《古文观止》之卷七宋文前赤壁赋（苏轼）

【题解】

本文是苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使时和宾客游览赤壁时所作。他曾两次到过赤壁，都写过赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁曾是三国时期魏吴交兵时的古战场。不过，这个战场的旧址在今湖北嘉鱼县境内，作者所游览的是今湖北黄冈的赤壁矶。在本文中，作者通过凭吊古战场抒发了自己复杂、矛盾的心情。一方面感慨人生之无常，另一方面又阐明了变与不变，齐物我的哲理，表现出作者豁达乐观的精神。

【一段】

壬戌①之秋，七月既望②，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》③之诗，歌《窈窕》④之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛⑤之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风⑥，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化⑦而登仙。

【注释】

①壬戌：按照古代干支纪年推算，壬戌为宋神宗元丰五年（1082年）。②既望：十六日。望为十五日。既，过了。③《明月》：指曹操的《短歌行》，其中有“月明星稀，乌鹊南飞”的名句。④《窈窕》：指《诗经》中的《关雎》篇，其中有“窈窕淑女，君子好逑”等句。⑤斗牛：北斗星和牵牛星。⑥冯虚：腾空而起，冯，同“凭”。御：驾驶。⑦羽化：指飞升上天成了神仙。

【译文】

壬戌年的秋天，七月十六那天，我和客人们划着船到赤壁之下去游览。清风缓慢地吹过来，江面没有激起波浪。我举起酒杯向客人敬酒，朗诵《明月》之诗，歌唱《窈窕》之篇。过了片刻，月亮从东山上升起，在斗、牛两个星宿之间踌躇。白茫茫的雾气横跨江面，水面的月光和天空连成一片。我们听任苇叶般的小船自由自在地漂流，越过茫茫无边的江面。在浩瀚的江水中好像要乘风飞去，不知将要飞向何处；我们飘飘然好像远离尘世而独自存在，又好像变成了神仙一般。

【二段】

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹⑧兮兰桨，击空明兮溯⑨流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

【注释】

⑧棹（ｚｈàｏ）：划船工具，前推者为桨，后推者为棹。⑨溯：追。美人：古文中常以“美人”指贤人或所思念的人，这是一种借代的修辞方法。嫠（ｌí）妇：寡妇。

【译文】

这时大家喝着酒十分高兴，敲打着船舷唱起歌来。歌词是：“桂木做的棹啊兰木做成的桨，击打着清澈的江水啊让小船逆流而上迎来流动的波光。我的胸怀无比广阔，遥望心中的美人啊天各一方。”客人中有位能吹洞箫的，按照歌词的旋律进行伴奏。箫声呜呜地响，又像哀怨又像思慕，又像哭泣又像倾诉，箫声停后仍旧余音袅袅，好像一缕细丝连绵不断。这种声音能使潜伏在深渊中的蛟龙起舞，使独处孤舟中的寡妇为之暗地哭泣。

【三段】

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也!而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

【注释】

愀（ｑｉǎｏ）：忧愁不乐的样子。曹孟德：即曹操，字孟德。夏口：地处汉水入长江之口，因汉水自沔阳以下兼称夏水，故名夏口，故址在今湖北汉口。武昌：今湖北鄂城。缪（liáo）：通“缭”，盘绕。周郎：周瑜，字公瑾，年少时被人昵称为“周郎”，三国时东吴名将。汉献帝建安十三年（208年），曹操率军南下，瑜与刘备合兵，大败曹兵于赤壁。荆州：今湖北襄阳。江陵：今属湖北。舳舻（zhúｌú）：舳，船后舵；舻，船头，泛称船只。一说为大船。酾（ｓｈī）：斟酒。槊（ｓｈｕò）：古代兵器，即长矛。渚（ｚｈǔ）：江中的小洲。匏（ｐáｏ）樽：葫芦做的容器。蜉蝣：一种昆虫，据说只能活几个小时，朝生暮死。粟：小米。须臾：片刻之间。佛教认为一日一夜有三十须臾。骤：迅速。遗响：余音。

【译文】

我这时面显忧愁之色，整理衣襟而端正地坐着问客人说：“箫声为什么这样伤感呢?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操写的诗句吗?西望夏口，东望武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不就是曹操被周郎围困的地方吗?当曹操攻占了荆州，拿下了江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旗帜遮蔽天空，站在船上洒酒祭江，横握长矛赋诗明志，确实是一世的英雄啊!可如今又到哪里去了呢?何况我和你在江边沙洲上打渔砍柴，与鱼虾做伴而与麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起酒杯互相劝酒。像蜉蝣一样在天地间寄托着短促的生命，渺小得像沧海中的一粟。哀叹我们的生命太短促了，羡慕长江流水的无穷无尽。希望追随着仙人遨游于太空，怀抱明月而永存于天地。我知道这些希望不会立即实现，因而才使箫声的余音在悲凉的秋风中回荡。”

【四段】

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

【注释】

逝者如斯：这原是孔子说的话，见《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”逝，消失，流失。斯，如此，这样。卒：最后，最终。造物者：创造万物的主宰者。适：满足，安适。

【译文】

我对客人说：“您还知道江水和月亮吗?江水虽然日夜不停地流去，但长江本身并没有因之而消失；月亮虽然那样地时圆时缺，但月亮本身并没有丝毫增减。如果从变化的方面来看，天地之间的万物用不了一眨眼的工夫就会变了；如果从不变的方面来看，万物和我都是永远地存在着。那又何必羡慕它们呢?况且天地之间，万物都各自有主。如果不是为我所有的，即便是一丝一毫也不能去取。只有那江上的清风和山间的明月，用耳朵就能听到它的声音，用眼睛就能看到它的颜色，取走它们无人禁止，享用它们也从不会枯竭，这是大自然的无穷无尽的宝藏，也是我和您可以共同享受的。”

【五段】

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【注释】

核：有核的果实。狼藉：杂乱无序的样子。枕藉：枕头和褥子，在这里用作动词，倒身而卧之意。

【译文】

客人听后高兴地笑了，洗了酒杯重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，酒杯和盘子放得凌乱不堪。大家互相依偎着在船中睡着了，不知不觉东方已经露出了白色。

【评析】

赋，是从古诗中派生出来的一种文体。它的特点是“铺叙其事”，也就是说，要用华丽的词藻来叙述、描写作者所要触及的事物，类似现代的散文诗。不过，在形式上却又有特定的要求，讲求对仗，强调声韵，读起来朗朗上口，其中的佳句令人过目不忘。苏轼的《前赤壁赋》正是这样。在写景上，“清风徐来，水波不兴”，寥寥八个字，把空中的风、江面的水在秋夜间的特色如实地反映出来了。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，又把一叶孤舟在浩瀚的江面上游弋的情景刻画得惟妙惟肖。在写到箫声时，作者运用了这样的语言：“如怨如慕，如泣如诉”，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，令人很容易领会到这是何等委婉动听的乐声。写到曹操率大军东下时，作者写道：“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，又把这个不可一世的大军事家描摹得如此威风凛凛。像上述的名句，在本文中可谓比比皆是。

更值得我们注意的是在本文中蕴含的深邃的哲理。“人生无常”的消极颓废思想，在古代的作品中是极为常见的一个主题。而在苏轼看来，“人生无常”当然是客观存在的不争的事实，但从“不变”这个角度看来，“物与我皆无尽也”。他从水和月的永恒存在这一事实，辩证地阐明了自己的观点。可以看出，这种观点是积极的、乐观的，也是作者豁达为怀的个性的最好证明。