《古文观止》之卷一周文召公谏厉王止谤《国语·周语上》

【题解】

这篇短文，说的是对人民的议论只宜疏导不可压制的道理，颇有见地。周厉王是个残忍的暴君，民不堪命，议论纷纷，他就用监视、告密、杀戮的方式加以镇压。召公用“防民之口，甚于防川”的道理规劝他，可他一意孤行，终于遭到国人的流放。历史的经验值得借鉴。舆论民情不可忽视。只能因势利导，不可壅塞堵截。用刑杀、监禁、流放的高压手段加以抑制，更无异于火上浇油。厉王的可悲下场可垂警后世。

【一段】

厉王虐①。国人谤王②。召公告曰③：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者。以告⑤，则杀之。国人莫敢言，道路以目⑥。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣⑦，乃不敢言。”

【注释】

①厉王：周厉王，姓姬名胡，周穆王之孙，公元前878年至公元前842年在位。暴虐无道，在“国人暴动”中被逐出都城，逃亡于彘，公元前828年病死。②国人：王畿之内的平民。谤：议论指责。③召（ｓｈàｏ）公：一作“邵公”，姬虎，谥穆公，周厉王的卿士，后辅佐周宣王。④卫巫：卫国的巫师。卫，国名，在今河南北部。巫，以侍奉鬼神为职业的人。⑤告：告密。⑥道路以目：路上相遇，只能用眼睛彼此望一望，互相递个眼色。意谓人们担心谤王的嫌疑，见了面连互相问候也不敢。⑦弭（mǐ）：平息，消除。

【译文】

周厉王暴虐无道。国都里的人都在纷纷咒骂他。召公告诉厉王说：“老百姓已忍受不了你的政令了!”厉王一听就火了，找来一些卫国的巫师，命他们去监视口出怨言的人。只要卫巫一报告，厉王就把被告发的人杀掉。国都里的人谁也不敢再说话了，即使是亲友邻里路上相遇，也只能互相递个眼色而已。厉王大喜，告诉召公说：“我能消除怨愤不满的言论了，他们再也不敢瞎议论了。”

【二段】

召公曰：“是鄣之也⑧。防民之口⑨，甚于防川；川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政。使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出：犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴：行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”

【注释】

⑧鄣：同“障”，防水堤。这里用作动词，阻挡，阻塞。⑨防：堵住。甚于：比……更……壅（ｙōｎɡ）：堵塞。溃：决口。为（wèī）川者：治理河道的人。为民者：治理百姓的人。宣：开导。听政：执政，处理政务。“公卿”句：指大小各级官员。周朝官职分公、卿、大夫、士四级。列士，上士、中士、下士的总称。瞽（ɡǔ）：盲人，古代乐师多以盲人充任，此处指主乐太师。史：史官。师：少师，次于太师的乐官。箴（ｚｈēｎ）：规诫之言，似格言。瞍（ｓǒｕ）：与下文“矇”都是太师、少师手下的乐工。瞍，没有瞳子的盲人。赋：不歌而诵，朗诵。矇诵：矇，有瞳子的盲人。诵，弦歌而讽诵，吟唱。百工：管理各种工匠的官。一说各种工匠。庶人：平民。传语：庶人卑贱，语不能自达于王，只能把意见间接传给君王。近臣：君王左右的臣子。亲戚：与王同宗的大臣。补察：弥补君王的过失，督察君王的行为。耆艾：古称六十岁为耆，五十岁为艾。这里指年高望重的老臣。悖：逆，不顺，违反事理。于是乎出：从这里生产出来。原隰（xī）之有衍沃：原，宽广平坦的土地。隰，地势低而湿的土地。衍，低而平的土地。沃，肥美的土地。宣言：发言，讲话。善败：好坏。兴：发生，这里指体现出来，反映出来。行善：推行好的。备败：防范坏的。阜：丰富，增加。成而行之：考虑成熟后，自然流露出来。行，实行，此处是“流露”的意思。胡：何，怎么。其与能几何：能有几个赞同的人呢?与，赞同，跟随。一说是语助词，无义。

【译文】

召公说：“这是封堵了他们的嘴巴。堵塞众人之口，比堵塞江河还要危险；江河被堵塞就会一溃千里，伤害的人一定很多；封堵民众的嘴巴后果也一样。所以治理河道的人要疏浚河道使水流畅通，治理百姓的人要引导民众敢于讲话。因此，天子处理政事，让公卿、大夫直到列士都献诗，盲目太师献乐章，记事史官献文献，乐官少师进规箴，瞍者朗诵，矇者吟咏，百工谏诤，民众的议论辗转上达。左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官教诲不倦，元老重臣劝诫不厌，然后由天子亲自斟酌裁断，因此，政事施行起来才不违背情理。“人人有口，就像大地上有山有河，财富、器物才从这里出产，又像大地上有高原、洼地、平川和沃野，衣服、食物从这里出产。民众用嘴巴发表意见，国家政务的成功或失败都能从这里反映出来：推行好的，防范坏的。这正是用以增加财富、器用和衣食的治国方法。民众心里怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就会自然流露出来，怎么能堵得住呢?如果真能堵得住民众的嘴，那么，拥戴跟随的人还有几个呢?”

【三段】

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

【注释】

流：流放，驱逐。彘（ｚｈì）：地名，在今山西霍县。国人起义，厉王被逐，发生在公元前842年。次年即为西周共和元年。

【译文】

周厉王不听召公的劝告，从此都城的民众都不敢讲话了。过了三年，就把厉王放逐到彘地去了。

【评析】

本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。

文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、矇，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。