁父。其礼颇采泰(太)祝之祀雍上帝所用(9)，而封臧(藏)皆秘之，世不得而记也。

　　(1)驺：县名。今山东邹县。峄山：山名。在今山东邹县。(2)颂功业：谓刻石自著功业。(3)齐、鲁：原为先秦诸侯国。齐为秦所灭，鲁为楚所灭。秦统一时为地名，在今山东省境。博士：官名。(4)蒲车：以薄草裹轮的车常用以祭告天地或迎接贤士。(5)苴(zū)秸：草席。(6)黜(chù)：贬退。(7)阳：山南曰阳，山北曰阴。(8)阴道：山北之道。(9)太祝：官名。掌祭祀之事。

　　始皇之上泰山，中阪遇暴风雨(1)，休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅(2)，闻始皇遇风雨，即讥之。

　　(1)中阪：山坡中段。(2)与(yù)：参与。

　　于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属(1)。八神将自古而有之；或曰太公以来作之(2)。齐所以为齐(脐)，以天齐(脐)也(3)。其祀绝，莫知起时。八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水(4)，居临甾南郊山下下者(5)。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云(6)。三曰兵主，祠畤尤(7)。蚩尤在东平陆监乡(8)，齐之西竟(境)也。四曰阴主，祠三山(9)；五曰阳主，祠之罘山(10)；六曰月主，祠(之)莱山(11)：皆在齐北，并(傍)勃海(12)。七曰日主，祠盛山(13)。盛山斗(陡)入海(14)，最居齐东北阳(15)，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪(16)。琅邪在齐东北(17)，盖岁之所始。皆各用牢具祠畤，而巫祝所损益(18)，圭币杂异焉(20)。

　　(1)羡门：古时仙人，名子高。(2)太公：太公望，姓姜，名尚，俗称姜太公。(3)齐：通“脐”。天脐：天中央。(4)渊水：泉水。(5)临甾：邑名。在今山东淄博市东北。下下：谓最下。师古曰：“临甾城南有天齐水，五泉并出，盖谓此也。”(6)圜丘：祭天的圆形高台。(7)蚩(chī)尤：传说为黄帝时诸侯，被黄帝所杀，冢在东平陆监乡。此作地名。(8)东平陆：县名。在今山东东平县东。监乡：乡名。

(9)三山：即参山。汉时在东莱郡曲成县境。在今山东掖县北。(10)之罘(fú)山：在今山东烟台市北。(11)莱山：在今山东黄县东南。(12)并(bàng)：通“傍”。挨着。勃海：今渤海。(13)盛山：即成山。《封禅书》作“成山”，在今胶东半岛东端。(14)斗：通“陡”。陡峭。(15)阳：《封禅书》作“隅”。(16)琅邪：山名。在今山东胶南县西南。(17)东北：《封禅书》作“东方”，较为准确。(18)牢具：盛有牺牲的器皿。(19)巫祝：司祭祀之人。损益：减增。(20)圭币：祭祀用的玉、帛。

　　自齐威、宣时(1)，驺(邹)子之徒论著终始五德之运(2)，及秦帝而齐人奏之(3)，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方(仿)仙道(4)，形解销化(5)，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯(6)，而燕齐海上之方士传其木不能通(7)，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴(8)，不可胜数也(9)。

　　(1)齐威、宣：齐威王、齐宣王。(2)驺子：驺衍。驺，亦作“邹”。终始五德：谓水、火、木、金、土相生相克，终而复始，说明王朝兴废的原因，并论证适应其变化的制度。(3)帝：称帝。(4)方：通“仿”。效法。(5)形解销化：形体解脱。意谓学道成仙。(6)阴阳主运：邹衍著《主运篇》，以阴阳变化与“天人感应”说解释王朝更替。(7)方士：方术之士。(8)怪迂：犹诡怪。(9)不可胜数(shēngshǔ)：谓数之不尽。

　　自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲(1)。此三神山者，其传在勃海中(2)，去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之，患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉(3)。

　　(1)燕昭：战国时燕昭王。蓬莱、方丈、瀛洲：传说为东海中三座神仙所居的山。故总称三神山。(2)传：传说。(3)甘心：谓羡慕不已。

　　及秦始皇至海上，则方士争言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之(1)。船交海中(2)，皆以风为解(3)，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归(4)。后三年，游碣石(5)，考入海方士(6)，从上郡归(7)。后五年，始皇南至湘山(8)，遂登会稽(9)，并海上，几(冀)遇海中三神山之奇药。不得，还到沙丘崩(10)。

　　(1)赍(jī)：携带。(2)交：往来相锗。(3)皆以风为解：皆以因风不得至为解说。(4)上党：郡名。治长子(在今山西长子西南)。(5)碣石：山名。在今河北昌黎北。(6)考：谓验其虚实。(7)上郡：郡名。治肤施(在今陕西榆林东南)。(8)湘山：一名君山，又名洞庭山。在今湖南岳阳西洞庭湖中。(9)会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。(10)沙丘：在今河北广宗西北。

　　二世元年(1)，东巡碣石，并(傍)海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德(2)。其秋，诸侯叛秦。三年而二世弑死(3)。

　　(1)二世：秦二世胡亥。二世元年：前209年。(2)章：表彰。(3)二世弑死：前207年，二世被赵高所杀。

　　始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》《书》(1)，诛灭文学(2)，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰(3)：“始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。”此岂所谓无其德而用其事者邪(4)？

　　(1)疾：憎恨。秦：景祐本作“秦皇”。(2)文学：指文学之士。(3)说：《封禅书》作“讹”。(4)无其德而用其事者：意谓秦始皇无其德而搞封禅。

　　昔三代之居皆河洛之间(1)，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东(2)。至秦称帝，都咸阳(3)，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦(4)，迭兴迭衰(5)，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也(6)。

　　(1)河、洛：黄河、洛水。(2)山东：指崤山或华山以东地区。(3)咸阳：都邑名。在今陕西咸阳市东北。(4)五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。参见《史记·五帝本纪》。(5)迭：交替；轮流。(6)序：排列次序。

　　于是自崤以东(1)，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。水曰泲(济)，曰淮。春以脯酒为岁祷(2)，因泮冻(3)；秋涸冻(4)；冬塞(赛)祷祠(5)。其牲用牛犊各一(6)，牢具圭币各异。自华以西(7)，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，襄山也(8)。岳山(9)，歧山(10)，吴山(11)，鸿冢(12)，渎山。渎山，蜀之岷山也(13)。水曰河，祠临晋(14)；沔(15)，祠汉中(16)；湫渊(17)，祠朝那(18)；江水(19)，祠蜀(20)。亦春秋泮涸祷塞(赛)如东方山川；而牲亦牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿、歧、吴、岳(21)，皆有尝禾(22)。陈宝节来祠(23)，其河加有尝醪(24)。此皆雍州之域(25)，近天子都，故加车一乘，驹四。霸、产、丰、涝、泾、渭、长水(26)，皆不在大山川数，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加(27)。、洛二渊(28)，鸣泽、蒲山、岳壻山之属(29)，为小山川，亦皆祷塞(赛)泮涸祠，礼不必同。而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰垦、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属(20)，百有余庙。两亦有数十祠。于湖有周天子祠(31)。于下邦有天神(30)。丰、镐有昭明、天子辟池(33)。于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠(34)；而雍、菅庙祠亦有杜主(35)。杜主，故周之右将军(36)，其在秦中最小鬼之神者也(37)。各以岁时奉祠。

　　(1)崤(yáo)：崤山。在今河南省西部。(2)脯(fǔ)：干肉。岁：一年的农事收成。(3)泮(pàn)：解也。(4)涸：与“沍(hù)”同。冻结。(5)塞：通“赛”。酬报神灵。祷：祈祷。(6)犊(dú)：小牛。(7)华：华山。(8)薄山：即襄山。亦即雷首山，在今山西永济县南。(9)岳山：在今陕西武功县境。(10)岐山：在今陕西岐山县北。(11)吴山：在今陕西陇县南。(12)鸿蒙：山名。在今陕西凤翔县东。(13)渎山：即岷山，在今四川省境。(14)临晋：县名。在今陕西大荔东。(15)沔(miǎn)：水名。汉水上游。(16)汉中：郡名。这里指郡治南郑(今陕西汉中市)。(17)湫(jiǎo)渊：湖名。在今宁夏固原县。(18)朝那：县名。在今宁夏固原东南。(19)江水：长江。(20)蜀：郡名。这里指郡治成都(今四川成都)。(21)冢：山顶曰冢。谓高山。(22)尝：古时秋祭名。尝禾：以新谷祭祀。(23)节：时节。(24)其：王先谦曰，“‘其’字无义，当为‘及’。谓陈宝及河祠祭礼同也。”施之勉曰：“其，指物辞也。谓祠河加有尝醪也。王说陈宝及河祠祭礼同，非是。”醪(láo)：酒酿。引申为浊酒。(23)雍州：古九州之一。其他约当今陕西、宁夏、甘肃、青海等境。(28)霸、产、丰、涝、泾、渭、长水：皆水名。霸水，在今西安市东入渭水。产：浐水，源于陕西兰田县西南山谷中，至西安市东南合于霸水。丰：沣水，源于陕西户县东南终南山，北流至咸阳市东南入渭水。涝：水名，源于陕西户县西南，北流合于浐水而入渭。泾：水名。源于宁夏固原县南六盘山，东南流至陕西高陵县入渭水。长水：源于陕西兰田县境，流至长安县东南入浐水。(27)加：谓车及驹之属。(28)、洛：二水名。皆在今陕西省境。(29)鸣泽：泽名。所在地有二说。一说在涿郡(今河北涿县)。一说近咸阳(施之勉等)。岳山：《封禅书》作“岳山”。地点不明。(30)参(shēn)：二十八宿之一。辰：即心宿，二十八宿之一。南北斗：南斗、北斗。斗宿之别名。二十八宿之一。荧惑：火星。太白：金星。岁星：木星。填(zhèn)星：土星。

辰星；水星。二十八宿：古代天文学家把黄道(太阳和月亮所经的天区)的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿。东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、垦、张、翼、轸。凤伯：神话为风神。雨师：神话为雨神。四海：指海神。九臣、十四臣：疑为九臣、六十四臣之脱误。九皇六十四民，皆古帝王，汉时尝列祀典。九臣当是九皇之臣，六十四臣，当是六十四民之臣，汉时亦列祀典，故《志》著之(皮锡瑞说)。诸布：祭星曰布。诸严(当是诸庄，避汉明帝讳改)、诸逐(逐乃“遂”之误)：道路之神。(31)湖：县名。在今河南灵宝西。(32)下邦(guī)：县名，在今陕西渭南县东北。

(33)丰、镐：旧邑名。在今陕西咸阳市东南。昭明：火星之别名。辟池：周辟雍之故地。(34)杜：县名。在今西安市东南。毫：疑即杜县之薄亭(徐广说)。(35)雍：县名。在今陕西凤翔南。菅(jiān)：唯秦中有杜主，故疑菅在雍县。(36)杜主：周宣王时大夫，封于杜，称杜伯。无罪被杀，周人尊之，传以为神。(37)秦中：地区名。今陕西省中部。

　　唯雍四畤上帝为尊(1)，其光景动人民，唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹(2)，及四中(仲)之月月祠(3)，若陈宝节来一祠。春夏用骍(4)，秋冬用。畤驹四匹，木寓(偶)龙一驷(5)，木寓车马一驷(6)，各如其帝色。黄犊羔各四(7)，圭币各有数，皆生瘗埋(8)，无俎豆之具(9)。三年一郊。秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见(10)，通权火(11)，拜于咸阳之旁，而衣上(尚)白，其用如经祠云(12)。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已(13)。郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官(14)。祝官有秘祝(15)，即有灾祥(16)，辄祝祠移过于下。

　　(1)四畤上帝：即鄜畤祭祀白帝，密畤祭祀青帝，吴阳上畤祭祀黄帝，吴阳下畤祭祀炎帝(即赤帝)。(2)尝驹：以少壮的骏马祭祀。(3)四中(仲)之月：谓四时之仲月，即二月、五月、八月、十：一月。(4)骍(xīn)：赤色马。

(5)寓：通“偶”。木偶龙：即木制的龙。一驷：本是一车所驾之四马，这里指四小龙。(6)木寓车马：木制的车马。(7)羔：小羊。(8)瘗(yì)：埋葬。(9)俎(zǔ)豆：古代祭祀用的器具，引申为祭祀。(10)十月上：十月上旬。宿：犹斋戒。(11)权火：烽火。古祭祀时所举的燎火。(12)经：经常。谓常行的仪式。(13)已：停止。(14)祝官：掌祭祀之官。(15)秘祝：官名。专职为皇帝祈祷而移灾于臣民。(16)灾祥：偏义复词，谓灾祸。

　　汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰(1)：“蛇，白帝子，而杀者赤帝子也(2)。”及高祖祷丰枌榆社(3)，徇沛(4)，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗(5)。遂以十月至霸上(6)，立为汉王。因以十月为年首，色上赤。

　　(1)物：谓鬼神。(2)赤帝：即南方天帝。(3)丰枌榆社：丰邑枌榆乡的土地神。(4)徇：攻取。沛：今江苏沛县。(5)衅：古时新制成器物，杀牲以祭，并以血涂缝隙称衅。(6)霸上：地名。在今西安市东。

　　二年(1)，东击项籍而还入关(2)，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有帝，而四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠(3)，名曰北峙。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰(4)，如其故仪礼。因令县为公社(5)。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”

　　(1)(高帝)二年：前205年。

(2)项籍：即项羽。本书有传。(3)黑帝：即北方天神。(4)太宰：官名。掌祭祀贡亨。(5)公社：犹官社。

　　后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社(1)，常以时，春以羊彘祠之(2)。令祝立蚩尤之祠于长安(2)。长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属(4)；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属(5)；秦巫祠杜主、巫保、族累之属(6)；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属(7)；九天巫祠九天(8)：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋(9)，而南山巫祠南山、秦中(10)。秦中者，二世皇帝也(11)。各有时日。

　　(1)御史：此似指御史大夫。(2)彘(zhì)：猪。(3)祝：《封禅书》作“祝官”。(4)梁：地区名。今河南开封一带。天社、天水、房中、堂上：皆神名。(5)晋：地区名。今山西等地。东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊：皆神名。师古曰：“东君，日也。云中君，谓云神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。”(6)秦：地区名。今陕西等地。杜主：即上文所云五杜主。巫保、族累：皆神名。(7)荆：地区名。今湖北、湖南等地。堂下、巫先、司命、施麋：皆神名。(8)九天巫：掌祭祀九大的巫师。九天：谓中央及八方之天。九大有二说。一说中央钧天。东方苍天，东北旻天，北方玄大，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，东南阳天。一说东方旻天，东方阳天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，东北变天，中央钧天。(9)河巫：专管祭祀黄河的巫师。临晋：县名。在今陕西大荔东。(10)南山：即今秦岭(11)秦中者：二世皇帝也：张晏曰：“以其强死，魂魄为厉，故祠之。成帝时匡衡奏罢之。”

　　其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠(1)，至今血食天下(2)。于是高祖制诏御史(3)：“其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”

　　(1)邑立后稷之祠：因后稷有播种之功，故令天下诸邑皆祠之。《封禅书》“邑”下有“邰”字。(2)血食：谓享受祭祀。祭有牲牢，故言血食。天下：遍天下。(3)制诏：诏令。

　　高祖十年春(1)，有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘(2)，民里社各自裁以祠(3)。制曰：“可。”

　　(1)高祖十年：前197年。(2)有司：主管官吏。腊：夏历十二月祭名。借以指十二月。稷：《封禅书》作“社稷”。(3)里社：里中供奉土地神之处。

　　文帝即位十三年(1)，下诏曰：“秘祝之官移过于下，朕甚弗取，其除之。”

　　(1)文帝十三年：前167年。

　　始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领(1)。及齐、淮南国废(2)，令太祝尽以岁时致礼如故。

　　(1)天子官：朝廷官吏。领：管领。(2)齐、淮南：皆诸侯王国名。齐王国境内有泰山，淮南王国境内有天柱山。

　　明年，以岁比登(1)，诏有司增雍五畤路车各一乘(2)，驾被(披)具(3)；西畤、畦畤寓(偶)车各一乘，寓(偶)马四匹，驾被(披)具；河、湫、汉水(4)，玉加各二(5)；及诸祀皆广坛场，圭市俎豆以差加之(6)。

　　(1)岁比登：连年农业丰收。(2)路车：亦作“辂车”。古时天子或诸侯乘坐的车子。(3)驾披具：驾车披马之饰皆具备。(4)汉水：即汉江。(5)玉加各二：谓(祭时)各加玉壁二枚。(6)差(cī)：等级。

　　鲁人公孙臣上书曰(1)：“始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见(现)。宜改正朔(2)，服色上(尚)黄(3)。”时丞相张苍好律历(4)，以为汉乃水德之时，河决金堤(5)，其符也(6)。年始冬十月，色外黑内赤(7)，与德相应。公孙臣言非是，罢之。明年，黄龙见(现)成纪(8)。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事(9)。其夏，下诏曰：“有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。朕几(冀)郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕劳(10)。”有司皆曰：“古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上(尚)赤。

　　(1)鲁：地区名。今山东省南部。公孙臣：方士。(2)正(zhēng)朔：每年的第一天。正，阴历每年第一月。朔，每月的初一。夏历以孟春之月(建寅)为岁首，商以季冬之月(建丑，夏历十二月)为岁首，周以仲冬之月(建子，十一月)为岁首，秦以孟冬之月(建亥，夏历十月)为岁首。汉《太初历》改周夏正，相沿至今。(3)服色：古时每个王朝所定车马祭牲的颜色。为夏尚黑、商当白、周当赤之类。(4)张苍：阳武人。本书卷四十二有其传。(5)河决：河水冲决堤岸。金堤：汉时东郡一带黄河的石堤。(6)符：符应。(7)冬十月，色外黑内赤：服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏于地，故内赤也。或曰，十月百草外黑内赤也。”(8)成纪：县名。在今甘肃通渭县东北。(9)草：草拟；初创。(10)毋讳以联劳：自言不以为劳。讳：隐瞒；避忌。

　　赵人新垣平以望气见上(1)，言“长安东北有神气，成五采，若人

　　冠冕焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下(2)，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙(3)，同字(4)，帝一殿(5)，面五门，各如其帝色(6)。祠所用及仪亦如雍五畤。

　　(1)赵：地区名。今河北邯郸市一带。新垣平：姓新垣，名平。方士。望气：方士的一种以望云气以测吉凶的占候术。(2)天瑞下：天降祥瑞。(3)渭阳五帝庙：在汉长安城东北。(4)同宇：谓帝庙分设于一大屋下。(5)帝一殿：谓一帝一殿。(6)各如其帝色：即青、赤、白、黑、黄五色。

　　明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会(1)，以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭，其北穿蒲池沟水(2)。权火举而祠，若光辉然属大焉(3)。于是贵平至上大夫(4)，赐累千金。而使博士诸生刺《六经》中作《王制》(5)，谋议巡狩封禅事。

　　(1)霸渭之会：霸水与渭水汇合处。(2)蒲池：疑为“兰池”之误，即秦始皇逢盗处的兰池，在今咸阳市东北。(3)光辉然属天：谓火光冲天。属，连也。(4)贵：尊宠。上大夫：古官名。(5)刺：采取。《王制》：书名。王鸣盛曰：“《索隐》引刘向《七录》云，文帝所造书有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禅书》所谓《王制》也；非《礼记》所有《王制》。”

　　文帝出长门(1)，若见五人于道北，遂因其直(值)立五帝坛(2)，祠以五牢。

　　(1)长门：亭名。或说在霸陵(徐广说)。或说在雍州万年县东北(《正义》引《括地志》)。(2)因：依据。值：犹“当”，当其处。

　　其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之(1)。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之(2)，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中(3)”。居顷之(4)，日却复中(5)。于是始更以十七年为元年(6)，今天下大酺(7)。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河决通于泗，臣望东北汾阴直(值)有金宝气(8)，意周鼎其出乎(9)？兆见(现)不迎则不至(10)。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。人有上书告平所言皆诈也。下吏治，诛夷平(11)。是后，文帝怠于改正服鬼神之事(12)，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

　　(1)阙下：宫阙之下。实指皇帝。古时上书于皇帝不敢直指，而言上书阙下。(2)已：已而：随后。(3)日再中：日将再次当顶。(4)居顷之：过了不久。(5)却：退也。(6)更：改也。(7)大酺(pú)：准许臣民大聚饮。(8)望：望气。汾阴：县名。在今山西万荣县西南。直：当也。汾阴直：谓相当于汾阴的天空。(9)意：意料。其：将要。(10)兆：征兆，预兆。(11)诛夷平：杀戮新垣平全家。(12)正服：正朔，服色。

　　明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登(1)。数岁而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴。

　　(1)少：稍；略微。

　　武帝初即位，尤敬鬼神之祀。汉兴已六十余岁矣，天下艾(又)安(1)，缙绅之属皆望天子封禅改正度也(2)，而上乡(向)儒木(3)，招贤良(4)。赵绾、王臧等以文学为公卿(5)，欲议古立明堂城南(6)，以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就(7)。窦太后不好儒术(8)，使人微伺赵绾等奸利事(9)，按绾、臧(10)，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。六年(11)，窦太后崩。其明年(12)，征文学之士。

　　(1)又安：太平无事。(2)缙绅之属：指贵族官僚。正度：正朔与服色制度。(3)上：君主。向：倾向。引申为崇尚。儒术：儒家学术。(4)贤良：又名“贤良方正”、“贤良文学”。汉代选举科目之一，中选者可授予官职。(5)赵绾(wǎn)：代人，时为御史大夫。王臧：兰陵人，时为郎中令。公卿：三公九卿的统称，泛指朝廷的高级官员。(6)明堂：古代帝王宣明政教之处。(7)草：草拟。就：成也。(8)窦太后：文帝的皇后。本书《外戚传》有其传。(9)微伺：暗中察访。奸利事：以非法手段谋取私利之事。(10)按：审查；考问。

(11)(建元)六年：前135年。(12)其明年：指元光元年(前134)。

　　明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊(1)。是时上求神君，舍之上林中磃氏馆(2)。神君者，长陵女子(3)，以乳死(4)，见神于先后、宛若(5)。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠(6)，其后子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。

　　(1)三岁一郊：即三年中头年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三岁轮流一遍。(2)上林：苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏馆：馆名。《封禅书》作“蹄氏观”。(3)长陵：县名。在今西安市北。(4)以乳死：以难产而死。乳：生子。(5)先后：妯娌。师古曰：“古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌。宛若：人名。(6)平原君：武帝的外祖母。

　　是时，李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上(1)，上尊之。少君者，故深泽侯人(2)，主方(3)。匿其年及所生长(4)。常自谓七十，能使物(5)，

　　却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之(6)，常余金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给(7)，又不知其何所人，愈信，争事之(8)。少君资好方(9)，善为巧发奇中(10)。常从武安侯宴(11)，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处(12)，老人为儿从其大父，识其处(13)，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器(14)，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝(15)。”已而按其刻(16)，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上：“祠灶皆可致物(17)，致物而丹沙可化为黄金(18)，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生(19)，安期生食臣枣(20)，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人(21)，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙(砂)诸药齐(剂)为黄金矣。久之，少君病死。天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方(22)，而海上燕齐怪迂方士多更来言神事矣(23)。

　　(1)祠灶：祭祀灶神。古人以为可以致福。谷道：辟谷不食而可以长生不老之术。或谓种谷得金的方术。谷老方：防止衰老之术。(2)深泽侯：赵胡。人：《封禅书》作“舍人”。(3)主方：主管方术、医药之事。(4)匿：隐瞒。生长：谓生平经历。(5)使物：驱使鬼神。(6)更：相继之意。馈遗(wèi)：赠予。(7)饶给：富足。(8)事：侍奉。(9)资：赏质；天性。好方：好方术。(10)善为巧发奇中：谓善于伺机行事，且每能猜中，应验。(11)武安侯：田畤。本书卷五十二有传。(12)大父：祖父。游射：犹游猎。(13)识(zhì)：记得。

(14)故：古旧。(15)陈：陈列。柏寝：台名。据《晏子春秋》，齐景公筑柏寝台。(16)刻：指铭文。(17)致：招引。物：谓鬼神。(18)丹沙：即丹砂(硫化汞)。方士以为可用丹沙炼制黄金，可以炼制长生不老药。(19)安期生：方士。后世传他得道成仙。(20)食(sì)：通“饲”。给人吃。臣枣：《封禅书》作“巨枣”。枣，传说是仙果。(21)合：谓其道相合。(22)黄：县名。在今山东黄县东。锤：《地理志》作“腄”。县名。今山东福山县。史宽舒：姓史，名宽舒(陈直说)。后为祠官。《封掸书》此句下有“求蓬莱安期生莫能得”九字。(23)燕、齐：皆地区名。燕，指令河北北部及辽宁西部。齐，指今山东北部。

　　毫人谬忌奏祠泰一方(1)，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝(2)，古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢(3)，七日，为坛开八通之鬼道(4)。”于是，天子令太祝立其祠长安城东南郊(5)，常奉祠如忌方。其后，人上书言“古者天子三年一用太牢祠三一(6)：天一、地一、泰一。”天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛上(7)，如其方。后人复有言“古天子常以春解祠(8)，祠黄帝用一枭、破镜(9)；冥羊用羊祠(10)；马行用一青牡马(11)；泰一、皋山山君用牛(12)；武夷君用乾(干)鱼(13)；阴阳使者以一牛(14)。”令祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一坛旁(15)。

　　(1)毫：即“薄”(如淳说)。县名。在今山东曹县东南。谬忌：方士。济阴郡薄县人。泰一：即太一。最高贵的天神。(2)佐：辅佐。(3)太牢：盛牲的器皿曰牢，大者曰太牢。太牢盛三牲，因之也称并用三牲称太牢。后专指牛为太牢、羊为少牢。(4)坛：土台。八通之鬼道：八面台阶是鬼神往来之通道。(5)太祝：宫名。掌祭祀。(6)三一：即天一、地一、太一等三神。(7)领：管领。(8)解祠：为了消灾解祸之祭祀。(9)黄帝：五帝之首。枭(xiāo)：食母之恶鸟。破镜：兽名。或谓“獍”，状如虎豹而小，始生还食其母。(10)冥羊：神名。

(11)马行：神名。(12)皋山山君：疑有误。杨树达引李慈铭云：“皋、泽二字古书多相乱，此盖本作‘睪山君’，谓睪山之神也。与下‘武夷君’同。”《封禅书》作“泽山君地长”。

(13)武夷君：武夷山神。(14)阴阳使者：阴阳之神。(15)祠泰一：王鸣盛曰：“上‘泰一’两字衍，《封禅书》及《武纪》无。”杨树达引李慈铭云：“王衍‘泰一’二字，是也。”

　　后二年(1)，郊雍，获一角兽(2)，若麃然(3)。有司曰：“陛下肃祗郊祀(4)，上帝报享(5)，锡一角兽(6)，盖麟云(7)。”于是以荐五畤(8)，畤加一牛以燎(9)。赐诸侯白金，以风符应合于天也(10)。于是济北王以为天子且封禅(11)，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。常山王有罪(12)，迁(13)，天子封其弟真定(14)，以续先王祀，而以常山为郡(15)。然后五岳皆在天子之郡。

　　(1)后二年：谓元狩元年(王先谦说)。或谓元狩五年(施之勉说)。(2)一角兽：长着一只角之兽。(3)若：好像。麃(páo)同“麅”。鹿类动物，形似獐，牛尾，一角。(4)肃祗(zhī)：庄严恭敬。(5)报享：报答祭祀之德。(6)锡：赐也。(7)麟：麒麟。(8)荐：进献。(9)燎：焚柴祭天的祭礼。(10)风(fèng)：示意；暗示。符应：符瑞之应。即以天降样瑞附会人事。(11)济北王：刘胡。高帝曾孙。(12)常山王：刘勃。景帝之孙。(13)迁：贬谪。(14)其弟：指刘勃之弟平。真定：县名，又国名。在今河北正定南。(15)常山：郡国名。治元氏(在今河北元氏西北)。

　　明年，齐人少翁以方见上(1)。上有所幸李夫人(2)，夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云(3)，天子自帷中望见焉(4)。乃拜少翁为文成将军(5)，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言：“上即欲与神通(6)，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼(7)。又作甘泉宫(8)，中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛(9)，阳(佯)不知，言此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手(10)，问之，果为书。于是诛文成将军(11)，隐之。

　　(1)少翁：方士。少翁见帝，在元狩三年(王先谦说)。或说在元狩六年(施之勉说)。(2)李夫人：《封禅书》及《论衡·自然篇》作“王夫人”，是。据《史记·三王世家》.王夫人与卫夫人并幸，其始进，约在元光时，卒于元狩年间。李夫人(李延年之妹)之进，在元鼎之后，其卒在太初中，故此“李夫人”必误。(3)云：句末助词。(4)帷：帷幕。(5)拜：授职。(6)即：假如。通：相会。(7)胜日：指甲乙五行相胜(克)之日。如火胜金，用丙丁日，不用庚辛。王先谦曰：“《索隐》乐彦云：画以胜日者，谓画青车以甲乙，画赤车以丙丁，画玄车以壬癸，画白车以庚辛，画黄车以戊己。将有水事，则乘黄车。故云‘驾车辟恶鬼’也。”(8)甘泉宫：在甘泉山上。在今陕西淳化西北。(9)帛书：在帛上书写文字。饭：喂也。动词。(10)手：当作“手书”。《封禅书》作“手书”。书写的手迹。(11)诛文成将军：《通鉴》诛少翁在元狩四年。施之勉认为少翁死在元狩六年。

　　其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣(1)。

　　(1)柏梁：台名。在汉长安城中。以香柏为梁，故名。师古曰：“《三辅故事》云，建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”汉武帝以为饮玉露可以益寿延年。

　　文成死明年，天子病鼎湖甚(1)，巫医无所不致。游水发根言上郡有巫(2)，病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病(3)。病少愈，强与我会甘泉(4)。”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已(5)。大赦，置寿宫神君(6)。神君最贵者曰太一，其佐曰太禁、司命之属(7)，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等(8)。时去时来，来则风肃然。居室帷中，时昼言，然常以夜。天子祓(9)，然后入。因巫为主人，关饮食(10)。所欲言，行下(11)。又置寿宫、北宫(12)，张羽旗(13)，设共(供)具(14)，以礼神君。神君所言，上使受书，其名曰“画法(15)”。其所言，世俗之所知也，无绝殊者(16)，而天子心独喜(17)。其事秘，世莫知也(18)。

　　(1)鼎湖：宫名。在今陕西蓝田县西。武帝病于鼎湖，约在元鼎元年。施之勉据《酷吏传》，武帝病鼎湖后一岁张汤死，汤自杀于元鼎二年，则武帝病鼎湖为元鼎元年。(2)游水发根：姓游水，名发根。或谓游水即“油水”。(3)无：莫；不用。(4)强(qiǎng)：勉强；勉强支持。(5)良：果真；确实。已：止也。(6)寿宫：神庙。(7)太禁、司命：皆神名。(8)等：同也。(9)祓(fá)：除灾祈福的仪式。(10)关：犹“通”。关饮食：所欲饮食，巫关白之。(11)所欲言，行下：谓神君所言行下于巫。(12)北宫：宫名。在今陕西长安县境。(13)张：陈设。羽旗：饰有羽毛的旗帜。(14)供具：摆设酒食的器具。(15)画法：记下法术。(16)绝殊：特殊。(17)喜：好也。(18)其事秘，世莫知：王念孙曰：“对世俗所知言之，言其所言浅近，皆世所知；至其事诡秘，非世所知，盖言所受之书不可信，颇致微词。此史公语，而班因之。”

　　后三年(1)，有司言元宜以天瑞(2)，不宜以一二数。一元曰“建”(3)，二元以长星曰“光(4)，”今郊得一角兽曰“狩”云(5)。

　　(1)后三年：指元鼎三年。(2)元：纪元。天瑞：天降的祥瑞。元宜以天瑞：谓纪元当据天瑞命名。(3)建：指“建元”。汉武帝的第一个年号，也是我国历代帝王使用年号的创始，直至清末。(4)光：指“元光”。汉武帝的第二个年号。(5)狩：指“元狩”。汉武帝于元朔七年冬十月获一角兽，附会曰“麟”，因改年号曰“元狩”。

　　其明年(1)，天子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀(2)，则礼不答也(3)。”有司与太史令谈、祠官宽舒议(4)：天地牲，角茧栗(5)。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜(圆)丘为五坛(6)，坛一黄犊牢具。已祠尽瘗(7)，而从祠衣上(尚)黄(8)。”于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴汾上(9)，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荣阳(10)。还过洛阳(11)，下诏封周后(12)，令奉其祀。语在《武纪》。上始巡幸郡县，浸寻于泰山矣(13)。

　　(1)其明年：指元鼎四年。(2)后土：古称地神或土神。(3)答：报答。引申为周全。(4)太史令：官名。谈：司马谈，司马迁之父。(5)天地牲，角茧栗：谓祭天地的牲角，或小如蚕茧，或小如板栗。古时祭祀以犊角细小为贵。(6)圆丘：祭天的坛。圆如天体，高似小丘。(7)瘗(yì)：埋葬。(8)从祠：陪祭者。(9)脽(shuí)：小土山。汉有脽丘(地名)，在今山西万荣县境。(10)荥阳：县名。在今河南荥阳东北。(11)洛阳：邑名。在今河南洛阳市东北。(12)封周后：即封周子南君(周朝后代姬嘉)。(13)浸寻于泰山：谓武帝将有泰山之行。浸，渐也。寻，就也。

　　其春，乐成侯上书言栾大(1)。栾大，胶dōng宫人(2)，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方(3)。而乐成侯姊为康王后(1)，无子。王死，它姬子立为王(5)，而康后有淫行，与王不相中(6)，相危以法(7)。康后闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方(8)。天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说(悦)。大为人长美，言多方略(9)，而敢为大言，处之不疑(10)。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属(11)，顾以臣为贱(12)，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数以言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也(13)。’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉(14)！”上曰：“文成食马肝死耳(15)。子诚能修其方(16)，我何爱乎(17)！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印(18)，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不(否)邪(19)，尊其使然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击(20)。

　　(1)乐成侯：丁义。丁礼之曾孙。(2)胶东：王国名。宫人：官名。掌王日常生活事务。(3)尚方：官名。主管方药。(4)康王：胶东康王(刘寄)之后。(5)立：哀王贤立。(6)中：投合。(7)相危以法：以法互相倾轧。(8)因：通过。(9)方略：谋略。(10)处之不疑：意谓大言不惭，神态自若。(11)安期、羡门：安期生、羡门高。(12)顾：但；特。(13)致：招来；求得。(14)恶：何也。(15)马肝：传说马肝有毒，食之会死。(16)诚：果真；如果。(17)爱：吝惜。(18)信印：即印信。(19)尚：犹。邪：语气助词，表疑问。(20)斗棋，棋自相触击：斗棋之术，可能是方士在棋上置磁石，利用磁力作用，使棋子互相撞击。

　　是时，上方忧河决而黄金不就(1)，乃拜大为五利将军。居月余，得四印；得天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九河(2)，决四渎(3)。间者，河溢皋陆(4)，堤繇(徭)不息(5)。朕临天下二十有八年(6)，天若遗朕士而大通焉(7)。《乾》称‘飞龙(8)’，‘鸿渐于般(泮)(9)’，朕意庶几与焉(10)。其以二千户封地士将军大为为乐通侯(11)。”赐列侯甲第(12)，童(僮)千人(13)。乘舆斥车马帷帐器物以充其家(14)。又以卫长公主妻之(15)，赍金十万斤(16)，更名其邑曰当利公主(17)。天子亲如五利之弟(第)，使者存问共(供)给(18)，相属于道(19)。自大主将相以下(20)，皆置酒其家，献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣(21)，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以视(示)不臣也(22)。而佩“天道”者，且为天子道(导)天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。后装治行(23)，东入海求其师云。大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣(24)。

　　(1)方：正当，副词。黄金不就：指以丹砂炼制黄金未获成功。(2)九河：古时黄河自孟津以北的九条水道。(3)决：疏导。四渎：指长江、黄河、淮河、济水。(4)皋：岸边。陆：平地。(5)堤摇：筑堤的劳役。(6)临：统治之意。(7)通：通晓。此谓通晓天意。(8)《乾》：《易》卦名。“飞龙”：《易·乾卦》作“飞龙在天”。意谓获道犹如飞龙在天。(9)“鸿渐于般”：《易·渐卦》作“鸿渐于磐，饮食，吉。”高亨注云：“鸿进于泮，无矰徼之害，有饮食之利，自是吉象。”鸿，大雁。渐，进也。般、磐：通“泮”。(10)庶几：也许；差不多。与：心许，赞许。(11)其：应当。表祈使的副词。(12)列侯：秦汉二十等爵的最高一级。甲第：上等住宅。(13)童：通“僮”。奴隶。(14)乘(shèng)舆：帝王所用的车马，衣服、器物。斥：不用者。斥车马，指天子不使用的车马。(15)卫长公主：卫后所生，卫太子之姊。(16)赍：赠送。(17)邑：封邑。当利：县名。在今山东掖县西南。(18)有问：问候。(19)属：连接。(20)大主：即大长公主。武帝之姑，窦太后之女。(21)衣(yì)羽衣：穿着以羽制的衣服，表示神仙飞翔之意。(22)以示不臣：表示这不是待臣之道，而是对仙之礼。(23)装治行：整理行装出发。(24)扼腕：握着手腕，表示激动或振奋。

　　其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁(1)，见地如钩状，掊视得鼎(2)。鼎大异于众鼎，文镂无款识(3)，怪之，言吏。吏告河东太守胜(4)，胜以闻(5)。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼词，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山(6)，晏温(7)，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云(8)。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰茂未报(9)，鼎局为出哉(10)？”有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎一(11)，一者一统，天地万物所系象也(12)。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金(13)，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神(14)。其空足曰鬲，以象三德(15)，飨(享)承天祜(16)。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡(17)，鼎乃沦伏而不见(现)。《周颂》曰：“自堂祖基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吴不敖，胡考之休(18)。’今鼎至甘泉，以光润龙变(19)，承休无疆，合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符(20)，路弓乘矢(21)，集获坛下(22)，报祠大亨(23)。唯受命而帝者心知其意而合德焉(24)。鼎宜视(示)宗祢庙(25)，臧(藏)于帝庭(26)，以合明应(27)。”制曰：“可。”

　　(1)锦：人名。巫者。魏脽：地名。营：祠庙的界域。(2)掊(póu)：扒开上。(3)文镂：雕刻的花纹。款识(shì)：钟鼎等器物上所刻的文字。阴文曰款，阳文曰识。(4)河东：郡名。治安邑(在今山西夏县西北)。(5)以闻：将此事上报。(6)中(zhòng)山：山名。在今山西淳化县东南。(7)晏温：天气晴朗暖和。(8)之以：此二字误倒(杨树达说)。(9)丰茂未报：意谓虽然祈谷，而未获年丰之报。或谓获年丰而未报赛。

(10)易：何；什么。(11)泰帝：指黄帝(王先谦说)。(12)系象：《封禅书》作“系终”。象：象征。(13)九牧：九州之牧。此指九州。(14)享：“亨”之误。亨，通“烹”。鬺(shāng)烹：烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。(15)鬲有三足，足中空。三德：谓正直、刚克、柔克。(16)飨：通“享”。享受；享用。祜：福也。(17)宋社：谓毫社。(18)《周颂》曰等句：见《诗经·周颂·丝衣》。堂：正屋。徂(cú)：往也。基：墙根。自羊徂牛：指供享用的牛羊。鼐：疑作“鼏(mì)”。盖覆也。鼒(zī)：小鼎。吴：喧哗。敖：借为“傲”。傲慢。胡考：寿考。休：美也。(19)龙变：变幻神奇之意。(20)盖：发语词。兽：谓鹿。宋祁曰：“兽字下，疑有‘之’字”。景祐本兽下有“之”字。(21)路：大也。乘：四矢曰乘。乘矢，四矢。(22)集获坛下：谓获鹿。(23)亨：《封禅书》作“享”，《孝武纪》作“飨”，是也。(24)合德：无人感应之意。(25)宗祢(nǐ)：祖先。(26)帝庭：甘泉宫天帝之廷。(27)明应：神明之应。

　　入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气(1)。上乃遣望气佐候其气云。

　　(1)殆：大概。

　　其秋，上雍(1)，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。

　　(1)上雍：《封禅书》作“上幸雍”。

　　齐人公孙卿曰(1)：“今年得宝鼎，其冬辛已朔旦冬至(2)，与黄帝时等(3)。”卿有札书曰(4)：“黄帝得室鼎冕候(5)，问于鬼臾区(6)，鬼臾区对曰：‘黄帝得宝鼎神策(7)，是岁己酉朔旦冬至；得天之纪(8)，终而复始。’于是黄帝迎日推策(9)，后率二十岁复朔旦冬至(10)，凡二十推(11)，三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之(12)。所忠视其书不经(13)，疑其妄言，谢曰：“室鼎事已决矣(14)。尚何以为！”卿因嬖人奏之(15)。上大说(悦)，乃召问卿。对曰：“受此书申公(16)，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。’曰‘汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也(17)。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。’申公曰：‘汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千(18)。天下名山八，而三在蛮夷(19)五在中国(20)。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山(21)，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道(22)，乃断斩非鬼神者(23)。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。其后黄帝接万灵明庭。明庭者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也(24)。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下(25)。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝(26)。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓卬(仰)望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号(27)，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳(28)。”拜卿为郎(29)，使东候神于太室。

　　(1)公孙卿：方士。(2)其冬辛巳朔旦冬至：谓是年仲冬月辛巳为朔日，早晨交冬至中气。(3)等：同也。(4)札书：木简文书。(5)冕候：“冤句”之误。《封禅书》作“宛朐”，即冤句。冤句，县名。在今山东菏泽西南。(6)鬼臾区：相传为黄帝之臣。(7)神策：即神蓍(草名)。古时占卜之用。(8)纪：历数。(9)近日推策：谓推算历法。(10)率：大致。复：重复。(11)推：推算。此指推算之次数。(12)所忠：汉武帝的近臣。(13)不经：不合经典。(14)决：决定。(15)嬖(bì)人：宠幸之人。(16)申公：方士。(17)且：或也。(18)神灵之封：谓为主持祭祀山川而建的封国。君：“居”之误。《封禅书》作“居”，是。(19)蛮夷：指中原以外的地区。(20)中国：指中原地区。(21)首山：在今河南襄城县南。太室山：即嵩山。在今河南登封县北。东莱山：在今山东黄县东南。(22)患：顾虑。非：非难；非议。(23)断斩：审判斩杀。(24)谷口：地名。中山之谷口。汉置谷口县。在今陕西礼泉县东北。(25)荆山：在今河南灵宝县南。(26)胡：颈下垂肉。髯(rán)：颊上之须。(27)号：大声哭喊。(28)屣(xǐ)：鞋子。(29)郎：官名。皇帝侍从。

　　上遂郊雍，至陇西(1)，登空桐(2)，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛(3)，祠坛放(仿)毫忌泰一坛(4)，三陵(5)。五帝坛环居其下，各如其方。黄帝西南，除八通鬼道(6)。泰一所用，如雍一畸物，而加醴枣脯之属(7)，杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为腏(8)，食(饲)群神从者及北斗云(9)。已祠，胙余皆燎之(10)。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之(11)。祭日以牛，祭月以羊彘特(12)。泰一祝宰则衣紫及绣(13)。五帝各如其色，日赤，月白。

　　(1)陇西：郡名。治狄道(今甘肃临洮)。(2)空桐：即崆峒山。在今甘肃平凉市西。(3)具：设置。(4)毫忌：即毫人谬忌。(5)咳：层。《封禅书》作“垓”。(6)除：修治。(7)醴：甜酒。脯(fǔ)：干肉。(8)腏(zhuì)：同“餟”。谓连续祭祀。(9)食：同“饲”。(10)胙：祭肉。燎：焚以祭神。(11)其牛色白等句：谓鹿置牛体中，彘置在鹿体中，鹿体中灌上水及酒。(12)特：一牲。(13)祝宰：主管祭祀之官。

　　十一月辛已朔旦冬至，昒爽(1)，天子始郊拜泰一。朝朝日(2)，夕夕月(3)，则揖；而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰(4)：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔(5)，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上(尚)黄。其祠列火满坛，坛旁亨(烹)炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨(6)，是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应(7)。令太祝领(8)，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”

　　(1)昒(hū)爽：犹昧爽，黎明。(2)朝(Zhāo)朝(chāo)日：早晨朝拜太阳。(3)夕夕月：傍晚祭祀月亮。(4)赞飨：祝辞。(5)朔：月球走至地球与太阳之间，和太阳同时出没，呈现新月的月相，称朔。夏历定为初一。(6)瑄玉：古时六寸大的壁。荐飨：进献。(7)光域：指美光出现之地区。(8)领：主管。

　　其秋，为伐南越(1)，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙(2)，以象太一三星(3)，为泰一锋(4)，命曰：“灵旗”。为兵祷，则太史奉(捧)以指所伐国。而五利将军使不敢入海(5)，之泰山祠。土使人随验，实无所见。五利妄言见师，其方尽，多不雠(6)。上乃诛五利。

　　(1)南越：在今两广、越南一带。(2)以牡荆画幡日月北斗登龙：谓以牡荆(灌木名)为幡竿，在幡(长条旗)上画日、月、北斗。北斗登龙，即北斗七星。(3)太一：星名。《天文志》云，天极星其一明者，为太一。(4)锋：指竖在最前的旗帜。(5)使：被派遣为使。(6)雠(chóu)：应验。

　　其冬，公孙卿候神河南(1)，言见仙人迹喉氏城上(2)，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇(3)。神不来。言神事，如迂诞(4)，积以岁，乃可致。”于是郡国各除道(5)，缮治宫馆名山神祠所(6)，以望幸矣。

　　(1)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东北)。(2)缑氏城：在今河南偃师东南。(3)少(shǎo)：稍微。宽暇：放宽时间。(4)迂诞：荒诞远出事理之外。(5)除道：修治和清扫道路。(6)缮治：修缮。

　　其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见(1)。上善之，下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎(2)？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼(3)。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟(4)，悲，帝禁不止(5)，故破其瑟为二十五弦。”于是塞(赛)南越(6)，祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿(7)，作二十五弦及空侯瑟自此起(8)。

　　(1)李延年：本书《佞幸传》有传。(2)称(chèn)：相当；适合。(3)神祇：指天神、地神。(4)素女：神女名。传说素女擅长音乐。(5)不止：谓不能自止。(6)塞：通“赛”。酬神报功。(7)益：多也。歌儿：歌手。(8)空侯：即“箜篌”。乐器名。

　　其来年冬(1)，上议曰：“古者先振兵释旅(2)，然后封禅。”乃遂北巡朔方(3)，勒兵十余万骑(4)，还祭黄帝冢桥山(5)，释兵凉如(6)。上曰：“吾闻黄帝不死，有冢，何也？”或对曰：“黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山(7)，先类()祠泰一(8)。

　　(1)其来年：据《武纪》为元封元年。(2)振兵释旅：休整军队。(3)朔方、郡名。治朔方(在今年蒙古杭锦旗北)。(4)勒：统率。(5)桥山：在今陕西黄陵县北。相传黄帝葬于此山。今有黄陵。(6)凉如：地名。地点不详。《封禅书》作“须如”。(7)且：犹“将’。用事：行事。此指封禅。(8)祠：祭天。

　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅(1)。封禅用希(稀)旷绝，莫知其仪体，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(2)。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨(3)，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪(4)。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放(仿)黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇(5)，而颇采儒木以文之(6)。群儒既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》《书》古文而不敢骋(7)。上为封祠器视(示)群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善(8)”，周霸属图封事(9)，于是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用。

　　(1)诸生：众儒生。(2)《周官》：即《周礼》。王制：《礼记》篇名。射牛：射牲。古时帝王祭祀射牲以示隆重。(3)稍：逐渐。即：犹“若”。(4)草：草拟。(5)高世：高出世主。九皇：传说为远古的帝王。(6)文：修饰。(7)骋：任意发挥。(8)徐偃：博士。太常：官名。掌礼乐郊庙，兼掌选试博士。(9)周霸：鲁人，长于《易》与《尚书》，官至胶西内史。属图：串联谋划。

　　三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室(1)。从官在山上闻若有言“万岁”云(2)。问上(3)，上不言(4)；问下，下不言(1)。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百封崇高，为之奉邑(5)，独给祠，复无有所与(6)。上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠(7)。

　　(1)太室：即嵩山。(2)从官：皇帝的侍从官。(3)上：指山上的人。(4)不言：未曾呼喊。(5)为之奉邑：为嵩山的封邑。(6)复：免除徭投。(7)上石：谓将石刻搬运上山。据说石刻高两丈一尺，刻文云：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”颠：山顶。

　　上遂东巡海上，行礼祠八神(1)。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益发船(2)，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山(3)，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见(4)，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗(5)，言“吾欲见巨公(6)”，已忽不见(7)。上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也(8)。宿留海上(9)，与方士传车及间使求神仙人以千数(10)。

　　(1)八神：即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主等八位神灵。一说指八方之神。(2)益：增加。(3)节：古时使者所持作为凭证的信物。(4)就：接近。(5)老父(fǔ)：对老人的尊称。(6)巨公：指称天子。(7)已忽：一会儿。(8)大：很；颇。(9)宿留：停留；等待之意。(10)传(zhuàn)车：古时驿站的专用车。间(jiàn)使：随时派遣的使者。

　　四月，还至奉高(1)。上念诸儒及方士言封禅人殊(2)，不经(3)，难施行。天子至梁父(4)，礼祠地主(5)。至乙卯(6)，令侍中儒者皮弁缙绅(7)，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺(8)，高九尺，其下则有玉牒书(9)，书秘(10)。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山(11)，亦有封。其事皆禁(12)。明日，下阴道(13)。丙辰(14)，禅泰山下址东北肃然山(15)，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上(尚)黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉(16)。五色土益杂封(17)。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物(18)，颇以加祠。兕牛象犀之属不用(19)。皆至泰山，然后去(20)。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

　　(1)奉高：县名。在今山东泰安东北。(2)人殊：《封禅书》作“人人殊”。殊：异也。(3)不经：不合于经。(4)梁父(fǔ)：山名。泰山下的一座小山。(5)地主：地神。(6)(四月)乙卯：十九日。(7)侍中：官名。加官。侍从皇帝。皮弁(biàn)：冠名。以白鹿皮制作。(8)封：指祭天的坛。(9)玉牒书：帝王告天的文书。写于简牒，以玉为饰。(10)书秘：文书内容绝密。(11)奉车：即奉车都尉。官名。掌管皇帝车马。子侯：霍嬗之字。霍去病的儿子。(12)禁：禁止泄密。(13)阴道：山北之道。(14)丙辰：二十日。(15)下址：山脚下。肃然山：山名。在泰山东麓。(16)一茅三脊：一种有三条脊棱的茅草。藉：垫席。(17)杂：错杂。(18)纵：放也。(19)兕(sì)：古代犀牛一类的兽名。犀(xī)：犀牛。(20)去：谓将诸兽放去。

　　天子从禅还，坐明堂(1)，群臣更上寿(2)。下诏改元为元封(3)。语在《武纪》。又曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地(4)。其令诸侯各治邸泰山下(5)。”

　　(1)明堂：此明堂在泰山东北麓。(2)更：轮番。上寿：祝福。(3)下诏改元为元封：景祐本作“下诏改元封元年”。《封禅书》作“以今年为元封元年”。(4)朝宿地：朝会时的住宿处。(5)邸：府第。

　　天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得(1)，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并(傍)海上，北至碣石，巡自辽西(2)，历北边至九原(3)。五月，乃至甘泉，周万八千里云。

　　(1)若：或许。(2)辽西：郡名。治阳乐(在今辽宁义县西)。(3)九原：县名。在今内蒙古包头市西。

　　其秋，有星孛于东井(1)。后十余日，有星孛于三能(2)。望气王朔言(3)：“候独见填(镇)星出如瓜(4)，食顷(5)，复入。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云(6)。”

　　(1)孛：星光四射的现象。东井：星官名。即井宿。二十八宿之一。(2)三能(tái)：星官名。即三台。(3)主朔：方士。(4)候：观测。填星：应为“旗星”。旗星，“谓星光芒射大如旗也”(郭嵩寿说)。(5)食顷：吃一顿饭的功夫(形容时间很短)。(6)其：词气副词。报德星：谓以德星相报。古时迷信者往往将有异常现象的星，说成是祥瑞的象征，而称为德星。

　　其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一(1)。赞飨曰：“德星昭衍(2)，厥维休祥(3)。寿星仍出(4)，渊耀光明(5)。信星昭见(现)(6)，皇帝敬拜太祝之享。”

　　(1)祝：祝辞。(2)昭衍：光明广布。(3)厥：犹“其”。维：是。休祥：吉祥。(4)寿星：南极星。仍：接着。(5)渊：深；远。(6)信星：即土星。

　　其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫(1)。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹云。复遣方士求神人采药以千数。是岁旱，天子既出亡(无)名(2)，乃祷万里沙(3)，过祠泰山。还至瓠子(4)，自临塞决河(5)，留二日，湛(沈)祠而去(6)。

　　(1)中大夫：官名。掌议论，备顾问。(2)无名：无正当理由。(3)万里沙：地名。在今山东掖县东北。这里指其地的神庙。(4)瓠(hú)子：即瓠子口。在今河南濮阳西南。(5)自临塞决河：谓武帝亲临现场带领群臣堵塞瓠子之决。(6)沈祠：沉白马、玉璧于黄河，以祭河神。