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《小窗幽记》卷十一法第三记原文注释译文

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《小窗幽记》卷十一 法 第三记 原文注释译文 不能受言①者,不可轻与一言,此是善交法。 君子于①人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过……
《小窗幽记》卷十一法第三记原文注释译文

《小窗幽记》卷十一 法 第三记原文注释译文

【小窗幽记 卷十一 法 第三记原文】

不能受言①者,不可轻与一言,此是善交法。

君子于①人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。

我能容人,人在我范围,报①之在我,不报在我;人若容我,我在人范围,不报不知,报之不知。自重者然后人重②,人轻者由我自轻③。

高明性多疏脱①,须学精严;狷介②常苦迂拘,当思圆转③。

欲做精金美玉的人品,定从烈火锻来;思立揭地掀天①的事功,须向薄冰履过。

性①不可纵,怒不可留,语不可激,饮不可过②。

市①私恩,不如扶②公议;结新知,不如敦③旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。

不实心①,不成事;不虚心,不知事。

老成人受病①,在作意步趋;少年人受病,在假意超脱。

为善①有表里始终之异,不过假好人;为恶无表里始终之异,倒是硬汉子。

入心处咫尺玄门①,得意时千古快事②。

世间会①讨便宜人,必是吃过亏者。

书是同人,每读一篇,自觉寝食有味;佛为老友,但窥半偈,转思前境真空。

天地俱不醒,落得昏沉醉梦;洪濛①率是客,枉②寻寥廓主人。

老成人必典必①则,半步可规②;气闷人不吐不茹③,一时难对。

重①友者,交时极难,看得难,以②故转重;轻友者,交时极易,看得易,以故转轻。

掩户①焚香,清福已具。如无福者,定生他想。更有福者,辅②以读书。

国家用人,犹农家积粟①。粟积于丰年,乃可济②饥;才储于平时,乃可济用。

考人品,要在五伦①上见。此处得②,则小过不足疵;此处失,则众长不足录。

以无累①之神,合②有道之器,宫商③暂离,不可得已。

精神清旺①,境境都有会心;志气昏愚②,处处俱成梦幻。

孟郊有句云:“青山碾为尘,白日无闲人。”于邺①云:“白日若不落,红尘应更深。”又云:“如逢幽隐处,似遇独醒人。”王维云:“行到水穷处,坐看云起时。”又云:“明月松间照,清泉石上流。”皎然②云:“少时不见山,便觉无奇趣。”每一吟讽,逸思翩翩。

【小窗幽记 卷十一 法 第三记注释】

①受言:接受别人的意见。

①于:对待。

①报:报答。

②重:尊重。

③轻:轻视。

①疏脱:性情疏朗、放荡不羁的人。②狷介:这里指孤傲耿直的人。③圆转:思想活跃,学会变通。

①揭地掀天:这里指惊天动地。

①性:性情。

②过:过量。

①市:得到。

②扶:扶助。

③敦:加深。

①实心:真心实意。

①受病:被别人指责。

①为善:做好事。

①玄门:玄深的境界。

②快事:快乐的事情。

①会:善于。

①洪濛:指宇宙。

②枉:白白的,徒然的。

①必:一定。

②规:规则。

③茹:这里是说出来的意思。

①重:看重,重视。

②以:表示原因。

①户:门。

②辅:辅助。

①粟:泛指粮食。

②济:帮助。

①五伦:是指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五方面的伦理关系。

②得:恰当,得体。

①无累:没有牵累。

②合:符合。

③宫商:古代五乐的音阶,分别为宫、商、角、徵、羽。

①清旺:清醒旺盛。

②昏愚:昏庸愚钝。

①于邺:字武陵,很擅长写诗。

②皎然:字清昼,湖州人,是著名的僧人。

【小窗幽记 卷十一 法 第三记译文】

对于那些不愿意接受别人意见的人,不要轻易对他劝告什么,只有记住这点才可以和这种人结交。

君子对待别人的态度,应该在犯错的人的身上找没有错误的地方,而不是在没有犯错误的人的身上刻意地去找这个人的过错。

我能宽容别人的话,那么这个人就在我的范围之内了,不管报答不报答他,完全在于我自己;要是别人宽容了我,那么我就在别人的范围之内了,不报答别人别人可能不知道,即使报答别人,别人可能也不知道。因此,可以看出来,自己尊重自己的人,别人往往也会尊重他们,别人轻视自己,往往是由于自己先轻视自己。

见识高远的人大多是性情疏朗、放荡不羁的,这些人必须学会精细严谨的作风;孤傲耿直的人常常受到迂腐的礼教的束缚,对于这样的人一定要学会思想活跃,学会变通。

要想使自己的人品像精金美玉一般,一定要从烈火中锻造;要想建立一番惊天动地的功业,一定要有一种如履薄冰的畏惧的感觉。

不可以放纵自己的性情,不可以保留自己的怒气,说话不要过于偏激,饮酒不要过量。

取得个人的恩惠,不如扶助那些公众都赞同的东西;结交新的朋友,还不如加深对老朋友的友谊;树立空虚的名声还不如建立别人看不见的功业;崇尚和别人不同的气节,还不如对自己平时的行为谨慎一些。

要是做事情不真心实意的话,就不能干成大事情;要是不虚心向别人请教的话,就不能明白事理。

老年人容易犯的错误就是亦步亦趋不敢有所作为;年轻人容易犯的错误在于假装超脱世俗。

做好事如果不能表里如一、善始善终,不过是一个假好人;做坏事如果能表里如一、始终不变,倒是一条硬汉子。

要是能够进入人的内心深处的话,距离高深的境界也就只有很短的距离了;要是处在得意会心的时候,就是千古以来最快乐的时候了。

世上善于占小便宜的人,必定是吃过亏的人。

书就和志同道合者一样,每次读过一遍,就会觉得自己连吃饭睡觉都有滋有味的;佛就像一位老朋友一样,只要看上半句偈语,就会想到前世的一切都是虚空。

要是天地还是处于一片混混沌沌的状态下,那么就可以昏昏沉沉地睡去,酣然入梦了;宇宙之间都是客人,没有必要再寻找宇宙的主人。

老成持重的人一定会遵守典章规则,做事情都会循规蹈矩的;喜欢生闷气的人说话不吞不吐,含混不清,让人难以应付。

重视友情的人,这样的人在结交朋友的时候非常难,正因为他们把交朋友看成一件困难的事情,所以他们才重视友情;对于那些轻视友情的人来说,他们结交朋友非常容易,因为他们把交朋友看成一件很容易的事情,所以他们一旦得到友情就不会再重视。

把门关上,点起香来,清福已经具备了。要是这个人是一个没有福分的人的话,他肯定会有其他的想法;要想得到更多福分的人,他除了闭上门点上清香之外,还应该读点书。

对于国家来说,选用和储备人才就好比农民储备粮食一样。在丰年的时候多储备一些粮食的话,那么饥年的时候就不会挨饿;平时国家多储备一些人才的话,在需要的时候就能随时选用他们。

考察一个人的人品,一定要从君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五方面的伦理关系上入手。要是在五伦上礼仪得体的话,那么即使有一些小的过错,也算不上什么大毛病;要是在五伦上礼仪不恰当的话,即使这个人有很多的长处,那么也不值得任用。

把没有可以牵累的精神和具体事物中所蕴含的抽象的道理相结合,即使像乐器所发出来的声音那样不准,也不能停下来。

要是精神清爽旺盛的话,一切事情随时随地都会会于心的;要是志气昏沉愚钝的话,任何时候都不清醒,就像做梦一样。

唐朝诗人孟郊有这样一句诗:“青山碾为尘,白日无闲人。”于邺也有一首诗说:“白日若不落,红尘应更深。”他还说:“如逢幽隐处,似遇独醒人。”王维有首诗说:“行到水穷处,坐看云起时。”他还说:“明月松间照,清泉石上流。”皎然也有这样的诗句:“少时不见山,便觉无奇趣。”现在每次吟诵这样的诗句,就会将我的闲适的思绪都开启了,让我浮想联翩。

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