《小窗幽记》卷一醒第二记原文全文注释及译文

《小窗幽记》卷一醒第二记【原文】

结缨整冠之态①，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规②，勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉①利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿①行也，过则为足恭②，为曲谨，多出机心③。

藏①巧于拙，用晦而明，寓②清于浊，以屈为伸。

彼无望德①，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢②，欲不胜餍③，利交所以必伤。

怨因德彰，故使人德我①，不若②德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯③。

天薄我福①，吾厚吾德以迓之；天劳我形②，吾逸吾心以补③之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑①；检饬②之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙③之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

好丑心①太明，则物不契②；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量③。

好辩以招尤①，不若讱默②以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

《小窗幽记》卷一醒第二记【注释】

①结缨整冠之态：很从容的样子。缨，帽子上的带子；冠，帽子。②绳趋尺步之规：古时士人走路要讲究一定的规则、标准。

①宜悉：应该明白。

①懿：美好。②足恭：过分的谦让，恭顺。③机心：机巧之心。

①藏：隐藏。②寓：隐藏。

①彼：对方。德：恩德，恩惠。②奢：奢求。③餍：即“厌”，满足。

①德我：感激我的恩德。

②不若：不如。

③泯：泯灭，丧失。

①天薄我福：上天使我的福分减少。薄，减少，这里是使动用法，下文的“劳”、“阨”均是此种用法。

②形：身体。

③补：弥补，补偿。

①秾艳者：指追求华贵、奢靡生活的人。疑：猜疑。

②检饬：行为检点、慎重。

③事穷势蹙：事情处于困境，形势紧迫。

①好丑心：分别美与丑的心。

②契：契合。

③生成：抚育，养育。德量：德意和心量。

①辩：辩论。尤：过失。

②讱默：说话谨慎。

《小窗幽记》卷一醒第二记【译文】

系好帽带，端正帽子这样的仪态，不要用在焦头烂额那种窘迫的时候；走路完全按照标准，但是不要在救死扶伤那样的紧急时候(仍然那个样子)。

议论事情的人本身不直接参与其事，应该弄清事情的利害得失；办理事情的人本身就处在事情当中，应当放下对于利害得失的顾虑。

俭朴，是美好的美德，太过则是吝啬，是浅薄的庸俗，反而会伤害正确的道理；谦让，是美好的德行，太过则是过分的谦让，是变形的谨慎，多是出于机巧之心。

把智巧隐藏在笨拙之中，表面晦暗而内心却很明白；把清洁隐藏在混浊之中，以屈缩为伸长。

朋友不会期求从我这里获得恩惠，我也不会向朋友表示给予恩惠，这是清贫的朋友能够长久相交的原因；期望有所获得而无止境，欲望又永远无法满足，这是靠利益结交的朋友必然会伤了和气的原因。

怨恨因为恩德而彰显，因此让人感激我的恩德，不如将恩德、怨恨两者都给忘了；仇恨因为恩情而产生，因此让人知道我对他的恩情，不如将恩情、仇恨全都忘记。

命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；命运使我的筋骨劳苦，我便放松我的心情来弥补它；命运使我的际遇困窘，我便加强我的道德修养使它通达。

清静澹泊名利的人，往往会受到豪华奢侈的人猜疑；谨慎而行为检点的人，必定被行为放荡不羁的人所忌恨。对于一个到了穷途末路的人，应当探究他当初的心志怎么样；对于一个功成名就的人，要看他最后有怎样的结局。

将美与丑分别得太清楚，那么就无法与事物相契合；将贤与愚分别得太明确，那么就无法与人相亲近。必须内心精明，而为人处世却要仁厚，使美丑两方都能平和，贤愚双方都能受到益处，这才是上天对人们的品德与气量的培育。

喜好争辩就容易招来过失，不如说话谨慎以养性；广为结交以扩大声誉，不如离群索居以求自保；大费资财以多处经营，不如省事以保持节俭；逞能遭受妒忌，不如韬光养晦而展现出愚钝的一面。