《小窗幽记》卷一醒第四记原文注释及译文

《小窗幽记》卷一醒第四记【原文】

从冷视热，然后知热处之奔驰无益①；从冗②入闲，然后觉闲中之滋味最长。

贫士肯济人，才是性天①中惠泽；闹场能笃学②，方为心地③上工夫。

伏久者①，飞必高；开先者，谢独早。

贪得者①，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者②，形逸而神劳；处下者③，形劳而神逸。

名茶美酒，自有真味。好事者投香物①佐之，反以为佳②，此与高人韵士误堕尘网何异③。

花棚石磴，小坐微醺①。歌欲②独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。

善默即是能语①，用晦②即是处明，混俗③即是藏身，安心即是适境④。

虽无泉石膏肓①，烟霞痼疾，要识山中宰相②，天际真人③。

气收自觉怒平①，神敛②自觉言简，容人自觉味和③，守静自觉天宁。

处事不可不斩截①，存心不可不宽舒②，待己不可不严明③，与人④不可不和气。

《小窗幽记》卷一醒第四记【注释】

①益：好处。②冗：繁冗，繁杂。

①性天：即天性，本性。②笃学：踏踏实实地勤奋学习。③心地：在此指心境。

①伏久者：指深藏不露的鸟。伏久，潜伏很久。

①贪得者：贪得无厌的人。②居高者：指身居高位的人。③处下者：地位低下、处于下层的人。

①香物：香料。②佳：好。③高人韵士：高雅之士。尘网：世俗生活之中。异：差别。

①微醺：稍微有些陶醉。②欲：想要。

①默：沉默。即是：就是。②用晦：韬光养晦。③混俗：融入世俗。④适境：适应环境。

①虽：虽然。泉石膏肓：出自《新唐书·田游岩传》，田游岩隐居山中，唐高宗前去拜访，问道：“先生此佳否?”他回答说：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾也。”指自己沉迷于山林的癖好无法改变。

②山中宰相：语出《南史·陶弘景传》，陶弘景隐居山中，辞不受官，但每逢朝中大事，就会为朝廷出谋划策，因此世人称之为“山中宰相”。

③天际真人：在此指隐居天涯的真人，语出《世说新语·容止》：“或以方谢仁祖不乃重者，桓大司马曰：‘诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。’”

①处事：处理事情。斩截：斩钉截铁，形容说话做事十分果断。②宽舒：宽广、舒缓。③严明：严格。④与人：与人相处。

《小窗幽记》卷一醒第四记【译文】

从冷眼旁观的角度来观察喧闹的名利场，之后才会知道名利场中的奔走竞争并没有什么好处；从繁杂的生活进入到闲适的生活，之后才能体会出闲适的生活最具情味。

贫穷的人肯帮助他人，才是天性中的仁惠与德泽；在喧闹的环境中能笃志学习，才是在净化心境上下了工夫。

藏伏很久的事物，一旦腾飞则必定飞得高远；太早开发的事物，往往也结束得很快。

贪得无厌的人，也许生活富足，但心灵却很贫穷；知道满足的人，也许生活贫困，但是内心却很富有；处于高位的人，身体很安逸，但精神却很劳累；地位低下的人，身体很劳累，但精神却很闲逸。

名贵的茶叶醇美的浓酒，自有它的真味。好事的人把一些香料放进去添加些味道，破坏了原本的清醇，却反而认为这样很好，这和那些高人雅士误入到世俗生活之中又有什么差别呢?

在美丽的花棚下，坐在清凉的石磴上，稍稍有些陶醉。突然想要独自唱歌，歌声要尤为细腻，茗茶要频繁地添加，尤为茶水要苦。

善于沉默就是能言善语，韬光养晦就是保身之法，混入世俗就是藏身之所，心灵平静就是适应环境。

虽然没有沉迷于泉石、烟霞的癖好，但也要辨识山中的高士、隐居天涯的真人。

收敛气息自然会觉得愤怒平息了一些，敛聚精神自然会觉得语言简练了一些，宽容别人自然会觉得氛围和睦，心神保持宁静自然会觉得天下安宁。

处理事情不能不果断，存心不能不宽广舒缓，对待自己不能不严格要求，与人相处不能不和睦相处。