《小窗幽记》卷一醒第八记原文注释译文
【《小窗幽记》卷一醒第八记原文】
暗室之一灯，苦海之三老①；截疑网之宝剑②，抉盲眼③之金针。
攻取之情化①，鱼鸟亦来相亲②；悖戾之气销③，世途不见可畏。
吉人①安祥，即②梦寐神魂，无非和气③；凶人狠戾④，即声音笑语，浑⑤是杀机。
能脱俗①便是奇，不合污②便是清。处③巧若拙，处明若晦，处动若静。
参玄借以见性①，谈道借以修真②。
世人皆醒时作浊事①，安得②睡时有清身；若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
好读书非求身后之名，但异见异闻①，心之所愿②。是以孜孜搜讨③，欲罢不能④，岂为声名劳七尺⑤也。
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援①；浇花种树，嗜好虽清②，亦是道人之魔障③。
人常想病时，则尘心①便减；人常想死时，则道念②自生。
入道场①而随喜，则修行之念勃兴；登邱墓而徘徊②，则名利之心顿尽③。
铄金玷玉①，从来不乏乎谗人；洗垢索瘢②，尤③好求多于佳士。止作秋风过耳④，何妨尺雾障⑤天。
欲①不除，似蛾扑灯②，焚身乃止③；贪无了④，如猩嗜酒⑤，鞭血方休⑥。
涉①江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径②之崎岖。
人生待足①，何时足；未老得闲，始②是闲。
谈空反被空迷①，耽②静多为静缚。
旧无陶令酒巾①，新撇张颠②书草；何妨与世昏昏③，只问吾心了了④。
以书史①为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏粱②，以著述为文绣③，以诵读为灾畲④，以记问为居积⑤，以前言往行⑥为师友，以忠信笃敬⑦为修持，以作善降祥为因果⑧，以乐天知命为西方⑨。
云烟影里见真身①，始悟形骸为桎梏②；禽鸟声中闻自性③，方知情识④是戈矛。
事理因人言而悟者①，有悟还有迷，总不如自悟之了了②；意兴③从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休④。
白日欺人，难逃清夜之愧赧①；红颜②失志，空遗皓首之悲伤③。
【《小窗幽记》卷一醒第八记注释】
①苦海：佛教术语，认为俗世充满了痛苦，故称为“苦海”。三老：泛指有声望的老人。②截：斩断。疑网：疑虑、猜忌之网。③盲眼：瞎了的眼。
①攻取：进攻、索取。化：解开。②亦：也。相亲：亲近。③悖戾：悖谬、乖戾。销：消解。
①吉人：好人。②即：即使。③无非和气：也没有不和和气气的。④狠戾：凶狠暴戾。⑤浑：到处。
①脱俗：脱离世俗。②合污：一起污浊。③处：居于。
①参玄：参悟玄学。见性：洞察人性。②谈道：谈论道学。修真：修身养性。
①皆：都。浊事：糊涂事。②安得：怎么能够。
①但异见异闻：只是为了获得独特的见解和见闻。②愿：希望，盼望。③是以：因此。孜孜搜讨：指非常勤奋认真搜索知识、探讨问题。
④欲罢不能：想要停下来都不行。罢，罢手，停止。⑤劳七尺：使七尺之躯劳累。
①扳援：联系。②清：清雅。③道人：为道修行的人。魔障：佛教用语，恶魔所设的障碍，也泛指波折。
①尘心：尘世之心。②道念：修道的想法。
①道场：指道观、寺院等修道信佛的场所。②徘徊：来来回回地走。③顿尽：立刻就消失。顿，立刻。
①铄金玷玉：比喻激烈的诽谤、诋毁。铄金，语出《国语·周语下》，“众心成城，众口铄金。”玷玉，玷污白玉，语出《论衡·累害》，“以玷污言之，清受尘而白取垢；以毁谤言之，忠良见妒，高奇见噪。”
②洗垢索瘢：洗去污秽后，仍然索寻瘢痕。形容过分地挑剔。③尤：尤其。④秋风过耳：秋风吹过耳朵，比喻不在意，漠不关心。⑤障：遮蔽。
①欲：欲望。②似蛾扑灯：指为了实现欲望不惜牺牲生命。语出《梁书·到溉传》“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝”。③乃：才。止：停止。④了：了断。
⑤如猩嗜酒：指为了实现欲望不惜牺牲生命。《唐国史补》有云：“猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰：‘诱我也!’乃绝走远去，久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，因遂获之。”⑥方：才。休：停止，罢休。
①涉：跋涉。②蹊径：小路。
①待足：等待满足。②始：才。
①空：超乎于现实之上的境界。迷：迷惑。②耽：沉溺。
①陶令酒巾：据《宋书·隐逸传·陶潜》记载，陶潜每当酒熟了的时候，就会取下头上的葛巾漉酒。
②张颠：唐代著名的书法家张旭，善于酒后书写狂草字体。《新唐书》有云：“每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠。”③昏昏：指生活的不清醒。④了了：清楚明白。
①书史：书籍经史。②理义：道理正义。膏粱：美食佳肴。③文绣：华美的刺绣。④灾畲：劳动耕作。
⑤记问：记诵讨教。居积：囤积。⑥前言往行：以往的贤圣之人的言行。⑦忠信笃敬：忠实守信，笃学恭敬。⑧因果：佛教的因果报应说。⑨乐天知命：安于天命，知足常乐。西方：佛教术语，指极乐世界。
①云烟影里：比喻如同烟云一样漂浮不定、模糊不清的尘世。真身：真实的自我。②形骸：躯体。桎梏：原为犯人所带的手铐和脚镣，后泛指束缚、约束。③自性：原本的性情。④情识：感情和妄见。
①事理：事情的道理。因：通过。②了了：清楚明白。③意兴：意趣、兴致。④休休：安闲快乐。
①愧赧：愧疚羞赧。②红颜：指年轻之时。③空：徒然。遗：留下。皓首：指白发年老之时。
【《小窗幽记》卷一醒第八记译文】
暗室中的一盏灯，尘世苦海中的老前辈，就如同是斩断疑虑之网的宝剑，治愈了盲目的金针。
进攻、索取的性情解开了，即使是鱼、鸟也会与你亲近；悖谬、乖戾的脾气消解了，世间的道路也就不可怕了。
好人慈祥和蔼，即使是梦中的神仙鬼魂，也没有不和气的；凶狠之人行为暴戾残忍，即使是说话言笑的声音，也充满着杀气。
能够超脱世俗便是不平凡；能够不同流合污便是清高。处理巧妙的事情，愈要以朴拙的方法处理；处于暴露之处能善于隐蔽；处于动荡的环境，要像处在平静的环境中一般。
参悟玄理，借此来洞察人性；谈论道学，借此来修身养性。
世间的人都是在清醒之时做糊涂事，怎么能够在睡觉的时候拥有清白之身呢?倘若想在睡着的时候拥有清白之身，必须在清醒的时候存有清白之意。
喜好读书不是为了谋求身后的名声，而只是为了获得独特的见解和见闻，这才是心中的愿望。因此会孜孜不倦地搜索讨教，想要停下来都不能，怎么会是为了赢得好名声而使七尺身躯劳累呢?
招呼、款待宾客，虽然大家十分欢乐，却是无法了断尘情的攀缘。喜欢浇浇花，种种树，这种嗜好虽然十分清雅，但也是修道的障碍。
人经常想到生病的痛苦，就会使凡俗的追求名利之心减少；人经常想到有死亡的那一天，那么追求生命永恒的念头便自然而生。
来到寺院道观并随之欣喜，那么修行的念头就会很强烈；登上邱墓而来回徘徊，那么争名夺利的想法就会立刻熄灭。
诽谤诋毁他人，自古以来从来就不缺少进谗言的人；洗去污秽后仍然索寻瘢痕，过分挑剔，尤其喜欢对那些佳士吹毛求疵。就当是秋风吹过耳朵，不要在意，要知道一尺的雾怎么能够遮住整个天呢?
欲望不除，就好像是飞蛾扑火一样，直到最后将自己焚烧了才停止；贪念不了断，就好像是猩猩嗜好饮酒一样，直到最终身体被鞭打出血才肯罢休。
走过江湖的人，才知道江湖波涛汹涌的凶险；登过山岳的人，才能明白山间小道的崎岖不平。
人活在世上，等待着得到满足，什么时候才能真正满足呢？在未衰老时能得到闲适的心境，这就是真正的清闲。
谈论空寂之道的人却反而受到空寂的迷惑；沉溺静境中的人却反而被静境束缚。
以前我没有陶潜的酒巾漉酒，现在也撇下了张颠酒醉后的狂草；表面上与世俗一样浑浑噩噩又有何妨呢，只要我内心清如明镜就行。
把阅读书籍经史当做园林观赏，把歌咏当做鼓吹乐器，把道理正义当做人间美食，把著述立说当做美丽的刺绣，把诵读诗书当做劳动耕作，把记诵讨教当做囤积物品，
把以往的贤人的言行当做老师和朋友，把忠实守信、笃学恭敬当做修身自持之道，把行善积德视为因果循环，把乐天知命视为西方极乐世界。
在云影烟雾中显现出真正的自我，才明白肉身原来是拘束人的东西；在鸟鸣声中听见了自然的本性，才知道感情和识见原来是攻击人的戈矛。
事物的道理经过他人的提醒才领悟，那么即使暂时明白了，但一定还会有迷惑的时候，总不如由自己领悟来得清楚明白；意趣和兴味由外界环境而产生，得到了也还会再失去，总不如自得于心那样真正地快乐。
在白天欺负人，那么在清净的晚上就难以逃脱愧疚羞赧之情；年纪轻轻就丧失志气，则徒然流露年迈之时的悲伤。