《梁书》之卷四十·列传第三十四·司马褧等原文全文在线阅读
○司马褧到溉刘显刘之遴〔弟之亨〕许懋
司马褧，字元素，河内温人也。
曾祖纯之，晋大司农高密敬王。
祖让之，员外常侍。
父燮，善《三礼》，仕齐官至国子博士。
褧少传家业，强力专精，手不释卷，其礼文所涉书，略皆遍睹。
沛国刘瓛为儒者宗，嘉其学，深相赏好。
少与乐安任昉善，昉亦推重焉。
初为国子生，起家奉朝请，稍迁王府行参军。
天监初，诏通儒治五礼，有司举褧治嘉礼，除尚书祠部郎中。
是时创定礼乐，褧所议多见施行。
除步兵校尉，兼中书通事舍人。
褧学尤精于事数，国家吉凶礼，当世名儒明山宾、贺玚等疑不能断，皆取决焉。
累迁正员郎、镇南谘议参军，兼舍人如故。
迁尚书右丞。
出为仁威长史、长沙内史。
还除云骑将军，兼御史中丞，顷之即真。
十六年，出为宣毅南康王长史、行府国并石头戍军事。
褧虽居外官，有敕预文德、武德二殿长名问讯，不限日。
十七年，迁明威将军、晋安王长史，未几卒。
王命记室庾肩吾集其文为十卷，所撰《嘉礼仪注》一百一十二卷。
到溉，字茂灌，彭城武原人。
曾祖彦之，宋骠骑将军。
祖仲度，骠骑江夏王从事中郎。
父坦，齐中书郎。
溉少孤贫，与弟洽俱聪敏有才学，早为任昉所知，由是声名益广。
起家王国左常侍，转后军法曹行参军，历殿中郎。
出为建安内史，迁中书郎，兼吏部，太子中庶子。
湘东王绎为会稽太守，以溉为轻车长史、行府郡事。
高祖敕王曰“到溉非直为汝行事，足为汝师，间有进止，每须询访”遭母忧，居丧尽礼，朝廷嘉之。
服阕，犹蔬食布衣者累载。
除通直散骑常侍，御史中丞，太府卿，都官尚书，郢州长史、江夏太守，加招远将军，入为左民尚书。
溉身长八尺，美风仪，善容止，所莅以清白自修。
性又率俭，不好声色，虚室单床，傍无姬侍。
自外车服，不事鲜华，冠履十年一易，朝服或至穿补，传呼清路，示有朝章而已。
顷之，坐事左迁金紫光禄大夫，俄授散骑常侍、侍中、国子祭酒。
溉素谨厚，特被高祖赏接，每与对棋，从夕达旦。
溉第山池有奇石，高祖戏与赌之，并《礼记》一部，溉并输焉，未进，高祖谓朱异曰“卿谓到溉所输可以送未”溉敛板对曰“臣既事君，安敢失礼”高祖大笑，其见亲爱如此。
后因疾失明，诏以金紫光禄大夫、散骑常侍，就第养疾。
溉家门雍睦，兄弟特相友爱。
初与弟洽常共居一斋，洽卒后，便舍为寺，因断腥膻，终身蔬食，别营小室，朝夕从僧徒礼诵。
高祖每月三置净馔，恩礼甚笃。
蒋山有延贤寺者，溉家世创立，故生平公俸，咸以供焉，略无所取。
性又不好交游，惟与朱异、刘之遴、张绾同志友密。
及卧疾家园，门可罗雀，三君每岁时常鸣驺枉道，以相存问，置酒叙生平，极欢而去。
临终，托张、刘勒子孙以薄葬之礼，卒时年七十二。
诏赠本官。
有集二十卷行于世。
时以溉、洽兄弟比之二陆，故世祖赠诗曰“魏世重双丁，晋朝称二陆，何如今两到，复似凌寒竹”
子镜，字圆照，安西湘东王法曹行参军，太子舍人，早卒。
镜子荩，早聪慧，起家著作佐郎，历太子舍人，宣城王主簿，太子洗马，尚书殿中郎。
尝从高祖幸京口，登北顾楼赋诗，荩受诏便就，上览以示溉曰“荩定是才子，翻恐卿从来文章假手于荩”因赐溉《连珠》曰“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。
如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。
必耄年其已及，可假之于少荩”其见知赏如此。
除丹阳尹丞。
太清乱，赴江陵卒。
刘显，字嗣芳，沛国相人也。
父鬷，晋安内史。
显幼而聪敏，当世号曰神童。
天监初，举秀才，解褐中军临川王行参军，俄署法曹。
显好学，博涉多参通，任昉尝得一篇缺简书，文字零落，历示诸人，莫能识者，显云是《古文尚书》所删逸篇，昉检《周书》，果如其说，昉因大相赏异。
丁母忧，服阕，尚书令沈约命驾造焉，于坐策显经史十事，显对其九。
约曰“老夫昏忘，不可受策。
虽然，聊试数事，不可至十也”显问其五，约对其二。
陆倕闻之叹曰“刘郎可谓差人，虽吾家平原诣张壮武，王粲谒伯喈，必无此对”其为名流推赏如此。
及约为太子少傅，乃引为五官掾，俄兼廷尉正。
五兵尚书傅昭掌著作，撰国史，引显为佐。
九年，始革尚书五都选，显以本官兼吏部郎，又除司空临川王外兵参军，迁尚书仪曹郎。
尝为《上朝诗》，沈约见而美之，时约郊居宅新成，因命工书人题之于壁。
出为临川王记室参军。
建康平，复入为尚书仪曹侍郎，兼中书通事舍人。
出为秣陵令，又除骠骑鄱阳王记室，兼中书舍人，累迁步兵校尉、中书侍郎，舍人如故。
显与河东裴子野、南阳刘之遴、吴郡顾协，连职禁中，递相师友，时人莫不慕之。
显博闻强记，过于裴、顾，时魏人献古器，有隐起字，无能识者，显案文读之，无有滞碍，考校年月，一字不差，高祖甚嘉焉。
迁尚书左丞，除国子博士。
出为宣远岳阳王长史，行府国事，未拜，迁云麾邵陵王长史、寻阳太守。
大同九年，王迁镇郢州，除平西谘议参军，加戎昭将军。
其年卒，时年六十三。
友人刘之遴启皇太子曰“之遴尝闻，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，则西山饿夫，东国黜士，名岂施于后世。
信哉。
生有七尺之形，终为一棺之土。
不朽之事，寄之题目，怀珠抱玉，有殁世而名不称者，可为长太息，孰过于斯。
窃痛友人沛国刘显，韫椟艺文，研精覃奥，聪明特达，出类拔群。
阖棺郢都，归魂上国，卜宅有日，须镌墓板。
之遴已略撰其事行，今辄上呈。
伏愿鸿慈，降兹睿藻，荣其枯骴，以慰幽魂。
冒昧尘闻，战栗无地”乃蒙令为志铭曰“繁弱挺质，空桑吐声，分器见重，播乐传名。
谁其均之。
美有髦士。
礼著幼年，业明壮齿。
厌饫典坟，研精名理。
一见弗忘，过目则记。
若访贾逵，如问伯始。
颖脱斯出，学优而仕。
议狱既佐，芸兰乃握。
抟凤池水，推羊太学。
内参禁中，外相藩岳。
斜光已道，殒彼西浮。
百川到海，还逐东流。
营营返魄，泛泛虚舟。
白马向郊，丹旒背巩。
野埃兴伏，山云轻重。
吕掩书坟，扬归玄冢。
尔其戒行，途穷土垄。
弱葛方施，丛柯日拱。
遂柳荑春，禽寒敛氄。
长空常暗，阴泉独涌。
祔彼故茔，流芬相踵”
显有三子：莠，荏，臻。
臻早著名。
刘之遴，字思贞，南阳涅阳人也。
父虬，齐国子博士，谥文范先生。
之遴八岁能属文，十五举茂才对策，沈约、任昉见而异之。
起家宁朔主簿。
吏部尚书王瞻尝候任昉，值之遴在坐，昉谓瞻曰“此南阳刘之遴，学优未仕，水镜所宜甄擢”瞻即辟为太学博士。
时张稷新除尚书仆射，托昉为让表，昉令之遴代作，操笔立成。
昉曰“荆南秀气，果有异才，后仕必当过仆”御史中丞乐蔼，即之遴舅，宪台奏弹，皆之遴草焉。
迁平南行参军，尚书起部郎，延陵令，荆州治中。
太宗临荆州，仍迁宣惠记室。
之遴笃学明审，博览群籍。
时刘显、韦棱并强记，之遴每与讨论，咸不能过也。
还除通直散骑侍郎，兼中书通事舍人。
迁正员郎，尚书右丞，荆州大中正。
累迁中书侍郎，鸿胪卿，复兼中书舍人。
出为征西鄱阳王长史、南郡太守，高祖谓曰“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理”后转为西中郎湘东王长史，太守如故。
初，之遴在荆府，尝寄居南郡廨，忽梦前太守袁彖谓曰“卿后当为折臂太守，即居此中”之遴后果损臂，遂临此郡。
丁母忧，服阕，征秘书监，领步兵校尉。
出为郢州行事，之遴意不愿出，固辞，高祖手敕曰“朕闻妻子具，孝衰于亲。
爵禄具，忠衰于君。
卿既内足，理忘奉公之节”遂为有司所奏免。
久之，为太府卿，都官尚书，太常卿。
之遴好古爱奇，在荆州聚古器数十百种。
有一器似瓯，可容一斛，上有金错字，时人无能知者。
又献古器四种于东宫。
其第一种，镂铜鸱夷榼二枚，两耳有银镂，铭云“建平二年造”。
其第二种，金银错镂古樽二枚，有篆铭云“秦容成侯适楚之岁造”。
其第三种，外国澡灌一口，铭云“元封二年，龟兹国献”。
其第四种，古制澡盘一枚，铭云“初平二年造”。
时鄱阳嗣王范得班固所上《汉书》真本，献之东宫，皇太子令之遴与张缵、到溉、陆襄等参校异同。
之遴具异状十事，其大略曰“案古本《汉书》称永平十六年五月二十一日己酉，郎班固上。
而今本无上书年月日字。
又案古本《叙传》号为中篇。
今本称为《叙传》。
又今本《叙传》载班彪事行。
而古本云稚生彪，自有传。
又今本纪及表、志、列传不相合为次，而古本相合为次，总成三十八卷。
又今本《外戚》在《西域》后。
古本《外戚》次《帝纪》下。
又今本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》杂在诸传秩中。
古本诸王悉次《外戚》下，在《陈项传》前。
又今本《韩彭英卢吴》述云信惟饿隶，布实黥徒，越亦狗盗，芮尹江湖，云起龙骧，化为侯王。
古本述云淮阴毅毅，杖剑周章，邦之杰子，实惟彭、英，化为侯王，云起龙骧。
又古本第三十七卷，解音释义，以助雅诂，而今本无此卷”
之遴好属文，多学古体，与河东裴子野、沛国刘显常共讨论书籍，因为交好。
是时《周易》、《尚书》、《礼记》、《毛诗》并有高祖义疏，惟《左氏传》尚阙。
之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三传同异》十科，合三十事以上之。
高祖大悦，诏答之曰“省所撰《春秋》义，比事论书，辞微旨远。
编年之教，言阐义繁，丘明传洙泗之风，公羊禀西河之学，铎椒之解不追，瑕丘之说无取。
继踵胡母，仲舒云盛，因循《谷梁》，千秋最笃。
张苍之传《左氏》，贾谊之袭荀卿，源本分镳，指归殊致，详略纷然，其来旧矣。
昔在弱年，乃经研味，一从遗置，迄将五纪。
兼晚冬晷促，机事罕暇，夜分求衣，未遑搜括。
须待夏景，试取推寻，若温故可求，别酧所问也”
太清二年，侯景乱，之遴避难还乡，未至，卒于夏口，时年七十二。
前后文集五十卷，行于世。
之亨字嘉会，之遴弟也。
少有令名。
举秀才，拜太学博士，稍迁兼中书通事舍人，步兵校尉，司农卿。
又代兄之遴为安西湘东王长史、南郡太守。
在郡有异绩。
数年卒于官，时年五十。
荆士至今怀之，不忍斥其名，号为“大南郡”、“小南郡”云。
许懋，字昭哲，高阳新城人，魏镇北将军允九世孙。
祖珪，宋给事中，著作郎，桂阳太守。
父勇惠，齐太子家令，冗从仆射。
懋少孤，性至孝，居父忧，执丧过礼。
笃志好学，为州党所称。
十四入太学，受《毛诗》，旦领师说，晚而覆讲，座下听者常数十百人，因撰《风雅比兴义》十五卷，盛行于世。
尤晓故事，称为仪注之学。
起家后军豫章王行参军，转法曹，举茂才，迁骠骑大将军仪同中记室。
文惠太子闻而召之，侍讲于崇明殿，除太子步兵校尉。
永元中，转散骑侍郎，兼国子博士。
与司马褧同志友善，仆射江祏甚推重之，号为“经史笥”。
天监初，吏部尚书范云举懋参详五礼，除征西鄱阳王谘议，兼著作郎，待诏文德省。
时有请封会稽禅国山者，高祖雅好礼，因集儒学之士，草封禅仪，将欲行焉。
懋以为不可，因建议曰：
｛臣案舜幸岱宗，是为巡狩，而郑引《孝经钩命决》云“封于泰山，考绩柴燎，禅乎梁甫，刻石纪号”。
此纬书之曲说，非正经之通义也。
依《白虎通》云，“封者，言附广也。
禅者，言成功相传也”。
若以禅授为义，则禹不应传启至桀十七世也，汤又不应传外丙至纣三十七世也。
又《礼记》云“三皇禅奕奕，谓盛德也。
五帝禅亭亭，特立独起于身也。
三王禅梁甫，连延不绝，父没子继也”若谓“禅奕奕为盛德者，古义以伏羲、神农、黄帝，是为三皇。
伏羲封泰山，禅云云，黄帝封泰山，禅亭亭，皆不禅奕奕，而云盛德，则无所寄矣。
若谓五帝禅亭亭，特立独起于身者，颛顼封泰山，禅云云，帝喾封泰山，禅云云，尧封泰山，禅云云，舜封泰山，禅云云，亦不禅亭亭，若合黄帝以为五帝者，少昊即黄帝子，又非独立之义矣。
若谓三王禅梁甫，连延不绝，父没子继者，禹封泰山，禅云云，周成王封泰山，禅社首，旧书如此，异乎《礼说》，皆道听所得，失其本文。
假使三王皆封泰山禅梁甫者，是为封泰山则有传世之义，禅梁甫则有揖让之怀，或欲禅位，或欲传子，义既矛盾，理必不然。
又七十二君，夷吾所记，此中世数，裁可得二十馀主：伏羲、神农、女娲、大庭、柏皇、中央、栗陆、骊连、赫胥、尊卢、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀、黄帝、少昊、颛顼、高辛、尧、舜、禹、汤、文、武，中间乃有共工，霸有九州，非帝之数，云何得有七十二君封禅之事。
且燧人以前至周之世，未有君臣，人心淳朴，不应金泥玉检，升中刻石。
燧人、伏羲、神农三皇结绳而治，书契未作，未应有镌文告成。
且无怀氏，伏羲后第十六主，云何得在伏羲前封泰山禅云云。
夷吾又曰“惟受命之君然后得封禅”周成王非受命君，云何而得封泰山禅社首。
神农与炎帝是一主，而云神农封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，分为二人，妄亦甚矣。
若是圣主，不须封禅。
若是凡主，不应封禅。
当是齐桓欲行此事，管仲知其不可，故举怪物以屈之也。
秦始皇登泰山中坂，风雨暴至，休松树下，封为五大夫，而事不遂。
汉武帝宗信方士，广召儒生，皮弁搢绅，射牛行事，独与霍嬗俱上，既而子侯暴卒，厥足用伤。
至魏明，使高堂隆撰其礼仪，闻隆没，叹息曰“天不欲成吾事，高生舍我亡也”晋武泰始中欲封禅，乃至太康议犹不定，意不果行。
孙皓遣兼司空董朝、兼太常周处至阳羡封禅国山。
此朝君子，有何功德。
不思古道而欲封禅，皆是主好名于上，臣阿旨于下也。
夫封禅者，不出正经，惟《左传》说“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，亦不谓为封禅。
郑玄有参、柴之风，不能推寻正经，专信纬候之书，斯为谬矣。
盖《礼》云“因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土享帝于郊”。
燔柴岱宗，即因山之谓矣。
故《曲礼》云“天子祭天地”是也。
又祈谷一，报谷一，礼乃不显祈报地，推文则有。
《乐记》云“大乐与天地同和，大礼与天地同节。
和故百物不失，节故祀天祭地”百物不失者，天生之，地养之。
故知地亦有祈报，是则一年三郊天，三祭地。
《周官》有员丘方泽者，总为三事，郊祭天地。
故《小宗伯》云“兆五帝于四郊”，此即《月令》迎气之郊也。
《舜典》有“岁二月东巡狩，至于岱宗”，夏南，秋西，冬北，五年一周，若为封禅，何其数也。
此为九郊，亦皆正义。
至如大旅于南郊者，非常祭也。
《大宗伯》“国有大故则旅上帝”，《月令》云“仲春玄鸟至，祀于高禖”，亦非常祭。
故《诗》云“克禋克祀，以弗无子”。
并有雩祷，亦非常祭。
《礼》云“雩，萗水旱也”。
是为合郊天地有三，特郊天有九，非常祀又有三。
《孝经》云“宗祀文王于明堂，以配上帝”雩祭与明堂虽是祭天，而不在郊，是为天祀有十六，地祭有三，惟大禘祀不在此数。
《大传》云“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”异于常祭，以故云大于时祭。
案《系辞》云“《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六。
六者非佗，三才之道也”《乾·彖》云“大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成”此则应六年一祭，坤元亦尔。
诚敬之道，尽此而备。
至于封禅，非所敢闻。
｝
高祖嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答，请者由是遂停。
十年，转太子家令。
宋、齐旧仪，郊天祀帝，皆用衮冕，至天监七年，懋始请造大裘。
至是，有事于明堂，仪注犹云“服衮冕”。
懋驳云“《礼》云大裘而冕，祀昊天上帝亦如之。
良由天神尊远，须贵诚质。
今泛祭五帝，理不容文”改服大裘，自此始也。
又降敕问“凡求阴阳，应各从其类，今雩祭燔柴，以火祈水，意以为疑”懋答曰“雩祭燔柴，经无其文，良由先儒不思故也。
按周宣《云汉》之诗曰：上下奠瘗，靡神不宗。
毛注云：上祭天，下祭地，奠其币，瘗其物。
以此而言，为旱而祭天地，并有瘗埋之文，不见有燔柴之说。
若以祭五帝必应燔柴者，今明常之礼，又无其事。
且《礼》又云埋少牢以祭时，时之功是五帝，此又是不用柴之证矣。
昔雩坛在南方正阳位，有乖求神。
而已移于东，实柴之礼犹未革。
请停用柴，其牲牢等物，悉从坎瘗，以符周宣《云汉》之说”诏并从之。
凡诸礼仪，多所刊正。
以足疾出为始平太守，政有能名。
加散骑常侍，转天门太守。
中大通三年，皇太子召诸儒参录《长春义记》。
四年，拜中庶子。
是岁卒，时年六十九。
撰《述行记》四卷，有集十五卷。
陈吏部尚书姚察曰：司马褧儒术博通，到溉文义优敏，显、懋、之遴强学浃洽，并职经便繁，应对左右，斯盖严、朱之任焉。
而溉、之遴遂至显贵，亟拾青紫。
然非遇时，焉能致此仕也。
点击查看与：梁书卷四十·列传第三十四·司马褧等 有关内容